本作基于一個原本就錯誤的時代認(rèn)知，塑造了一個更加封閉和壓抑的江戶時代，那么從背景的胡扯瞎拽上就可以預(yù)見其內(nèi)核及它所展現(xiàn)的社會文化究竟會有多么流于表面——僅僅是套了江戶時代的皮。

毫無疑問，這會是一篇很好的江戶時代入門讀物，也可以幫助有好奇心的你建立對江戶時代的基礎(chǔ)認(rèn)知。

沒有知識和能力看他國文化的可以不必開麥丟臉，享受你自己能享受的部分就可以了。主創(chuàng)團(tuán)隊在采訪里對時代文化的考究自信滿滿，結(jié)果做出來的東西從表面文化到深層邏輯都與日本與江戶時代毫無關(guān)系，我有能力做科普，給想要了解這個時代真正風(fēng)貌的讀者，到底戳著你哪方面易碎的心了？

故事發(fā)生在日本江戶時代，開頭即指出1633年日本完全閉關(guān)鎖國——當(dāng)然這從一開始就是硬拗出來的設(shè)定。

“閉關(guān)鎖國”又或“鎖國”，前者是中國人基于清朝時期的政策草率代入同時期的日本，后者則是江戶末期在列強逼迫下打開國門后新植入的概念，目的在于用德川舊政府的“鎖國”營造出一種落后腐朽的形象，以此襯托明治新政府的開明與先進(jìn)。

江戶時代自始至終都未緊鎖國門，幕府與朝鮮有國交，與荷蘭、中國、俄羅斯皆有合法的貿(mào)易往來，限制的是本國人民出海，以及西班牙與葡萄牙這樣天主教國家的貿(mào)易活動兼帶有殖民意味的傳教。近年史學(xué)界認(rèn)為這是因為軍事強大，才有拒絕天主教國家、選擇貿(mào)易對象的資格，而幕末國力衰弱，無法自主決定貿(mào)易才是所謂“開國”的真相。

幕府在貿(mào)易中最需要的是生絲，在驅(qū)逐出西葡人前，幕府已經(jīng)向荷蘭人確定過，荷蘭人說我們可以提供你們需要的生絲，幕府這才下決心趕走西葡人。然而僅僅是生絲交易就已經(jīng)讓大量金銀外流，日本沒有足夠扭轉(zhuǎn)貿(mào)易差的商品，這是限制對外貿(mào)易的根本理由。

朝鮮國使外，荷蘭商館的館長可以覲見將軍，并長年向幕府提供歐洲的情報。德國醫(yī)師坎普爾在17世紀(jì)末覲見五代將軍德川綱吉時得將軍垂問，向?qū)④娊忉屃送瑫r代的法國政治及路易十四的帝權(quán)來源?！版i國”給人留下一種封閉落后的印象，而事實上當(dāng)時的日本依靠荷蘭人的情報，對歐洲的事情了解頗多，并且坎普爾在記錄《日本志》中對德川綱吉治下的日本的描述被帶回歐洲后，形成了歐洲人對日本的所有印象——不僅不落后，甚至還有些文明上的先進(jìn)。

接下來會吐槽一些穿插在劇情里的設(shè)定。

女主水登場了，到了一家面館。

現(xiàn)在的確是煮或者燙蕎麥面的比較多，但江戶時代是蒸食，且大體是沾醬汁吃，這個做的不如說是中國的陽春面。

江戶時代的眼鏡不會這樣架在耳朵上，而是用繩子掛在耳朵上，如下圖。

（這是我所寫小說里的女主角，設(shè)定是近視眼）

水來到京都，很美，但房屋很離譜。城鎮(zhèn)居民的住房通常是連在一起的，或者間隔很小很密，這里完全畫成了獨立的住宅和門店。

“沒有監(jiān)督人，女人不能出行?！边@是他們歐美的設(shè)定嗎？我沒有在資料中看到過江戶時代這樣的社會文化。

江戶時代的女性相對自由，誠然有不幸的女性被叛賣進(jìn)游廓，誠然男女絲毫說不上平等，但整個社會并沒有限制女性外出工作和掙錢，即使是農(nóng)家出身的女兒也可以先去低級武士家打工，然后憑借工作經(jīng)驗不斷跳槽和選擇薪資更高的雇主，甚至是進(jìn)入領(lǐng)主（大名）家中工作。勞苦功高的女性被允許用自己的名字成立家門，將自己的名字作為姓氏傳給子子孫孫。目前的研究中僅伊達(dá)氏的仙臺藩就有多達(dá)52個武士門庭——其始祖為女性。

