《儀式》是一部充滿驚悚和恐怖元素的電影。主人公邁克·科瓦克是一個(gè)神學(xué)院學(xué)生，出生在一個(gè)葬儀家庭，但他對(duì)信仰一直感到困惑。一次偶然的機(jī)會(huì)，邁克被派往梵蒂岡參加驅(qū)魔師的培訓(xùn)課程。對(duì)于一個(gè)懷疑上帝存在的人來(lái)說(shuō)，驅(qū)魔儀式顯得更加神秘和難以置信。邁克以科學(xué)的角度與授課老師展開(kāi)了激烈的辯論。在老師的推薦下，邁克前往拜訪了盧卡斯·特雷萬(wàn)神父，他是一個(gè)因驅(qū)魔而聞名的人物，由安東尼奧·霍普金斯扮演。盡管邁克親身經(jīng)歷了盧卡斯神父的驅(qū)魔儀式，但他仍然不相信魔鬼的存在。然而，一連串匪夷所思的事件發(fā)生在他身上，邁克的靈魂開(kāi)始動(dòng)搖。這部電影改編自MattBaglio的小說(shuō)《儀式：現(xiàn)代驅(qū)魔人的制造》，故事靈感來(lái)源于真實(shí)事件。它以令人毛骨悚然的方式展現(xiàn)了驅(qū)魔的世界，讓觀眾感受到恐怖的氛圍。邁克的懷疑和內(nèi)心的動(dòng)搖為故事增添了更多的緊張和懸念。如果你喜歡驚悚和恐怖片，那么《儀式》絕對(duì)是一個(gè)不容錯(cuò)過(guò)的選擇。

驅(qū)（祛）魔類型片裏，總有神父以上帝之名命對(duì)方自報(bào)名號(hào)的戲。自報(bào)名號(hào)，很令我著迷。怎麼報(bào)名？

不可能報(bào)假名，因?yàn)閳?bào)假名等於欺騙。但欺騙已經(jīng)在神力的威嚴(yán)下失靈了。所以只可能報(bào)真名。「者行孫」或「行者孫」那種報(bào)名法，是不存在的。

有沒(méi)有可能「無(wú)名」？無(wú)名就報(bào)不出來(lái)了。我猜「無(wú)名」要分成三種情形，一種是雖無(wú)名字，仍可定位。一種是完全無(wú)法定位。第三種是客觀上可以定位，但它不認(rèn)為可以。

雖無(wú)名字，仍可定位：仍然可以用一些特徵自我特定。例如說(shuō)：「我就是路邊那棵榕樹(shù)下的那位」。假設(shè)如此報(bào)名，應(yīng)該還是會(huì)被驅(qū)逐成功。

完全無(wú)法定位，那成了上帝自身。顯然不可能。

第三種，客觀上可定位，但它主觀上不認(rèn)為可以。例如，明明是住在路邊那棵榕樹(shù)下的那位，但它就是不覺(jué)得這種說(shuō)法足以特定自己。

若是第三種情形，試問(wèn)還能不能被驅(qū)趕？只要信仰唯一至上神，結(jié)論自然是任何異物都能被驅(qū)趕。但是，另一方面，對(duì)方自報(bào)其名乃是加以驅(qū)趕的必要條件。兩個(gè)前提加起來(lái)，結(jié)論只有一個(gè)：假設(shè)它不願(yuàn)意和任何特徵建立聯(lián)繫，它應(yīng)該一開(kāi)始就無(wú)法附身。只是一陣游離的風(fēng)，或者一個(gè)什麼。

抽象地看，能不能說(shuō)在這思維背後運(yùn)作的邏輯是：願(yuàn)意把自己和外物（特徵）建立自我指涉的聯(lián)繫，是異物控制人（附身）的必要條件。也是給人控制（驅(qū)趕）的必要條件。

本片有一場(chǎng)戲恰恰給這邏輯下了註腳。Lucas神父笑談他養(yǎng)的貓：都給牠們?nèi)×嗣?，但沒(méi)一隻聽(tīng)使喚。為什麼？會(huì)不會(huì)正是剛才說(shuō)的原因？貓不會(huì)願(yuàn)意把自己交付給一個(gè)名字，一個(gè)聲音、一個(gè)外在的特徵。貓，一種不能被馴化的肉食動(dòng)物，有時(shí)可愛(ài)有時(shí)兇殘，在洋人眼裏，像是沒(méi)有附身能力的魔鬼，潛藏魔性，卻無(wú)魔力，只能嚇唬人。貓不能附身控制人，也不受人控制。

因此，Lucas神父可以祛魔，卻無(wú)法喚貓。這是本片的小幽默，但有大道理。

這篇影評(píng)有劇透