內(nèi)涵過多……簡(jiǎn)單分析一下?。?/h3>

《獨(dú)角獸戰(zhàn)爭(zhēng)》是一部充滿創(chuàng)意和想象力的電影，它融合了喜劇、動(dòng)作、動(dòng)畫、恐怖、戰(zhàn)爭(zhēng)和奇幻元素。故事發(fā)生在小熊和獨(dú)角獸之間的長(zhǎng)久戰(zhàn)爭(zhēng)中，小熊們接受了軍事化訓(xùn)練，被灌輸了“獨(dú)角獸都是惡魔”的觀念，他們毫不猶豫地投身到戰(zhàn)場(chǎng)上。然而，主角PrivateBluet卻對(duì)獨(dú)角獸的血有著特殊的渴望，因?yàn)橛幸粍t預(yù)言透露，獨(dú)角獸的血可以帶來永恒的美麗。為了追尋這個(gè)傳說中的力量，他決定不惜一切代價(jià)。故事中，一支小熊軍隊(duì)脫離了訓(xùn)練營(yíng)，執(zhí)行了一項(xiàng)危險(xiǎn)的任務(wù)，然而他們并沒有意識(shí)到，這將是一場(chǎng)殘酷而災(zāi)難性的大戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流中，友情、勇氣和犧牲交織在一起，每個(gè)角色都面臨著自己的內(nèi)心掙扎?！丢?dú)角獸戰(zhàn)爭(zhēng)》通過精彩的劇情和驚人的視覺效果，向觀眾展示了一個(gè)充滿魔幻和冒險(xiǎn)的世界。電影中的角色形象鮮明，情節(jié)緊湊，給觀眾帶來了無盡的驚喜和歡樂。無論你是喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)題材還是奇幻冒險(xiǎn)，這部電影都能夠給你帶來不一樣的觀影體驗(yàn)。

這篇影評(píng)可能有劇透

電影與其說這是一部寓言，表現(xiàn)出來的效果其實(shí)更像是一部惡搞作品

但要說這是一部惡搞，給人的感觸卻又更像是一部寓言

只能說，實(shí)在是過于雜揉了……

我之前試著想寫一篇這部電影的影評(píng)，但是寫來寫去，發(fā)現(xiàn)能夠講的東西太多了，但我還是不想放棄，我一個(gè)一個(gè)講吧，看看能不能捋清楚。

1、獨(dú)角獸為什么是黑色的？

影片對(duì)獨(dú)角獸的形象描寫，很明顯受到《最后的獨(dú)角獸》很大影響，但為什么沒有采用傳統(tǒng)的純白獨(dú)角獸形象？有的人可能會(huì)覺得，這也是屬于“洗黑”文化的一部分，是在影射少數(shù)族裔。

這其實(shí)有一定道理，因?yàn)楠?dú)角獸在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，很類似于阿凡達(dá)和印第安人，所以不能排除這個(gè)因素。同時(shí)，愛心熊的形象，很明顯是在諷刺納粹德國(guó)，但觀察其軍隊(duì)文化，批判的更多其實(shí)是美軍部隊(duì)，從教官的形象上面可以看出來。

但是，我認(rèn)為，獨(dú)角獸的黑色設(shè)計(jì)，與其說是黑色，不如說是影子色。在整部劇里面，只有四種生物是黑色的，獨(dú)角獸、猿猴、肉泥、人類。這樣更可能是為了表達(dá)——這幾個(gè)東西一直到最后都正體不明——這樣一個(gè)意思。

而且，將獨(dú)角獸描寫為一直處于陰影中，可以讓觀眾更容易帶入愛心熊的視角，一直對(duì)獨(dú)角獸處于提防、不信任、恐懼的狀態(tài)。畢竟這是一部反傳統(tǒng)的電影，你也不知道什么時(shí)候獨(dú)角獸會(huì)突然變成反派。

但是，拋開表現(xiàn)形式的考量，剛才說到的四種黑色生物還有一個(gè)可能，那就是——凡是黑色的東西，都是“神”——也就是人類的造物。與之相對(duì)的，彩色的生物，是“魔鬼”的造物（例如致幻的毛蟲）。