而在日本東北部農(nóng)村的資料也可見女性成為一家之主，擁有財產(chǎn)處置權(quán)和村落事務(wù)的參與權(quán)，并且還存在母親傳承與女兒這樣的女系家庭。京都等大都市中，即便家業(yè)會傳給女婿，但女兒也享有一定的財產(chǎn)處置權(quán)，這些女性利用這一權(quán)利參與金融工作，為這一時代的女性研究提供了珍貴的資料。

坎普爾的記錄里更是提到當(dāng)時的年輕女子可以獨自旅行，這是世上其他國家都沒有的事。

我這里并沒有要把江戶時代的女性生活吹得有多么自由多么好，那是不可能的。然而江戶時代從社會背景到民俗文化不僅和歐美完全扯不到一起，甚至與同時代的中國也差得很大，這是不爭的事實。

用看似共通的概念套用給全世界的女性，用一些看起來爽到頭皮發(fā)麻的臺詞模糊時代的特征，這不僅是對時代的不尊重，更是在模糊這個時代的女性們的面孔，是對她們的輕蔑。

紅燈區(qū)分幕府許可和非許可的，江戶的許可區(qū)域被限定在在吉原游廓，京都的在島原游廓，非許可的更沒有這樣光明正大開在路邊上的，太荒謬了。而且那個欄桿和臺階完全……我都不知道怎么形容，很像西部牛仔的世界。

這個轎子好像是按照白人身高做的，當(dāng)時的女性平均身高145，男性155，看實圖便知實際大小。且明美的設(shè)定是大名的女兒，出個門只有轎夫也太過分了。

明美來見爹。

服裝縫合得非常奇怪，是京都公卿的傳統(tǒng)裝束，可這不是江戶時代的大名么（撓頭）。

明美見爹這個片段，一連串的設(shè)定是西方原原本本的騎士文化，和日本和武士毫無關(guān)系。

動畫里幾次把女人比作豬，明美的爹首先也說自己是養(yǎng)豬出身。但日本古來就沒有廣泛養(yǎng)豬吃豬的習(xí)慣，雖很早就有文字記載，但即使到江戶時代，家豬養(yǎng)殖都未能形成一個產(chǎn)業(yè)，而僅局限于個別地區(qū)，明治以前日本人普遍不吃哺乳動物。

這個胡來的設(shè)定讓觀眾沒有感到奇怪，就在于無論中國還是歐美都有悠久的養(yǎng)豬傳統(tǒng)，養(yǎng)豬人身份之低之普遍之合理都在這種文化拼接中被接受了。

接著明美請求父親不要讓她嫁到江戶的將軍家。他爹真的好有本領(lǐng)，啥家世啊，和將軍聯(lián)姻。更槽的在后頭，她爹認(rèn)為泰弦這個年輕武士不錯，他也是白手起家，蠻欣賞的。

有沒有很熟悉這個橋段，因為這是歐洲年輕有為的騎士和領(lǐng)主千金的故事。

明美哪怕對一個藩中年輕的武士甚至是底層轎夫有好感我都是很支持的，但為了表現(xiàn)她對父親的屈服，為了表現(xiàn)父權(quán)社會里白手起家的父親對年輕騎士的認(rèn)可，明美作為一個頂級領(lǐng)主的女兒（既然都能和國君國王聯(lián)姻了），就這么與一個農(nóng)村出身、概無家世、僅身手較好的年輕武士訂婚……

人物動機、劇情展開無不是明目張膽地在描繪一個純粹的西方故事。封建時代的女性即便身處高層依然有她們身不由己的悲哀，東亞女性則更是如此——

但首先，不是這么個毫不尊重時代與地域文化的底色。

這里是指荷蘭人的活動被限制在長崎的出島，坎普爾也在記錄中抱怨幕府監(jiān)管他們像是在監(jiān)管犯人。但坎普爾還是留下了記錄，甚至記錄里還詳細(xì)寫了他覲見德川綱吉時偷偷觀察到的將軍正妻的體格容貌，這要被幕府發(fā)現(xiàn)了還得了啊。

