《黎明之前》是一部讓人動(dòng)容的傳記電影，它講述了著名奧地利作家斯蒂芬·茨威格在納粹驅(qū)逐后的流亡之旅。這部電影將觀眾帶入了茨威格的生活，展現(xiàn)了他從富裕猶太家庭出身到成為文學(xué)大師的過(guò)程。茨威格在年輕時(shí)就展現(xiàn)出了非凡的文學(xué)才華，他的作品迅速風(fēng)靡海內(nèi)外。然而，納粹上臺(tái)后，他的作品被禁止在德國(guó)和奧地利發(fā)行，這迫使他不得不離開(kāi)故鄉(xiāng)，開(kāi)始了流亡生涯。電影將觀眾帶到了茨威格在紐約和巴西等地的流亡生活中。他在異國(guó)他鄉(xiāng)面臨著無(wú)盡的困境和挑戰(zhàn)，但他從未放棄對(duì)自由和正義的信念。盡管茨威格最終在他鄉(xiāng)離世，但他的作品和精神永遠(yuǎn)留在了人們的心中。這部電影不僅展現(xiàn)了茨威格的個(gè)人遭遇，還通過(guò)他同情和關(guān)心他人的故事，讓觀眾深刻體會(huì)到人類的善良和勇氣。茨威格一生都在用自己的文字捍衛(wèi)著正義，他的不幸遭遇引起了人們的同情和共鳴?！独杳髦啊肥且徊扛腥酥辽畹碾娪埃ㄟ^(guò)茨威格的故事向觀眾傳遞了關(guān)于人性和勇氣的深刻思考。這部電影不僅是對(duì)茨威格生平的致敬，也是對(duì)所有追求自由和正義的人的致敬。觀眾在觀影過(guò)程中將被深深觸動(dòng)，思考人類的命運(yùn)和價(jià)值。

這篇影評(píng)可能有劇透

“生活中的知識(shí)一直是最純潔的喜悅，個(gè)人自由是世界上最偉大的商品。” ——1942年2月巴西 茨威格遺書

這部電影幾乎是#德國(guó)電影節(jié)#毫不猶豫的選擇，雖然稍微看了下豆瓣評(píng)價(jià)都說(shuō)“悶”，還是帶著茨威格迷妹的義無(wú)反顧，卻意外覺(jué)得好看。 德語(yǔ)原名：Vor der Morgenr?te（中文片名也是《黎明之前》），源于茨威格遺書末句：“愿我所有的朋友們?cè)诼L(zhǎng)夜后能見(jiàn)到黎明的曙光，我太急躁了，先于他們一步?！?法語(yǔ)和英語(yǔ)片名則為《再見(jiàn)歐洲》，取義其自傳《昨日的世界》（Die Welt von Gestern）。導(dǎo)演&編劇居然是位獲過(guò)柏林電影節(jié)最佳主角的女明星，但國(guó)內(nèi)編導(dǎo)演一體的失敗定律在國(guó)外似乎并不成立。挑戰(zhàn)這樣的傳記電影，幾乎看不到女性導(dǎo)演的特質(zhì)，反而尤其理性與克制。與著名的《布達(dá)佩斯大飯店》藝術(shù)化的創(chuàng)作截然不同，這里沒(méi)有緊張、激情、幽默與優(yōu)雅，只有大段的對(duì)白、與前妻枯燥的爭(zhēng)吵、無(wú)關(guān)緊要的日常、狼狽的奔走與憔悴的形象。而這恰恰是傳記電影所需要的：冷靜地揭示茨威格人性中種種矛盾面，褪去名望的光環(huán)，保留其生活中最平淡質(zhì)樸的瑣碎日常，與不斷逃亡生涯的窘迫難堪。畢竟，面對(duì)這位身份尷尬作家的悲慘遭遇，任何多余的情緒渲染與泛濫的同情心都是廉價(jià)而不必要的。在我看來(lái)，唯一體現(xiàn)女性溫柔的，是電影末章對(duì)茨威格夫婦自殺的表現(xiàn)方式——通過(guò)進(jìn)進(jìn)出出人們推晃的穿衣鏡，一閃而過(guò)床上摟抱著的尸體。這種對(duì)“重點(diǎn)環(huán)節(jié)”輕描淡寫的手法，帶著陌生化隔離的視角，卻是最得體的尊重。

是的，整部傳記片以書目篇章的形式碎片化呈現(xiàn)，形散而神不散。英國(guó)、阿根廷、美國(guó)、巴西，全片沒(méi)有關(guān)于歐洲和二戰(zhàn)的任何鏡頭，卻通過(guò)截取5個(gè)年份茨威格輾轉(zhuǎn)流亡的最后歲月，處處滲透著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的焦慮與絕望。

