《因你而動》是一部關于愛情、人生和性別角色錯亂的電影。

故事主要圍繞著愛情“蝶皇”美女莊夢蝶展開。莊夢蝶一直以來都是舞蹈界的明星，她的舞姿優(yōu)美、姿色出眾，深受觀眾喜愛。她參演的木偶舞劇《梁?！芬恢眰涫懿毮浚荷讲@一角色更是備受爭議。

莊夢蝶心心念念地想成為梁山伯，她相信自己的才華絕對能夠勝任這個角色。為了能夠獲得這個角色，莊夢蝶參加了梁祝角色選拔賽。然而，出乎她意料的是，在選拔賽中，她意外地落選了。這個打擊對莊夢蝶來說太過沉重，她陷入了困惑和痛苦之中。

面對人生的巨大轉(zhuǎn)變和挑戰(zhàn)，莊夢蝶開始反思自己的選擇。她開始懷疑自己的才華和價值，這讓她陷入了情感的困境。同時，她也開始思考性別角色的錯亂問題，她開始思考一個女性是否能夠成功地扮演一個男性的角色。這個問題讓她陷入了深深的思考，她開始不斷地探索自己的內(nèi)心世界。

在這個過程中，莊夢蝶結(jié)識了一位神秘的男子，他對莊夢蝶的痛苦和困惑表示理解和支持。這位男子的出現(xiàn)讓莊夢蝶重新找回了自己的自信和勇氣。他們一起探索和傳承非遺文化，莊夢蝶重新找到了自己的舞蹈靈感。

最終，莊夢蝶在重新審視自己的過程中，再次迎來了挑戰(zhàn)。她決心重新參加梁祝角色選拔賽，并以自己真實的自我去演繹梁山伯。她的表演引起了觀眾的共鳴，她的舞姿和情感傳達讓所有人感到震撼。最終，莊夢蝶成功地獲得了梁山伯這個角色，并向觀眾展現(xiàn)了自己的才華和勇氣。

《因你而動》是一部關于愛情、人生和性別角色錯亂的感人電影。通過莊夢蝶的故事，觀眾們將思考人生的意義和自我認知的重要性。這部電影也致力于傳承和弘揚非遺文化，讓觀眾們重新認識和珍視傳統(tǒng)文化的價值。