上篇完，之后再繼續(xù)更新吐槽，還會加入江戶時代相對正確的理解方式。有任何問題都可以留言，也可以關(guān)注我的微博：

密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時起飛

最后重申：沒有知識和能力看他國文化的可以不必開麥丟臉，享受你自己能享受的部分就可以了。主創(chuàng)團(tuán)隊在采訪里對時代文化的考究自信滿滿，結(jié)果做出來的東西從表面文化到深層邏輯都與日本與江戶時代毫無關(guān)系，我有能力做科普，給想要了解這個時代真正風(fēng)貌的讀者，到底戳著你哪方面易碎的心了？

【我把下篇轉(zhuǎn)到這里，方便大家閱讀?！?/p>

上篇收到大家諸多反饋和提問，我也很高興大家能通過這部差不多和江戶時代毫無關(guān)系的動畫打開了解江戶時代的大門。

我這般相對了解江戶時代的人（大學(xué)學(xué)的是這個時代，畢業(yè)后依然作為愛好者堅持購讀相關(guān)論文書籍、更新知識）看這部動畫誠然覺得滿是槽點，但換個角度說，里面有關(guān)江戶時代的美術(shù)、飲食、服裝等細(xì)節(jié)趣味也只有我這樣的才能體會到。

發(fā)現(xiàn)破綻也是一種樂趣。

上篇的讀者反饋里，不少人對江戶女性的生存空間和活躍感到吃驚，希望我能針對所謂武士所謂幕府所謂江戶時代做個較為系統(tǒng)的梳理和說明，因此下篇會寫得稍長，第一節(jié)與第二節(jié)是史實梳理，在此基礎(chǔ)上進(jìn)入第三節(jié)對本動畫各類設(shè)定的吐槽。

一，武士的起源與轉(zhuǎn)變

二，江戶時代的底色

三，"武士"與"SAMURAI"

一，武士的起源與轉(zhuǎn)變

這部分網(wǎng)上隨手一查就有很多介紹，但我想還是應(yīng)該簡單說一下。

武士們的祖上多帶皇室血統(tǒng)，因皇族支脈過多、資金不足等原因從皇籍降為臣籍，有些被分配到較遠(yuǎn)的地方，經(jīng)過長時間的地方生活也就形成了帶有暴力支配性質(zhì)的武士團(tuán)體。

12世紀(jì)末，武士崛起。源氏與平氏兩大武士集團(tuán)逐漸參與進(jìn)朝廷內(nèi)部的紛爭，平氏先確立霸權(quán)，與朝中貴族聯(lián)姻又將女兒嫁與天皇，以外戚身份把持朝政。隨后因貴族及他族武士對平氏政權(quán)的不滿，衰頹的源氏趁機反攻，最終由源賴朝在鐮倉開創(chuàng)了第一個幕府，史稱“鐮倉幕府”。

幕府是由大小武士團(tuán)體組成的軍政府，其頭領(lǐng)為“將軍”。幕府將軍即便在某種意義上掌控全國，是實質(zhì)上的國君，然法理上他始終為朝廷天皇的臣子。

這就是我們在理解日本古代社會和體制時首先要著眼的點。神道教根深蒂固的古代，人們認(rèn)為天皇是神的子孫和化身，幕府將軍不是不想效仿中國取前朝而代之，而是基于這樣的民間信仰，趕走天皇本身就是吃力不討好的行為，輕易不敢嘗試。故而幕府選擇與朝廷共存，中間雖有拉扯和屈折，大體而言將軍在鐮倉幕府之后的七百年里漸漸掌握世俗君權(quán)，天皇則負(fù)責(zé)延續(xù)宗教神權(quán)。

這點若簡單代入歐洲中世紀(jì)的皇帝與教皇就會好理解很多，君權(quán)神授。但越往后，天皇的宗教權(quán)威顯然落了下風(fēng)，篇幅有限，這里就不做詳解了。

鐮倉幕府之后是室町幕府，室町末期群雄割據(jù)，開啟了大家較為熟知的“戰(zhàn)國時代”。最后由德川家康這么一個擁有超強軍事實力的大領(lǐng)主于1603年在江戶成立最后的幕府，史稱“江戶幕府”，又叫“德川幕府”。

江戶幕府統(tǒng)治的時代我們叫它“江戶時代”，然武士即便仍然是這一時代的主宰，但其本質(zhì)，我稱之為【伴隨本職的變化】業(yè)已發(fā)生了巨大改變。

二，江戶時代的底色

上篇已說過“鎖國”這一概念的謬誤。歷史解讀也是有立場的，從前日本的史學(xué)者站在明治新政府的立場上解讀江戶時代，那它就必須要是一個封建的、落后的、不文明的社會。