而剩下的其他生靈，都是自然存在的動(dòng)物，不管是兔子、鹿、松鼠，還是愛心熊自己。從教義的圖片上面可以看出，愛心熊最早生理結(jié)構(gòu)上也只是普通的熊類，后來的卡通形象很明顯是演化的結(jié)果。有可能是在獲得了知識(shí)的同時(shí)，種族本身也得到了基因方面的改造，進(jìn)而加速演化。畢竟從愛心熊的尸體頭骨，依舊可以看出是普通的熊類。

所以，把獨(dú)角獸以及其他生物的“黑色”，理解為“不可名狀”、或者“無法理解”可能更貼切。

2、獨(dú)角獸與森林的關(guān)系

整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)以及熊族的教義其實(shí)就是一場(chǎng)大陰謀，這個(gè)應(yīng)該不難看出來。

但陰謀是如何進(jìn)行的呢？咱們先從結(jié)果來看——獨(dú)角獸尸體變成的肉泥，吞噬了分別代表善、惡的愛心熊雙子，變成了人類。

這一幕其實(shí)非常讓人聯(lián)想到《寶石之國(guó)》中的傳說——人類將自己分為靈魂、肉體、骨骼三個(gè)部分，分別進(jìn)化成了三個(gè)族類，繼承靈魂的族類捕捉另外兩個(gè)族類，為了取回自己原先的部分，重新變成人類。

在這里，情節(jié)也是一樣，由肉泥所變成的人類也是二次出現(xiàn)的，或者說是重生的。猿猴居住的遺跡、愛心熊的科技等等都提示了這一點(diǎn)，并不是很難看出。

那問題就來了，人類是如何消失的呢？或者說是如何分成肉泥（獨(dú)角獸）和愛心熊兩個(gè)部分的呢？

答案可能就是與“森林中其他生物都不同”、膜拜偶像、祈禱森林毀滅的猿猴有關(guān)系了。

以下是推測(cè)，但是《獨(dú)角獸戰(zhàn)爭(zhēng)》的世界架構(gòu)其實(shí)可能和《BLAME》這部漫畫很相似（抱歉又一次引用漫畫）

電影中的森林并不是我們傳統(tǒng)意義上的森林，即便其中的小動(dòng)物大多正常，但是森林本身可以在獨(dú)角獸的力量影響下加速成長(zhǎng)。在熊族能夠繼承失落科技和文明的背景上，假設(shè)森林本身也是科技的產(chǎn)物并非不合理。

而獨(dú)角獸可以操縱森林，但又與森林共存亡，具有知性，卻不具備文明。它們遵照一些自己也不能理解的規(guī)則行動(dòng)，一只小獨(dú)角獸詢問為什么失去母親的那只在外面游蕩，說：“是它行為不良嗎？”（或者“是他不乖嗎？”我不清楚原文，但大概是這個(gè)意思）

對(duì)獨(dú)角獸來說，他們的規(guī)則和使命是內(nèi)置的，是先天的。

這也許就可以解釋第一次戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，劇經(jīng)典的記載，熊族是獲得知識(shí)以后遭到獨(dú)角獸的驅(qū)逐的。理由是獨(dú)角獸嫉妒它們，但這很明顯是無法理解獨(dú)角獸動(dòng)機(jī)后編造的說辭。

有理由假設(shè)，知識(shí)本身（以及隨之而來的身體變化），才是獨(dú)角獸攻擊熊族的原因。按熊族早前的科技，不應(yīng)該會(huì)對(duì)森林產(chǎn)生很大的威脅（畢竟連獨(dú)角獸都打不過）。唯一的理由就是，除了人類以外的生物獲得“科技”，在森林和獨(dú)角獸這個(gè)系統(tǒng)看來，是“違規(guī)”的！

對(duì)，獨(dú)角獸很可能就是類似于《BLAME》中安全警衛(wèi)的存在，這樣就解釋了它們的能力和行為。

3、典籍的作用

很明顯，人類的科技（包括知識(shí)和身體變化）對(duì)于熊族是不適應(yīng)的，熊族的社會(huì)非常快速地庸俗化、腐朽化，很類似于羅馬后期以及現(xiàn)代社會(huì)中的各種后期文化現(xiàn)象。