創(chuàng)作背景： “川北大木偶”，是起源于四川南充的一種木偶戲藝術，迄今已有三百余年的傳承歷史，是世界唯一的大型木偶劇種，是世界稀有劇種之一，被列入中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由四川?。铣洌┐竽九紕≡鹤鳛槲ㄒ恢付▊鞒袉挝弧?“川北大木偶”造型生動、制造精美、形象逼真、偶身高大、形神兼?zhèn)?、酷似真人，表演生動細膩、豐富離奇，不但能穿衣解帶、拂袖撣塵、吹火點蠟、吸煙喝茶，而且能五官靈動、下腰叩首、舞刀弄劍、吹拉彈唱，尤其在表演神話、童話、特技等方面更有獨到之處，堪稱“中國民間藝術的冠冕”，在國際國內(nèi)具有巨大影響力，曾被前蘇聯(lián)戲劇家奧布拉茲佐夫贊譽為“世界罕見的大木偶藝術”。 電影《因你而動》講述的是一部由中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四川大木偶藝術串聯(lián)起來的兩個愛情故事。一個是關于中國傳統(tǒng)經(jīng)典《梁山伯與祝英臺》的生死愛情故事，另一個是關于一對現(xiàn)代的年青木偶藝術家在排演這個傳統(tǒng)故事的過程中所經(jīng)歷的成長和他們之間產(chǎn)生的愛情故事。 電影探討的主題是現(xiàn)代年輕人如何傳承和發(fā)展自己民族的文化和藝術，如何讓傳統(tǒng)文化藝術年輕化、時尚化和國際化，并在世界上成為各民族之間彼此交流和欣賞的美好方式。（摘自孫小茹導演在白俄羅斯第29屆明斯克電影節(jié)上的發(fā)言） 關于大木偶入戲“梁?！??！啊读鹤！纷鳛橹袊?jīng)典，享譽全球；南充的川北大木偶又是世界唯一的大木偶藝術；這兩者蘊含著厚重的歷史文化藝術。采用愛情故事的方式來講述歷史文化傳承，則是希望更多年輕人能在故事中品味經(jīng)典，感受傳統(tǒng)?！蓖瑯又档米⒁獾氖请娪爸袎舻c小志的愛情故事。正如背景音樂“同樣的情節(jié)，不同的結(jié)局”唱到的那樣，人與大木偶都在演繹著一段唯美愛情傳奇。 本文試圖從社會價值、敘述邏輯兩方面入手，來解析一部這樣有關愛情、兩性、傳承使命與個人夢想的電影及其如何編織情節(jié)與有效運轉(zhuǎn)。 當下反思與社會價值 放眼當下。隨著時代的跨越式發(fā)展，當今社會實現(xiàn)了空前的繁榮，但奢靡之風興起，“短、頻、快”逐漸成為成為社會主流。大家似乎很難再慢下來體悟生活，體悟生命本身的奧秘。功利、浮躁與冷漠成為了當下生活的代名詞。大家好像在忙碌地追求什么，卻又常常陷入空虛和倦怠，這樣精分的生活方式使個人很難再面對冰冷的屏幕對無窮的遠方產(chǎn)生期待，與無數(shù)的人們產(chǎn)生共情。 娛樂產(chǎn)業(yè)鏈隨著互聯(lián)網(wǎng)的全面普及逐漸發(fā)展與完善，如今已經(jīng)形成一套完備的“奶頭樂”體系。在精準的大數(shù)據(jù)分析與內(nèi)容投放下，我們每個人都是萬物互聯(lián)網(wǎng)中的一粒塵，附著其上，難以擺脫。短視頻等一眾娛樂軟件獲得成功的底層邏輯在于方便，尤其是在這個急功近利的社會，唾手可得的快樂與及時的滿足迎合了人類懶惰的天性。所以，人們在當代更加著眼于意義與結(jié)果的實現(xiàn)，沒有結(jié)果的過程似乎也沒了意義。與此同時，我們的快樂閾值在軟件的調(diào)教下不斷被拔高，如此就會很難再慢下來去讀一本書，了解一段文化的沉淀。在全球文化大交融的情況下，年輕人的文化視野不斷受到韓國流行文化、美國自由主義等的影響，對中國本土傳統(tǒng)文化的了解少之又少，甚至是不愿意去關注的。這樣就失去了傳統(tǒng)戲劇的原始觀眾基礎，如果再沒有政府文化部門的支持與保護，傳統(tǒng)文化最終或許會走向末路。但是，在年輕人看來“老土”的傳統(tǒng)文化，其實經(jīng)歷了很長時間的歷史積淀才能流傳下來作為民族文化的瑰寶，才能成為大國文化的內(nèi)涵與底蘊。所以，這部影片對當今社會的價 值是很高的。 收回目光。