而海這邊所用的“閉關(guān)鎖國”則屬于想當(dāng)然地代入。

江戶時代初期正好對應(yīng)中國的明末清初，明亡后不少儒學(xué)者東渡至日本，隨后日本也出現(xiàn)諸如林羅山、山鹿素行、荻生徂徠等鴻儒碩學(xué)。這就容易造成一種錯覺，好像江戶時代除了不是大一統(tǒng)郡縣制、有領(lǐng)主諸侯有武士外，其他的和清朝沒什么區(qū)別嘛——一個朦朦朧朧的小中華的縮影

這種史學(xué)界對江戶時代先入為主的印象影響到了一般的歷史愛好者，江戶時代由此成為一個無聊的、枯燥的、封建的、壓迫的縮小版的儒家社會。

那么事實果真如此嗎？倘若是真的，為什么上篇中會有那么些拋頭露面的女人，甚至還存在女系家庭呢？封建禮教去了哪里，人倫綱常又去了哪里？

之所以江戶時代會在我的說明下呈現(xiàn)出另一番社會氛圍，就在于儒學(xué)壓根沒有足夠的時間滲透進(jìn)江戶時代的日本社會。

它進(jìn)到執(zhí)政者的視野中是16世紀(jì)末的事，而等到幕府將軍推崇它的學(xué)說竟然已經(jīng)是17世紀(jì)末，更不消說在儒學(xué)熱起來后，以本居宣長為首的“國學(xué)者”們對儒學(xué)尤其是程朱理學(xué)嗤之以鼻，揮筆駁論。

這不僅僅是不同門派的學(xué)者互罵掐架這么簡單，國學(xué)者體現(xiàn)了一種社會意識，一種抵觸情緒，我們可以讀出儒學(xué)在江戶時代受到的抵抗，進(jìn)一步可以幫助我們理解江戶時代的日本社會究竟在哪些方面與儒學(xué)的原產(chǎn)國不一樣。

有讀者提出了一個很好的疑惑：那么為什么日本現(xiàn)代社會的女性卻反而像是用裹腳布裹了腦子呢？

這個就得看向明治新政府了。他們用儒學(xué)武裝神道，用“忠君愛國”鼓勵武士（戰(zhàn)士）趕赴前線，崇尚武力即是肯定暴力，暴力是男人的專屬榮光，鮮血與死亡則是武士的勛章——

這般軍國主義的熏陶下，家父長制得到比江戶時代更過分的強化，女性的生存空間進(jìn)一步被壓縮，女性受到的教育是成為舍己為家的賢妻良母，其余毒蔓延至今，危害極深。

古代日本女性的生存空間并非只有江戶時代才較為廣闊，事實上直到平安初期，母系的力量仍然在貴族社會中發(fā)揮著重要作用，宮廷女官制度也一直延續(xù)到江戶末期。

解讀江戶時代的底色時，武士也好，女性也罷，我們需循著歷史的脈絡(luò)找到源頭。

三，"武士"與"SAMURAI"

儒學(xué)在明末集中傳入日本后，很長時間里對于當(dāng)權(quán)者而言僅僅是一個好用的工具。江戶幕府的開創(chuàng)者德川家康雖重用儒學(xué)者林羅山，然而目的也只是在于借助他淵博的知識，從中國典籍中找到為德川政權(quán)的合法性做旁證的內(nèi)容。

儒學(xué)者僅僅是學(xué)者，他們沒有科舉制這樣的途徑進(jìn)入到政治中樞，俸祿也只相當(dāng)于低級武士。他們甚至需要剃成光頭，他們的官位也來自僧位。儒家說教與佛家說教有著根本上的互斥性，江戶初期幕府的這種做法，你實在也看不出是哪里尊重了儒學(xué)。

另一方面，雖然神道教屬于日本的本土宗教，但并沒有佛教那樣較為具體的道理說法，故長久以來佛教才是民間信仰的中心，也是統(tǒng)治者趁手的政治工具。

江戶初期的儒學(xué)是不受武士階級歡迎的，它在某種程度上被視為異端學(xué)說，因它講的是以天子為尊，而幕府將軍不是天子，而是天子之臣。其次它講的仁心與君子之道，這就要求長久以來只需奴役領(lǐng)民、視人命為草芥的武士用心治理從幕府將軍那領(lǐng)到的一片土地、以德行服人而非訴諸暴力。

