衡量一個訪談節(jié)目主持人會不會采訪的標(biāo)準(zhǔn)，并不是這個主持人在節(jié)目是否被懟得語塞，因為這不是辯論節(jié)目，也不是這個主持人是否表現(xiàn)得很煩人，因為這不是一個MV或者真人秀。衡量的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是被訪談?wù)?，是否在這位主持人的或主動、或被動的影響下，說出了、表達(dá)出了關(guān)鍵性的信息、觀點(diǎn)和情感表達(dá)。

至少在許知遠(yuǎn)訪談馬東這一集的《十三邀》，許知遠(yuǎn)是成功的。

盡管許知遠(yuǎn)在整個節(jié)目從頭至尾的采訪中，要么自己擦汗說緊張，要么連續(xù)喝酒緩解緊張，要么過于聚焦于提問而儀態(tài)不雅、坐姿懶散，而坐在他對面的馬東，始終都坐姿自然，談笑風(fēng)生，無論是陳述還是反擊，他始終都表現(xiàn)得從容不迫，表現(xiàn)出了一個電視節(jié)目主持人的訓(xùn)練和素養(yǎng)，一個非常得體的最佳辯手。

還是要感謝技術(shù)，如果這個節(jié)目只有聲音廣播，你從馬東的語氣中絲毫感覺不到他是平靜還是憤怒，但在視頻畫面特寫中，在他責(zé)問許知遠(yuǎn)“你畢業(yè)了嗎”，“我沒那么自戀”的時候，他的面部表情還是略過了憤怒即將爆發(fā)前的僵硬，以及迅速企圖遮掩憤怒尷尬的從容而自然的笑聲。

讓我們來回顧一下，許知遠(yuǎn)這個自虐式的訪談，到底讓馬東說出了什么，為什么說許知遠(yuǎn)還算是一個不錯的采訪者。

首先，許知遠(yuǎn)在節(jié)目中說了，他從來不是孤立看待馬東的，而是“對歷史延續(xù)感的好奇”，馬東作為中國49年以后侯寶林之后的一代相聲大師之子，他身上永遠(yuǎn)都不可能只有他自己，沒有歷史。所以許知遠(yuǎn)說，“從他父親到馬東，背后是幾代中國人對語言的理解和對娛樂的理解”。

為什么這么說？

馬季在相聲史中的地位非常特殊。他來源于舊相聲，他小時候還是在茶社聽相聲大會的時光，可是長大后，新中國建立，舊相聲要革新，馬季的幾個老師全是舊社會過來的老相聲藝人，可是馬季，卻完全沒有受到束縛，順應(yīng)潮流地成為了“新相聲的開創(chuàng)者”，用“找舅舅”來歌頌社會主義建設(shè)成就，相聲第一次不再只有嘲笑和批判，還可以歌頌。

在馬季身上，有著很明顯的一個烙?。合嗦暿钦Z言與娛樂的藝術(shù)，而這一切，統(tǒng)統(tǒng)要緊跟時代，與時代合作，而不是做對抗。合作的結(jié)果，馬季，終成一代泰斗。

許知遠(yuǎn)的采訪中，馬東說到了一個非常關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)，就是他在澳洲辛苦打工留學(xué)時，馬季去澳洲演出，馬東發(fā)現(xiàn)，雖然澳洲山美水美，可是相比之下，父親的生活才叫美，“每天就是玩”，即便當(dāng)時在馬東眼里，中國人是比較沒錢的，但是作為相聲大師的馬季，仍然可以在海外游玩得很舒服，這讓馬東下了毅然回國的心。

這個細(xì)節(jié)說明了馬東的追求目標(biāo)：像父親一樣，成為“腕兒”，過上“腕兒”的生活，而不是追求自由或真理。

接下來，說到馬東在湖南衛(wèi)視做新聞?wù)勗捁?jié)目，許知遠(yuǎn)問了一個關(guān)鍵性的問題：為什么節(jié)目停播了？馬東坦言，因為播了一期同性戀話題內(nèi)容。馬東沒有說出口的潛臺詞是，這次節(jié)目禁播，讓他看到了在中國做新聞類節(jié)目的諸多限制和不易，他就轉(zhuǎn)向了做主持人，做綜藝。