我們四川有很多地方傳統(tǒng)文化，川北大木偶戲就是其中很重要的組成部分，更是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。所以它是有資格、有條件作為電影選題的。傳統(tǒng)戲劇通過現(xiàn)代技藝呈現(xiàn)出來本身就是一種文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。二者的交融不僅為傳統(tǒng)戲劇拓寬并突破了原有的展現(xiàn)方式、傳播途徑與區(qū)域限制，更為現(xiàn)代電影豐富了內(nèi)容題材、靈感創(chuàng)意、文化內(nèi)涵與新興市場。但是我想更為重要的是，這部影片為觀眾提供了一種更易于接受的藝術表現(xiàn)形式，使得傳統(tǒng)文化的傳承與傳播起到了“潤物細無聲”的作用。 隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，觀眾在潛移默化中接受了關于傳統(tǒng)文化的娛樂化啟蒙。這便是興趣的開端，就能夠在知道的前提下去進一步了解、學習像川北大木偶戲這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當代影視劇一方面注重植根傳統(tǒng)文化努力創(chuàng)新，以工匠精神打磨精品，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分；另一方面，借助年輕化表達，喚起年輕人對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和傳承意識。當傳統(tǒng)文化有了觀眾，當藝術與市場有了兼容，再加之文藝工作者所持正確的文化觀念，深入挖掘優(yōu)秀文化資源，豐富影視創(chuàng)作路徑，用好中國元素，講好中國故事。通過人物和情節(jié)展現(xiàn)中國情懷、中國風采和中國品格，讓中國傳統(tǒng)文化的生命力源遠流長，帶動新機遇，迸發(fā)更多創(chuàng)意與靈感。清風襲來，方興未艾… 敘述邏輯與細節(jié)展現(xiàn) 《因你而動》在敘事上的最大一個特色在于多重套層、虛實相映。影片從一而終地在“蝶皇”與“蝶后”的選拔賽中推進，同時展開、升級并化解了周小志與莊夢蝶的矛盾沖突。二人的關系在蝶皇冠帶被破壞、一代“蝶皇”的落幕（注：此處在小志爺爺唱戲部分有所暗示——“呂布小兒，榮袍脫去”，我想，選擇呂布作為唱角也正符合夢蝶在PK中展現(xiàn)出的狂妄自大、目中無人的形象）中逐漸變得尖銳。其中的轉(zhuǎn)機在舞臺上發(fā)生，小志的“哎”聲從驚嚇轉(zhuǎn)為提醒，被拉拽上臺的對象也從小志轉(zhuǎn)為夢蝶。二人的關系悄然變化，小志開始帶夢蝶領略他的私人世界，促使她在童年回憶、夢境與現(xiàn)實經(jīng)歷的交織中完成了性別定位的轉(zhuǎn)換以及自我的實現(xiàn)。 難以避開談的還有其中二人的身份和木偶戲。二人都是川北大木偶戲的傳承人：夢蝶始終在這條藝術道路上追求與探索，卻被其主觀因素絆住了發(fā)展的腳步；小志從小便被迫承擔起這樣的責任，被迫追求著父輩們的夢想，但他同樣有著阻礙其前進的問題——對音樂的熱愛。影片中木偶戲以凄美愛情故事《梁?！烦尸F(xiàn)，在幕起幕落中穿插小志與夢蝶現(xiàn)實中的愛恨糾葛。相互映襯，相得益彰。扮演梁山伯的小志與扮演祝英臺的夢蝶展開了同樣相愛的情節(jié)，卻有著不同的結(jié)局——梁祝在天愿為雙飛蝶，周莊在地愿為兩相悅。在故事的進行中我們不難發(fā)現(xiàn)，不光是夢蝶做出了改變，小志同樣領悟到了自己作為非遺傳承人那份避不開的使命。 影片在一開頭就使用三面不同視角的鏡子為觀眾埋下伏筆，其合理性在于作為戲劇演員的夢蝶需要全方位地檢查自己的妝發(fā)與服裝，其藝術性在于多視角的畫面具象地展示了夢蝶對于自我的審視。值得注意的還有夢蝶母親外在形象在不斷變化，這同樣是夢蝶母親對自我認知與定位不清晰的表現(xiàn)：通過外在的粉飾來掩飾內(nèi)心對自我客觀衰老的否定。 