但對于幕府將軍而言，尊崇天皇只需要表面功夫做到位，儒家所說的等級序列、對君盡忠對父盡孝、兄友弟恭的一套管理法卻是十分好用的。

經(jīng)過前三代將軍的治理，日本在1650年進(jìn)入第四代將軍德川家綱的時代。本動畫最后的大火，其原型就是德川家綱任職初期的“明歷大火”——大半個江戶及十萬余人及動物葬身于此。

德川家綱時期，幕府的方針從以武威震懾諸侯轉(zhuǎn)變向以文治國，廢除了武士的“追腹”傳統(tǒng)，也就是禁止武士在主君死后切腹追隨。這一禁令的頒布，其用意在于改變武士為主君一人而活的觀念，要求武士對家對藩負(fù)起更大的責(zé)任。

動畫中幾次出現(xiàn)兩人在大街上決斗，還要簽下生死狀。這的確是白人能想出來的——榮譽決斗

江戶武士哪有這個骨氣，大家只會閑來沒事在大街上拿老百姓的頭試試看新刀好不好用，喝多了酒就扒幾張狗皮啦。

動畫中反復(fù)出現(xiàn)“SAMURAI”，這在日語中寫作「侍」，但前者僅僅是對一個文化符號進(jìn)行的臆想，尺八響起時，SAMURAI與櫻與血與榮耀合為一體，足夠讓西方人達(dá)到精神的高潮。

當(dāng)然你也可以說這是他們從黑澤明等大師那學(xué)來的——但大師可沒把武士變騎士，沒讓養(yǎng)豬出身的領(lǐng)主和幕府將軍聯(lián)姻，沒說但凡帶著刀的都叫“武士”。

泰弦和水是一個村子的，明美的爹也指出泰弦是漁夫的兒子，讓白手起家的他很中意，可漁夫農(nóng)民不是身手好就可以成為武士，反過來過武士收入再低身手再差也還是武士，武士是一種世襲的身份。

↓這個隨口就能給70萬石仙臺藩的設(shè)定確實蠻狂野的。我把腦子削掉一半都不敢想。

“SAMURAI”一詞的濫用且不說了，泰弦的身份就是一個想怎么說就怎么說的工具，又是農(nóng)村出身，身手又好得超級大領(lǐng)主都在他身上看到自己的過去，必要時欺負(fù)過水，還要為了武士的榮譽喊著“能殺死你的只有我！”

哥，雖然這些都是設(shè)定，但你確實像個五顏六色的小丑，你全身上下只有被水削掉的發(fā)頂像武士。

1680年，五代將軍德川綱吉上臺，這位被稱作“狗將軍”的將軍大概不少人聽說過，但有關(guān)他的功績我已經(jīng)在微博說完了，感興趣的請移步了解這位仁君明主的生涯，這里撿重點說。

剛才說了江戶初期的武士在大街上隨意砍殺平民取樂，這是真事，但在五代將軍德川綱吉時期被嚴(yán)厲禁止了。

這位將軍也是首個推崇儒學(xué)治國的將軍，他對武士的要求即是將他們徹底從暴力分子扭轉(zhuǎn)為官僚，對武士一切殺傷行為必處以重罰。

臭名昭著的“生類憐憫令”被抹黑為極端的動物保護(hù)法，殊不知在德川綱吉以前，一個老百姓和一條狗一只蟲子并無不同。綱吉的重點處罰對象在于武士，同樣是醉酒砍馬的違法行為，庶民無罪釋放，武士卻被驅(qū)逐出江戶。

武士對此憤憤不平，以武力為傲的他們到了江戶中期卻被要求知書達(dá)理、以德服人、以仁愛之心對待領(lǐng)民。這形同剝奪了他們的特權(quán)！

山本常朝所著《葉隱》被視為了解武士道精神的必讀書籍，這本書即撰寫于德川綱吉要求武士官僚化的時期?！度~隱》所寫的武士該怎么做不該怎么做，不是山本其人多么武德充沛，恪守武士古風(fēng)，也不是他的一本書代表了武士。這書僅僅是他學(xué)問不夠被主君冷落后發(fā)的牢騷。

但不幸的是，很多人了解武士和武士道都是基于這本類似牢騷集的書。

至此，武士徹底從最開始的暴力團(tuán)體演變?yōu)榭繉W(xué)問和實干能力晉升出頭的官僚集團(tuán)。武士還是武士，還是世襲，但他們的本質(zhì)早已因為本職的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。

殺伐與鮮血早已與江戶的武士無關(guān)。釣釣魚，逛逛廟會，再時不時參加一下學(xué)問沙龍，這就是江戶中期尾張藩中級藩士朝日文左衛(wèi)門于日記《鸚鵡籠中記》中所記述的武士生活。