為什么說許知遠(yuǎn)的訪談是成功的，因為許知遠(yuǎn)的知識結(jié)構(gòu)，決定了他的角度是成功的。通過簡簡單單的幾個細(xì)節(jié)，你可以看到從馬季到馬東的成長軌跡：不對抗，合作，成為“腕兒”。

最終，馬東在90后網(wǎng)絡(luò)觀眾群體中，找到了自己的位置，這里沒有禁忌，很少限制，而且基數(shù)龐大，最關(guān)鍵的一句話，是肖驍心直口快說出來的：年輕人的錢好賺?。?/p>

所以，許知遠(yuǎn)采訪不成功么？只需要把他的訪談節(jié)目的三句話抽離出來，就能讓你明白馬東的心：

1、（馬季在澳洲時）每天就是玩兒，才發(fā)現(xiàn)，澳洲雖然美，但自己處于主流消費(fèi)的邊緣，這個地方不屬于我。

2、節(jié)目停播了。

3、年輕人的錢好賺?。。ㄐを斦Z）

簡單總結(jié)一下就是：在馬季的時代，進(jìn)入體制，與體制合作，是成為“腕兒”的唯一條件，可是到了馬東，他發(fā)現(xiàn)資本才能讓你的“腕子”更粗，于是他痛快地?fù)肀Я速Y本。

而與許知遠(yuǎn)的采訪初衷對照一下，幾代中國人對語言與娛樂的理解，看到這里，其實他的采訪已經(jīng)水落石出了，結(jié)論就是：幾代中國人，即便是像馬家父子這樣語言類藝術(shù)中頂尖的人才，在語言與娛樂的意義和可能性上所做出的選擇，也只不過是把它當(dāng)做換取自己生存資本的籌碼而已。

學(xué)會文武藝，貨賣帝王家。僅此而已。

說實話，我真的沒看到馬東有什么“悲涼的底色”，像許知遠(yuǎn)這種榆木腦袋不知道變通、在第一季里被懟得夠嗆、第二季還是死不改悔的人，才是“悲涼的底色”，但是像馬東這么會變通，會適應(yīng)，會合作，會擁抱資本，會逢原，眼明心亮的人，哪里有什么悲涼啊。

你還覺得許知遠(yuǎn)不會采訪么？

他確實很自戀，有點(diǎn)煩人，但那和會不會采訪無關(guān)，他對談出的東西，都在點(diǎn)上。

還有就是，很明顯可以看出語言表達(dá)能力對個人觀點(diǎn)的影響，許知遠(yuǎn)因為口才不好和被馬東連續(xù)懟的緊張，導(dǎo)致沒有更清楚地表達(dá)個人觀點(diǎn)，其實許知遠(yuǎn)想說的是，即便是95％的需求，在缺乏強(qiáng)大人文思辨背景的中國，《奇葩說》所辯論的話題，要比西方社會同年齡、同群體所關(guān)注和辯論的話題更加低幼化、不成熟、不獨(dú)立得多。

更多人站在馬東一邊，因為《奇葩說》就是做給95%看的，很正常；許知遠(yuǎn)也沒問題，因為他是5%，不喜歡《奇葩說》也正常。關(guān)鍵點(diǎn)在于馬東，他是5%，和白先勇一樣，擁有身份、學(xué)識、資源和影響，卻沒有像白先勇一樣去傳播更為深度的文化，當(dāng)然這是個人選擇，而許知遠(yuǎn)的憂慮在于5%里像馬東的越來越多。當(dāng)然，許知遠(yuǎn)在采訪白先勇時也問了，相對于白先勇寫出《臺北人》，推廣昆曲已經(jīng)是一件更為文化普及的事情了，或許白先勇可以用這些時間和精力寫出《哈姆雷特》一樣流傳的東西。

許知遠(yuǎn)希望所有的5%，都能夠不浪費(fèi)他們的資源、才華、影響力，去創(chuàng)造更有價值、在世界范圍內(nèi)更廣為流傳和備受敬仰的精品，他何錯之有？