莎翁的知識?。?/h3>

《麥克白的悲劇》是一部充滿懸疑和戲劇性的電影。故事以華盛頓飾演的麥克白為主線，他被三個神秘的女巫所引誘，相信自己注定要成為蘇格蘭國王。在妻子麥克白夫人（麥克多蒙德飾）的支持下，麥克白開始將這個預言變成現(xiàn)實。電影中充滿了緊張和扭曲的情節(jié)。麥克白和麥克白夫人為了達到他們的野心，不惜付出了大量的鮮血和背叛。格里森飾演國王鄧肯，他的形象高貴而威嚴，成為了麥克白野心的犧牲品。米爾林飾演鄧肯的兒子馬爾科姆，他在父親被害后，成為了正義的象征，努力阻止麥克白的瘋狂行為?；艚鹚癸椦蓰溈诉_夫，他是一個忠誠的朋友和顧問，但最終也成為了麥克白的受害者。電影的攝影由布魯諾·德爾邦內(nèi)爾（《醉鄉(xiāng)民謠》）擔任，他用獨特的鏡頭語言和光影效果，將故事中的緊張氛圍和黑暗氛圍完美呈現(xiàn)出來?！尔溈税椎谋瘎　肥且徊苛钊苏鸷车碾娪?，它展現(xiàn)了人性的黑暗面和欲望的破壞力。觀眾將被深深吸引，并在電影的結局中感受到悲劇的沖擊。這部電影不僅僅是一部戲劇，更是對人性的深刻思考和警示。

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現(xiàn)代性與導演意志

莎翁的《麥克白》講述的是一則命運悲劇，究其悲劇成因的主源，無疑為一種性格蒙上了審慎的罪名，三女巫的所謂命運預言，揭示了麥克白與麥克白夫人一直以來的野望-權力的渴望，且為其野望的實現(xiàn)作了充分的背書。

權力-欲望，無疑是一種極端的屬己之物，擁有權力并永遠擁有權力，才能讓權力一直保持屬己的屬性，所以在謀殺國王奪得大位后，麥克白患得患失除了所謂“罪行導致的良心煎熬”，更沉浸于屬己之物哪一天突然不再屬己的巨大恐懼之中，最終在二次聽信女巫預言的應驗后，決心反抗“命運”，最終命喪劍下，永遠擁有變成了永遠失去，恰如第一次預言并沒有明講，但暗示的慘淡結局。

那么，對于電影來說，什么是其極端屬己之物呢？眾所共識的應該是光與影，此處光影對于電影的屬己之歸屬，應該視為一種電影區(qū)別于其他藝術而獨屬于電影的“本質(zhì)”特征。對于戲劇來說，舞臺與表演看起來就是歸屬在戲劇上的極端屬己之物，而也可以打上獨屬于戲劇的“本質(zhì)”特征標簽。

喬爾科恩這版翻拍，與奧遜威爾斯、黑澤明、波蘭斯基等眾多翻拍相比，更突出上述的電影與戲劇各自很“本質(zhì)”方面的屬己之物的結合：表現(xiàn)主義濃重的光影設計 與 人物時刻都深厚的舞臺表演。此時呼之欲出的問題就是，兩者的結合究竟達成了什么？如果答案是只是達成了一種特殊的風格或作者風格的延續(xù)，或者只是巴贊意義上借助場面調(diào)度手段達到的一種舞臺戲劇片的話，那么兩者結合的后果與只有一者充分發(fā)揮達成的效果也不會有太大的區(qū)別，畢竟兩者結合如果只能有造句構建的、精神分析式心理學的、存粹認識與現(xiàn)實的所謂根本矛盾的等等，都根本不會對現(xiàn)實生活造成麻煩，所以一點都不重要。

如果答案是電影所謂從戲劇而來，通過對故事的孕育，最后超越戲劇達成不朽來說，這種故事的不朽就不是戲劇可以經(jīng)驗的東西，因為舞臺和舞臺表演是戲劇必然需要的基礎，而成為了電影就脫離了戲劇“本質(zhì)”本身，成為了對電影本質(zhì)的把握。這種把握是當然是一種知識和認識的把握，是靠電影對故事的理解、體驗和經(jīng)驗留存下來的東西，而依舊是電影的屬己之物，也代表了電影本身吸取其他所有藝術而來的綜合性來源，其實就是很難脫離其他藝術形式，永恒留存的屬己性。

與其永恒屬己對照的是，與麥克白聽到第一個預言后，被預言激發(fā)自己對于權力的貪戀，但權力最后卻不屬于自己，屬于另一個同僚的子嗣，在聽完第二個預言后，甚至連麥克白自己的性命與命運，其評判標準都不在自己手中，而需要冥冥之中會“行走的森林”，與并非女人誕下的戰(zhàn)士等外在決定。如此的評判標準不是認識、不是把握、不是理解、甚至都不是經(jīng)驗，而真正超脫了屬己之物，落到了相信故事現(xiàn)實能真正深植到生活之中，而不是知道故事現(xiàn)實可以貼合到生活而已，才真正相信電影可能性的信念。

莎士比亞取材于賀林謝德的《編年史》改編的《麥克白》， 描繪11世紀的蘇格蘭，原著中的英倫三島和莎翁彼時的英倫三島，理所應當應該全是盎格魯-撒克遜的白人，在今世今日，科恩選用了丹澤爾·華盛頓和很多黑人演員來重新搬演麥克白的悲劇，或許在某種程度上可以短暫超越莎士比亞“屬己”的知識，這種短暫的超越或許不美好、不太現(xiàn)實、甚至充滿很多被人誤解的硬性教條、充斥著讓人看不出的某些智慧，但情感確實真實的，戲劇和電影的“本質(zhì)”在這爭斗，此消彼隱之中，一種實際能看到的真實，從爭斗的解蔽里油然而生，而不需要去想，更不需要知識化、或理論化的整全構建。

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