《征服1453》是一部土耳其歷史上制作成本最高的影片，耗資達到了1700萬美元。故事背景設(shè)定在1453年，當(dāng)時土耳其的穆罕默德二世發(fā)動了一場攻占拜占庭首都君士坦丁堡的戰(zhàn)役。影片通過劇情、動作、歷史、戰(zhàn)爭和冒險元素，生動地再現(xiàn)了這一重要歷史時刻。影片不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和冒險的刺激，還深入探討了歷史背后的人性和文明交流。它向觀眾展示了一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，讓人們對歷史有了更深入的理解和思考。

    從香火情來說，中國人的感情大概略傾于土耳其這邊。畢竟突厥人是被大唐趕出中亞去的?？粗约旱氖窒聰Ⅴ遘k基督教世界，心中不免暗爽。但又因為國人近年來的情感傾向，于是又有些和基督教世界同仇敵愾。

    而為何今年來基督教在中國倍受歡迎，而伊斯蘭教備受冷遇呢？無他，近代以來基督教世界強勢，伊斯蘭世界萎靡不振而已。追溯所有這一切的源頭，便是1453年，征服者穆罕穆德二世君臨君士坦丁堡。

    土耳其人的輝煌勝利，結(jié)束了東羅馬帝國千余年的歷史，使奧斯曼土耳其從亞歐交界處的小國邁向偉大，數(shù)十年后便兵臨維也納城下，并在此后的數(shù)百年雄視三洲，將伊斯蘭教的版圖推向巔峰。

    縱觀整個中世紀(jì)，伊斯蘭世界遠(yuǎn)比基督教世界富足、文明，并且寬容、自由。十字軍攻占耶路撒冷之后，在“刀劍不染血的人要受詛咒”的號召下，屠殺了闔城穆斯林，無分男女老少；而數(shù)十年后阿拉伯的戰(zhàn)神薩拉丁重奪圣城時，穆斯林卻沒有進行屠殺與掠奪，大部分基督徒在交納贖金后獲得自由，許多交不起贖金的窮人也被放行，甚至一些男人死于戰(zhàn)爭的基督教家庭還得到了撫恤。

    占領(lǐng)君士坦丁堡之后，土耳其人準(zhǔn)許東正教君士坦丁堡牧首繼續(xù)教化民眾，而西奔天主教的正教信徒卻被迫改宗。事實上，拜占庭帝國與其說亡于穆斯林，還不如說亡于十字軍。歷次十字軍途徑東羅馬帝國時，沿途燒殺搶掠無惡不作。特別是第四次十字軍東征，攻占了君士坦丁堡，并在其領(lǐng)土上建立起了拉丁帝國，此后拜占庭雖成功復(fù)國，但已是茍延殘喘。故影片中的有的拜占庭將領(lǐng)甚至認(rèn)為，與其將帝國交給教皇，還不如敗給穆斯林。

    不過同時，君士坦丁堡的淪陷這也將西歐從中世紀(jì)的黑暗中驚醒，隨之而來的大量人員與典籍，引導(dǎo)了文藝復(fù)興、啟蒙運動，最終使歐洲走向理性，走向海洋，走向稱霸世界之路。今日的歐美基督教世界，黑暗的宗教統(tǒng)治早已成為過去，科學(xué)和人本，理性和自由正引導(dǎo)著人民向著更美好的明天前進。

    而穆斯林似乎仍然陶醉在戰(zhàn)爭的勝利之中，那個曾經(jīng)在科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)諸多領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷的文明，在此后數(shù)百年中固步自封，成為近東的“老大帝國”。直到最后分崩離析，歐洲領(lǐng)土除伊斯坦布爾一隅外喪失殆盡。直到今天也沒緩過勁來，這又是為何呢？

    這樣宏觀的歷史問題，原因一定有許多。但其中宗教的保守，無疑是相當(dāng)重要的因素。當(dāng)世俗化的基督教自由派擁躉越來越多時，伊斯蘭教卻一步步滑向原教旨主義的深淵，宗教和政治聯(lián)系越來越緊密，甚至建立起了政教合一國家。

    當(dāng)土耳其人在《征服1453》中高喊著“有信仰無所不能”，整部影片充斥著“安拉至大”的宗教自豪的時候，英美人卻在《天國王朝》中對宗教狂熱進行了冷靜的反思：“你們的圣地坐落于遭羅馬人拆除的猶太圣殿上，穆斯林的圣地位于你們圣地之上，何者更為神圣？哭墻？清真寺？圣墓？誰有權(quán)？誰都無權(quán)！誰都有權(quán)！”

    如果號稱伊斯蘭世界最世俗化的土耳其，都沉溺于輝煌的歷史不可自拔的話，那整個伊斯蘭世界將沒有明天可言。這，對于一個誕生了《一千零一夜》，近代大學(xué)，薩拉丁，凱末爾的文明來說，真是極大的悲劇。

    最后評價一下《征服1453》，作為土耳其人的第一部大片，本片線索混亂，情節(jié)斷裂，人物性格單薄，而史詩也沒有懸疑可言，就劇情而言實不足觀。不過片中服裝華麗，音樂優(yōu)美，俊男靚女，也算值得一看。

這篇影評有劇透