但熊族的科技一直在往前走，打敗獨(dú)角獸只是個(gè)時(shí)間問題。事實(shí)上原本的政府高層可能早就可以做到，但它們完全看不出來打敗獨(dú)角獸對(duì)自己的好處，所以將教義完全變成了維持統(tǒng)治的工具。直到弟弟愛心熊作為戰(zhàn)爭(zhēng)英雄歸來，政變奪權(quán)，才讓整個(gè)熊族回歸初心。

可以看出來，熊族和獨(dú)角獸不同，它們征服森林的動(dòng)機(jī)并不是作為生物內(nèi)置的，而是人類文明本身發(fā)展的必然。所以作為陰謀指導(dǎo)的典籍僅僅做了兩件事：

a、控制結(jié)局

要求殺死最后一只獨(dú)角獸，并且注明了一定要喝血。這其實(shí)是一個(gè)非常巧妙地設(shè)計(jì)，因?yàn)榫帉懭烁緹o法預(yù)測(cè)熊族什么時(shí)候會(huì)獲勝（按高層的意思，可能很長(zhǎng)時(shí)間都不會(huì)全面進(jìn)攻）。那么科技發(fā)展到最后一顆核彈把所有獨(dú)角獸都炸成灰是完全有可能的。那樣的話，肉泥就無法產(chǎn)生了，人類的再生計(jì)劃也就無法執(zhí)行。

b、避開風(fēng)險(xiǎn)

“彩色的肉”不能吃，這條教義其實(shí)很突兀，就像那群彩色的蟲子一樣突兀。如此卡通、無自衛(wèi)能力，簡(jiǎn)直不像是這個(gè)世界的東西。說實(shí)話我始終沒有想通這些蟲子究竟是什么。

但是姑且我們可以理解的是，這些蟲子，或者彩色的肉。是熊族在和平狀態(tài)下唯一可能造成種族危機(jī)的東西，假如沒有教義限制，在可控的狀態(tài)下將蟲子捕捉飼養(yǎng)。熊族很可能建立起一個(gè)毒品產(chǎn)業(yè)，最后完全沉溺其中，永遠(yuǎn)喪失占領(lǐng)森林的意愿。

當(dāng)然，這個(gè)教義本身也有影射古蘭經(jīng)的意思。

4、陰謀的全貌

最后，肉泥究竟是什么？先從最簡(jiǎn)單的事實(shí)來說，片尾的肉泥是最后一只獨(dú)角獸的尸體變成的，但片頭的那團(tuán)肉泥卻不是。從大戰(zhàn)之前猿猴們排隊(duì)向祭壇上面供奉肉塊的行為來看，應(yīng)該是只要是獨(dú)角獸的肉（甚至不一定需要是獨(dú)角獸的），就可以變成肉泥?！皻⑺雷詈笠恢华?dú)角獸”只是肉泥變化成人類的一個(gè)必要條件。

這也許是為什么第一團(tuán)肉泥在變化之后會(huì)試圖召喚和吸納其他獨(dú)角獸。當(dāng)然，它其實(shí)什么都吞噬，但吞噬猿猴很明顯對(duì)變?nèi)藳]有作用。

一個(gè)很容易形成的看法是——猿猴大概率可以視為是去去了科技的人類，沒有對(duì)森林的控制權(quán)，也沒有成體系的知識(shí)和文明。只有對(duì)如何恢復(fù)自身族類的模糊印象。原本，應(yīng)該是由猿猴來獲得“神”賜予的智慧和真相，卻被熊族獲得了，所以導(dǎo)致了今天的局面。

但是這就說不通了，不能解釋為什么需要肉泥這樣繞一個(gè)大圈子來再現(xiàn)人類。而且再生的人類對(duì)于猿猴也沒有太多的反應(yīng)。把猿猴理解從人類文明遺留下來的仆從或系統(tǒng)機(jī)能可能更加合適。

