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導(dǎo)演真是太任性了，在其中肆意的播了一段翻版的王家衛(wèi)，從文案到鏡頭甚至打光，幾乎擷取了王家衛(wèi)大多數(shù)電影的精華，呵～

片尾也竟用了一首科恩的歌，可說是有些喪心病狂的浪漫了。

“一切過往，皆有序章”，不過是楊勇挖了弟弟楊廣的墳，卻演繹的甚是文藝性感，以及有些許的幽怨。畢竟楊廣做了那么多曠古大事，修大運河造福后世，興科舉始破門閥，三征高句麗，及西北巡察的首位皇帝，為唐朝盛世打下了重要的基礎(chǔ)，但卻被自唐的史書以“暴君”二字掩蓋……，當然其勞民傷敗之過也是難謝其咎。

他只是太心急了，一心想著成為秦皇漢武那樣的偉帝，把巨大的工程都集中的那短暫的年月里速成，必然傷民，亦傷國。就像短片中楊勇所說，“做工程是要講究進度的，進度跟不上，資金鏈也會接不上，做人也是一樣。”

“君王忍把平陳業(yè)，只博（換）雷塘數(shù)畝田”，時間（正史）將會漸漸給其一個公正的評價吧（央視已經(jīng)公允的評價他了）。

他與哥哥太子楊勇之間的爭權(quán)之事，也不過是每一個上位君王的那些乏善可陳的事。導(dǎo)演也讓他們在一個穿越的小故事中扯平了。

一千多年后，一個同樣叫楊勇的人挖到了楊廣的墳。

“歷史的那些事”，字幕把“些”字，拆成了“此”字和“二”字，歷史的莫名其妙也大約就是如此吧。

請回答，604.

短片以小劇場的方式給予了楊勇安慰，一種被遺忘或委屈的安慰。但私以為導(dǎo)演也是為楊廣說話的，一切不言而喻盡在那幾乎占盡全集的向王家衛(wèi)致敬的小電影中了。極致，而澎湃逼格。

最后那首科恩的《here it is》，也可說是一種恰當?shù)氖闱榘伞?/p>

《here it is》

你的皇冠于此，

你的封印和指環(huán)

你的車駕于此，

還有車上的紙板和污穢

你的烈酒于此

你醉酒而臥

你的惡疾于此，

還有你的床榻和痛楚

暗夜于此，

夜幕已至

黎明于此

在此你行色匆匆

現(xiàn)在你早已離去

這里有你的十字架

你的受刑釘和苦行山

你的愛于此

它生長于所愿存在之處

任眾人生

任眾人死

---獻給楊廣的歌

2

歷史的那些事。

歷史是由許多的叉路口構(gòu)成的，充滿了偶然性。當歷史把一方推到亮處的同時，更多的是燈下的晦暗。但使其晦暗的是他們彼時的立場，并不代表其本身就是晦暗的，歷史的光總是打在勝利者的身上。

這個系列的小歷史紀錄片，大約就是想說那些歷史隱沒的角落吧。或者是歷史“面子”之后的“里子”，于是，蘇東坡主要是個吃貨，他的流浪之程就是他的一生。而末代皇帝其實是個中華文明的賊。毫不yindang的贏蕩其實原本可以更早的統(tǒng)一六國的。而被后世知識分子仰慕的魏晉名士，其實是一群病態(tài)的奇葩……

18年的小紀錄片，似乎可以出挑的，越來越是那些方案寫的好的，《人生一串》，《如果國寶會說話》，甚至《風(fēng)味人間》（但風(fēng)味人間的文案在邏輯上似乎覺得那里不對勁，或許是主題太突出細節(jié)有點牽強吧）。前兩者共同的特點是，有細節(jié)，有情感，有文化，簡潔而凝煉，親民而又有思想。

歷史的那些事，這一系列，看似簡單有趣，其實也是有認真的觀點和態(tài)度的。

只是，似乎有點低幼。如果娛樂點再減一分，認真再多一點，或許就更好了。

不過，片頭也說了，這是一種“實驗紀錄片”。實驗嘛，自是為了追求一種新奇的成功的。如果不成功，自然也就不再實驗了嘛。

一個可愛的劇組吧，全組皆是演員。演的也不錯，可自稱“我就是演員”了。

3

歷史不是虛無主義。

歷史是個能量庫，當人類遭遇困難之時，就會本能的回望歷史。它的能量不僅在那些歷史經(jīng)驗之中，更在當下的人看歷史的態(tài)度和情感之中。

歷史是開放的，不同時代，不同的人，都能在相同的歷史材料之中找到不同的見解和情感。或許這個小歷史紀錄片便是這樣的一種表達吧。

或許歷史有時也是“橫看成嶺，側(cè)成峰”的。于是，不識廬山真面目，只緣身在此山中。也難道片中的楊勇總是做著同一個夢了，哈……

有人說，歷史是個任人打扮的小姑娘。而作家們也說，歷史只是顆掛小說的釘子?？晌矣X得，歷史是個高深莫測的大師。它不是個任人操控沒有主見的小女孩，相反，它是個表面隨和，海納百川的老人。當人們以為已經(jīng)三下五除二的清理掉時，其實或許只是斷章取義，盲人摸象，而此時歷史抬腳向前走去，身后傳來“道可道，非常道”的聲音，人們只是看著他揚起的袍角如沐林風(fēng)，莫名其妙。

在歷史深處，光明與黑暗，是兩股永恒交錯的力量。因果由人，又不全由人。這大約不是一句“歷史虛無主義”可以概括的。

4

“歷史的重要性”

前幾天，在臺灣的金馬獎上，因有人公然在臺上講臺du的話，著實引發(fā)了國內(nèi)一陣不小的騷亂。而在此事的幾天后，便是臺灣的公投選舉。

彼時自己曾說，為什么他們那么想獨立啊。獨立了他們的歷史怎么辦法啊，要自斷幾千年的源頭，還是從此向中國上交歷史的版權(quán)費?。ㄈ绻袊敢猓?。

但事實上，無論是曾經(jīng)的港du，還是臺du分子，有一些是二代移民，即越南，馬來之類的移民，他們并不關(guān)心這樣的歷史。再是，想擁有政權(quán)的人，為了政權(quán)，他們什么也可以放棄，因為他們的一生是短暫的幾十年，只要擁有這一段時間的權(quán)力，可以不必考慮國家的歷史。

但，那是因為他們不了解中國歷史。

中國歷史不同于世界任何國家的歷史。

在別的國家，歷史是比較低的學(xué)問，最高的學(xué)問可能會是，經(jīng)濟學(xué)，哲學(xué)，政治學(xué)。他們的權(quán)力的合法性也不用歷史學(xué)來解釋，而是哲學(xué)或宗教。

但中國的歷史里，包含政治，思想，文化等諸多學(xué)問，政權(quán)的合法性，也來自歷史，為此，每一個新的朝代都花上十多年的時間來精心的為上一朝代修史，在修史中延續(xù)并理順自己的政權(quán)的合法性，以此來說明，他們是承繼了上一個朝代的政權(quán)。

有人說，中國人是最愛記錄歷史的國家，連帝王的起居都記錄的一絲不茍。但也正因此，中國有著世界上獨一無二的，最長久的，最完整的歷史。這些歷史構(gòu)成了中華文明的血肉軀體，所以，文明才會有頑強的生命力。

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基于對歷史的理解和表達，我也任性的把這一集“請回答，604”，和其中的《here it is 》理解成了是獻給楊廣的歌。