對于夢蝶的男性定位，我們可以很明顯的從其家庭關系中感知到。因為父親的早逝，好賭的母親沒有盡到一個母親該有的職責，所以她很早就在全為女性的家庭中擔任起一家之主的角色。在傳統(tǒng)的認知觀念灌輸下，她的性別定位與自我認同逐漸變成一個男性。同時在木偶戲事業(yè)上，為了追隨父親的腳步，她在學習并模仿如何成為一個男性。但是，這也使她束縛住了自己在藝術這條道路上的腳步——表演的梁山伯和父親如出一轍，表演的祝英臺缺失女性獨有的魅力。 在夢蝶的成長過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)始終是男性占主導地位的。夢蝶父親促使其成為男性，小志促使其成為女性。但在第三幕的表演中，她被迫與小志分開。即使父親出現(xiàn)在了關于童年的夢境中，這還是在現(xiàn)實上、客觀上為夢蝶打造了一個自我空間。然后她在獨自相處、獨自排練與獨自演出中，實現(xiàn)了自我束縛的突破與超越（注：第三幕，夢蝶在沉浸的表演中跌落舞臺，撞破了現(xiàn)實舞臺布置的網(wǎng)，這同時意味著她在彷徨中逐漸清晰了自我定位，完成了自我實現(xiàn)，實現(xiàn)了當眾孤獨，實現(xiàn)了夢境中的“成為蝴蝶”。但這“網(wǎng)”并不是憑空出現(xiàn)，影片在排練、舞臺布置和雜物放置處有過多次交代）。 部分情節(jié)十分巧合，但在看似荒誕的背后也有其合理性。譬如，特意安排的四人組與小孩爭搶場地，在后面的敘述中我們可以發(fā)現(xiàn)酒吧原本是他們的場地。但是“老大”夢蝶出場后，對四人不分青紅皂白一頓打。所以我想這段是為了向觀眾不斷加深夢蝶“男人婆”的形象，同時為夢蝶后來的轉(zhuǎn)變增添反差與喜感。再如，夢蝶母親一心放在精心打扮和牌局輸贏上，怎會細心辨人、識人，加之上流社會社交的門檻，所以其牌友偷盜文物也不足為奇。但我想更為重要的是安排夢蝶與小志在派出所見面，這使得夢蝶在客觀上逐漸向小志“示弱”。值得一提的是，即使不靠譜不正經(jīng)的夢蝶母親也展露出了母愛光環(huán)——向小志爺爺“提親”。 不得不說，現(xiàn)代電影的視聽藝術與傳統(tǒng)戲劇還是有許多相似之處。電影和戲劇一樣將眾多藝術形式以一種標準聚合在一起?，F(xiàn)代電影因為其沒有舞臺限制，再加之豐富的剪輯技巧會更加靈活。而現(xiàn)代戲劇則強調(diào)舞臺上下所有演出元素統(tǒng)一表現(xiàn)以實現(xiàn)綜合的藝術效果，其不可替代的一點便在于真切的視聽感覺和身臨其境的感受。影片將傳統(tǒng)戲劇融入現(xiàn)代電影藝術，不僅是對傳統(tǒng)戲劇文化的一種傳承和保護，也是電影藝術尋求創(chuàng)新和突破的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)代電影藝術通過引入傳統(tǒng)戲劇的元素，如表演風格、服飾、化妝、音樂等，可以創(chuàng)造出獨特的藝術效果，豐富電影的表現(xiàn)手法，提升藝術創(chuàng)作的層次。 在價值層面，傳統(tǒng)戲劇在現(xiàn)代社會中面臨著種種挑戰(zhàn)，通過電影藝術的再創(chuàng)造，可以賦予傳統(tǒng)戲劇新的生命力和時代價值，使其更好地適應現(xiàn)代社會的需求。同時，電影作為一種國際化的藝術形式，將傳統(tǒng)戲劇融入電影創(chuàng)作，有助于推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，豐富國際電影市場，增強國際文化交流，為世界觀眾提供不同文化背景下的電影作品，為國際電影市場注入新的活力。這對于全球文化多樣性的保護也有積極意義。

最后，我希望川北大木偶戲能像影片中莊夢蝶對自我束縛的突破與超越那樣，在文化賡續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的道路上“成為蝴蝶”，飛向更廣闊的田野。

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