爽文？or不夠？完全要基于時(shí)代背景去看

在我看來何惟芳已經(jīng)做到了，大多大唐女子的“不能”，但也是一種真實(shí)的“可能”，像一個(gè)殺出重圍的個(gè)例，被賦予了美好憧憬的“傳奇”女子。

提到唐朝，實(shí)在充斥著太多美好的詞匯，比如：文明最開化的封建王朝、女性地位的空前提高、歷史上為數(shù)不多的女性友好時(shí)代。但真正的去探討起來，這種“友好”是相對(duì)的，而非絕對(duì)的，而其本質(zhì)還是一個(gè)“封建王朝”。

在唐朝允許女子讀書、可以與男子自由的攀談、女子可以騎馬，在社交上的禁錮相對(duì)較少，宮廷女性參政也到達(dá)了前所未有的高度，但也僅限于皇宮和貴族之間。但實(shí)質(zhì)上就連武則天的封禪大典，也要表示自己只是“職惟中饋，道屬于蒸嘗”。

唐朝法律《唐律疏議·名例》規(guī)定，婦女不但不能擔(dān)任官職，爵位也只能從父、夫、子那里獲得，“凡婦人，從其夫之爵位···以夫?yàn)樽鸨啊?；唐朝依舊秉承著女子要三從四德的《女誡》思想，且出現(xiàn)大量女德書籍，《女論語》和《女孝經(jīng)》最為著名，各有一句話傳播廣發(fā)，“將夫比天，其義匪輕（將夫比天）”和“罪莫大于妒忌（微笑面對(duì)老公納妾和嫖娼）”。品德上要嚴(yán)格遵從：對(duì)祖先敬，對(duì)公婆恭，對(duì)丈夫順。

如果讓我說，在某種程度上，唐朝對(duì)于女性的要求是更高的，雖然它不認(rèn)為“女子無才便是德”更希望女子知書識(shí)禮以優(yōu)家風(fēng)，甚至多才多藝以緩解丈夫的工作疲乏，但這些都沒有將女子作為獨(dú)立的個(gè)體看待，而是以家和丈夫的附屬品，所增品性皆付之于此。

所以對(duì)何惟芳而言，生在大唐是一種幸運(yùn)，但她同樣不可避免的遭受這種種女性規(guī)訓(xùn)。在劉家的何惟芳溫良順從，只是為了讓自己的日子過得好一些。為了信守母親求藥和劉家達(dá)成的約定，這很可能是她的一生之所，所謂“大逆者大順”，不過是看透時(shí)局態(tài)勢(shì)后的清醒，找一個(gè)讓自己可以好好過活的方式。守著一方小院的安逸人生，是當(dāng)下最優(yōu)解。在這一點(diǎn)上，何惟芳擁有很堅(jiān)定的內(nèi)核，不是人人都能做到的。

于夫妻而言，唐朝頒布了《戶婚》維護(hù)一夫一妻制，但本質(zhì)上還是“一夫多妻”，除一個(gè)“正室”外，其他以妾、婢、奴的名義出現(xiàn)罷了；在“離婚”這條路上增加了除去“七出”休妻之外的“三不出”原則，以及“義絕”，但細(xì)細(xì)讀來，本質(zhì)上依舊是封建的宗法制度、鞏固家長(zhǎng)制度下的夫權(quán)，客觀上雖然對(duì)夫權(quán)加以了限制，對(duì)婦女權(quán)益加以了維護(hù)，但維護(hù)是有限的，或者說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

貞節(jié)觀念淡漠，唐代對(duì)于寡婦再嫁或者離婚改嫁并未絕對(duì)禁止，改嫁和再嫁的情況也很普通，但在唐代出土的千方女性墓志銘中，明確表明再嫁的也只有十幾方而已，可見這在當(dāng)時(shí)并不是“女子典范”該做之事。

所以何惟芳求合離不僅有極大的難度、也需要極大的勇氣，“和離”的前提是女方提出，但重在男方答應(yīng)。如果劉子舒不愿，想要和離基本是難如登天。更何況這不僅是“男尊女卑”的世道，還是等級(jí)制度嚴(yán)苛的唐朝。

在唐朝商賈地位很低，商賈之家富而不貴，原因則來源于《唐律》明確規(guī)定“商賈之家不得科舉”且不事農(nóng)耕，因此社會(huì)地位可見一斑。和劉家這樣的官宦人家相比地位懸殊，何惟芳的母家很難成為她的倚仗，和離十分艱難。在婚姻中女子真的很難，連身份如李幼貞，縣主之姿也會(huì)說“若我不是縣主，在夫家可能早以沒命”，可見社會(huì)對(duì)于女子的戕害；再如劉家對(duì)縣主的百般討好，也足見皇親貴胄之于官宦，如官宦之于商賈，明顯的等級(jí)傾軋。

這也是我十分贊許創(chuàng)作的一點(diǎn)，它所聚焦的不是女性困境，而是更根本的“人分三六九等”人權(quán)不平等的悲哀。這也是唐朝默契衰亡的主要原因，格局√

何惟芳只是恰好有這樣的契機(jī)，可以以智謀為自己搏一條生路，其實(shí)她這條路已經(jīng)是結(jié)合了天時(shí)、地利、人和的最佳條件。稍差一點(diǎn)都很難從劉家的虎狼窩里出來。

包括之后女子經(jīng)商的道路，前面已經(jīng)分析了商賈和女性的地位，可見女子經(jīng)商也有很多的限制，在大多資源都掌握在男性手中的時(shí)代，女性尤為艱難。但也有《板橋三娘子》女子靠手藝過活，成為當(dāng)時(shí)的“職業(yè)女性”。

可能有人覺得何惟芳不夠爽，但我想說將人物放在那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)足夠爽了。甚至看似精巧的每一步都是置之死地而后生做法，甚至差一絲機(jī)緣都不得已實(shí)現(xiàn)。而這些機(jī)緣就是創(chuàng)作者的加工。何惟芳不是我們常看的武則天、太平公主、上官婉兒這種有著“特權(quán)”的女性，而是一個(gè)無名女子的一路生花?？梢哉f是創(chuàng)作者鋪就了一條可行之路，它有機(jī)緣巧合的成分，有小小的光環(huán)加身。而這都傳遞出一份美好的期望，先天下女子一步的嘗試，給人生困境中的女性以希望。

用心真切、純良、友善！