日本劍戟片雖也有美化武士的部分，但至少不曾亂來，盡忠盡義也的確是武士被要求的品格，在那之外的人情冷暖與身處等級社會中的無奈才是大師們借武士的人生所想展現(xiàn)的，其出發(fā)點始終立足于時代本身。

這里的設(shè)定也是極致狂野，男性里只有將軍世子是正常服裝，其他包括將軍本人和下面的大名都戴了垂纓冠以及身著狩衣。

公卿貴族（朝廷）的狩衣，武士不是不能穿，可江戶時代禮制和等級有嚴(yán)格規(guī)定，幕府通過規(guī)定不同官位和地位的人穿什么衣服帶多少侍衛(wèi)，讓大名們意識到尊卑有別。甚至別說江戶時代了，就有史以來你在各類古代文明中也都多多少少講究一個尊卑上下吧。

垂纓冠，將軍一生99.99999%的時間他都不會戴，他的服裝是怎么樣的，但凡看那么一丟丟時代劇也知道和他兒子沒太大區(qū)別，下面的臣子如果不是重要謁見，也不會和他有什么區(qū)別。

當(dāng)然更讓人匪夷所思的大概要數(shù)將軍世子、將軍親家、將軍正妻、將軍兒媳和將軍并排坐吧……

你們西方是完全不講禮法的嗎？以東方為背景，還要再精確到以日本的江戶時代為背景，卻完全不考據(jù)一丟丟，哪怕一丟丟表面文化外的精神內(nèi)核。

最后說下江戶時代的女性。

其實上篇那段已經(jīng)足夠大家了解江戶女性的活躍了，但這倒不構(gòu)成我對本動畫刻意靠亂七八糟的設(shè)定放大矛盾，從而讓女性覺醒的部分感到厭煩。因為你非要說她們的遭遇是不是都是創(chuàng)作呢？那肯定也不是，古代女性的遭遇在全世界都是有共通點的。

然而我想嘲的還是主創(chuàng)團(tuán)隊在采訪里把他們對時代文化的考究說得天花亂墜，結(jié)果別說是深層核心與江戶無關(guān)，就連房屋建筑和食物都看不出哪里考究了。你要不說得天花亂墜，我可能真的也就看個爽了，當(dāng)你是有意構(gòu)造一個似是而非的背景。

那么基于我所理解的江戶女性，我認(rèn)為的大女主敘事差不多應(yīng)該是：

「農(nóng)家出身的少女十五六歲被家里逼婚，聽鄰居姐姐說哪個落魄武士缺傭人，覺得又能掙錢又有借口不嫁人，于是就靠手腳麻利應(yīng)聘上了。

三年自由契約結(jié)束后家里繼續(xù)催婚，女主被落魄武士臨終前收為養(yǎng)女。落魄武士基于自己對女性幸福的觀念，本來想死前給她找個更好的人家，沒想到女主直接借新得的武士身份跳槽去了正兒八經(jīng)的高級武士家干活。雖然一度想著是不是該嫁人了，但最終是領(lǐng)主家工作到退休的老太太（女性導(dǎo)師）點播了她。

如此一來二去快三十歲時進(jìn)了江戶城的大奧成為女官，那里雖被認(rèn)為是幕府將軍的后宮，但對于江戶女性來說又是薪資豐厚、晉升機制完善的殿堂級女性職場，只要有能力就能接觸到男人們才有資格接觸的政治。

在那里她憑借豐富的工作管理經(jīng)驗和堅韌不拔的意志成為了大奧總管，榮譽退休時開創(chuàng)武士家門，成為女性始祖，陪伴自己一生的名字變?yōu)橐粋€姓氏，世世代代由子孫繼承?！?/p>

以上這段我知道不夠慘，不夠戲劇化，愛與恨的淚沒有太夠，女主運氣過于好，這都還沒被賣進(jìn)青樓也沒被賭鬼哥哥扇巴掌呢。

但這就是江戶時代，這就是江戶時代的女性被允許擁有的生存空間和機遇，這與表現(xiàn)女性多舛的命運和受男人的支配并不矛盾。

你喜歡看的話可以讓這個女主最后把刀子捅進(jìn)幕府將軍（你也可以設(shè)定這是她未曾謀面的生父）的心臟，以殺父弒君來完成她的蛻變、成就她的偉大。

“轉(zhuǎn)載請注明出處”

這篇影評有劇透