走到這一步，那么也就應(yīng)該能看出……人類的再生大概率也和被肉泥吞噬的雙子是善良還是邪惡，是一個(gè)人還是兩個(gè)人沒有太大關(guān)系。

人類的重新誕生，需要的元素其實(shí)是：

獨(dú)角獸管理森林的機(jī)能 愛心熊的知識(shí)和文明（以及我推測(cè)還具有的人類基因影響）

或者說，人類需要使用解除了獨(dú)角獸管控的、被“重啟”了的“森林”系統(tǒng)，來根據(jù)熊族體內(nèi)的基因 科技情報(bào)，來重新構(gòu)建人體。

從而，新誕生的人類就可以繼續(xù)利用森林系統(tǒng)，再生產(chǎn)更多的自己，或者單獨(dú)永遠(yuǎn)存在。

因?yàn)?，如果肉泥最后誕生的是普通意義上的人類，那只有一個(gè)人要如何繁殖呢，難道和猿猴生孩子嗎？

5、為什么都在說“肉”？

除了肉泥本身，“肉”這個(gè)概念，在片中針對(duì)具有很重要的地位。

結(jié)合教義里對(duì)于“神”創(chuàng)世的描述，“神將世界充滿各種各樣的肉，會(huì)飛的肉，會(huì)游泳的肉……”。很明顯寫這本典籍的人或東西，根本不清楚森林里面有些什么生物，它只知道森林具有產(chǎn)生各種生物的能力（事實(shí)上也確實(shí)有），而且這些生物大多數(shù)都會(huì)長(zhǎng)得很像“肉”，因?yàn)樨?fù)責(zé)植物生長(zhǎng)的是獨(dú)角獸，作為“神”的人類，創(chuàng)造的恰恰就是各種各樣的動(dòng)物。

可以推測(cè)寫典籍的人，知道森林的管理者——獨(dú)角獸的形象，將之寫進(jìn)書里，知道來到它面前獲取知識(shí)的熊族的形象，將之寫進(jìn)書里，知道有致幻能力的生物特點(diǎn)，將之寫進(jìn)書里……這些是可以從教義的措辭大致推測(cè)出來的。

也就是說，這本典籍的編寫者，這個(gè)“陰謀”的設(shè)計(jì)者，從這個(gè)世界誕生開始，就沒有接觸過外界了。它曾經(jīng)接觸過的，只有機(jī)緣巧合來獲得知識(shí)的熊，以及更早遇到的獨(dú)角獸，而獨(dú)角獸就最有可能是它無法接觸外界的直接原因。

這也是它只能用“肉”來描述大部分世界的原因。

【世界觀總結(jié)】

根據(jù)我的推測(cè)，這個(gè)世界大概可能是這樣：

人類在未來已經(jīng)拋棄了肉體，將自己的遺傳信息和科技知識(shí)都上傳為云端信息，只在需要的時(shí)候?qū)⒆约涸诂F(xiàn)實(shí)世界重組，體驗(yàn)樂園般的自然生活。而個(gè)模擬的自然世界，由他們創(chuàng)造的獨(dú)角獸人工智能來進(jìn)行管理維護(hù)。

但獨(dú)角獸對(duì)森林系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)能過于發(fā)展，最終決定將人類的“下載”功能中斷，創(chuàng)造一個(gè)完全只有自然生物的世界。而云端的人類意識(shí)通過引誘一些生物，例如熊族，進(jìn)入“下載”設(shè)施，在失去大部分功能權(quán)限的情況下，給熊族進(jìn)行了精神和基因?qū)用娴牟僮?，期待他們能夠破壞掉原有的操控系統(tǒng)——獨(dú)角獸。

而獨(dú)角獸發(fā)現(xiàn)了這種“非法”的知識(shí)下載行為，將受到“污染”的熊族驅(qū)逐。

當(dāng)然在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)中，這一切真相都逐漸丟失，只剩下了抽象的宗教和仇恨。

后記：

《寶石之國(guó)》 《BLAME》 《炎拳》

總之，這樣一個(gè)具有體外科技系統(tǒng)的世界觀念，我覺得能解釋劇中大部分發(fā)生的事情，可能有些天馬行空，但是鑒于作品本身就明顯受到像是《Happy tree friends》這樣一些作品的影響，我覺得作者的觀念其實(shí)可能是非常偏流行文化的。

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