影片最有意思的是首章1936年布宜諾斯艾利斯的宴前記者會(huì)。在記者們的問(wèn)責(zé)與逼迫中，茨威格備受爭(zhēng)議的立場(chǎng)得以被窺探，其思想之精髓也充分展示出來(lái)。

其中一個(gè)重要議題就是文學(xué)與政治的關(guān)系。這在中國(guó)似乎也可以延伸為知識(shí)分子與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系。

似乎全世界人民都熱衷于讓作家們表態(tài)其政治觀，認(rèn)定這是他們理應(yīng)天然帶有的社會(huì)責(zé)任?？纯?，多少作家被冠以“民主斗士”、“民族的良心”，好像這樣才有理由稱得上偉大、值得被尊重。又有多少作家因?yàn)檎螒B(tài)度曖味不明被無(wú)端非議，平白折損其藝術(shù)價(jià)值。

茨威格明智地對(duì)此避而不談。他的選擇被理解為膽小自私世故冷漠，是知識(shí)分子背離良知的犬儒。但我個(gè)人確實(shí)更傾向他回答中所展現(xiàn)的普世價(jià)值觀，真正的自由、獨(dú)立、人道主義。他更關(guān)心的是全人類的命運(yùn)，而政治恰恰需要站隊(duì)。

茨威格將國(guó)際作家群體比作一艘小型客船，穿梭于戰(zhàn)艦、驅(qū)逐艦和航空母艦，舉著思想表達(dá)自由與國(guó)際理解的旗幟。

我們不應(yīng)該激進(jìn)，不應(yīng)該讓自己下降到對(duì)手的智力水平。我不會(huì)說(shuō)反對(duì)德國(guó)，我不反對(duì)任何國(guó)家。知識(shí)分子應(yīng)獻(xiàn)身于他的作品。我憎惡政治，因?yàn)樗钦x的對(duì)立面。它背叛了這個(gè)詞的本意，變成某種智力手段。藝術(shù)家可以創(chuàng)作有政治維度的作品，但不能為群眾提供政治口號(hào)。我只是創(chuàng)作，不能帶有憎恨，也不能用作品去攻擊。如果我的沉默是軟弱的征兆，恐怕我必須忍受這種恥辱。我們遠(yuǎn)隔重洋，因此應(yīng)避免論戰(zhàn)和吶喊。我不會(huì)在世界另一端進(jìn)行審判，還是在滿是志同道合者的房間里，這毫無(wú)意義。反抗者所做的缺乏風(fēng)險(xiǎn)或影響的每個(gè)行為與姿態(tài)，都不過(guò)是乞求認(rèn)同呼聲的作秀。

講真，在電影院看著這些話時(shí)，實(shí)在忍不住暗笑。你看，這里句句直指中國(guó)那些備受推崇的知識(shí)分子形象。如此講來(lái)，他們更應(yīng)被稱作“文采卓絕的政治家”而不是“作家”吧。那么，茨威格到底是不是個(gè)自私冷漠的人呢？面對(duì)紛至沓來(lái)的會(huì)談邀約、歡迎儀式以及各地親友同伴紙片般飛來(lái)的援助請(qǐng)求，他說(shuō)只想要方寧?kù)o的書桌寫作。這和《黃金時(shí)代》里蕭紅的話一模一樣！這就是作家的天性吧。哪怕戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、困窘，都不重要，這種執(zhí)著與癡狂確實(shí)很難被身邊人理解?？烧l(shuí)能說(shuō)他沒(méi)有民族情緒和宗教信仰，因此內(nèi)心荒蕪，與恐懼孤獨(dú)相伴？影片有兩處細(xì)節(jié)尤為動(dòng)人：一是巴西某市長(zhǎng)倉(cāng)促的歡迎儀式上，蹩腳的樂(lè)隊(duì)走調(diào)地奏著被譽(yù)為“奧地利第二國(guó)歌”的《藍(lán)色多瑙河》，歡樂(lè)的人群中茨威格悄然紅了眼眶；另一處是生日時(shí)收到一只狐猩犬作為禮物，這位60歲的著名作家竟驚喜地當(dāng)場(chǎng)匍匐在地與狗拱頭玩耍起來(lái)。這樣敏感而率真的人，怎么會(huì)是因?yàn)榍优巢抛詺⒛?？作為那個(gè)年代最杰出和暢銷的德語(yǔ)作家，其內(nèi)心的煎熬誰(shuí)能真正體諒？曾看過(guò)他在自殺前一年的某段公開(kāi)講話，簡(jiǎn)直聞之心酸：

I‘m here to apologize before you all. I‘m here in a state of shame，because my language is the language in which the world is being destroyed. My mother tongue, the very words that I speak, are the ones being twisted and perverted by this machine that is undoing humanity.

人們啊，似乎總是對(duì)藝術(shù)家、創(chuàng)作者有著過(guò)多苛刻地要求。才情卓越還不夠，私德公德也要吹毛求疵。倘若真是可以比著尺逐一測(cè)量合格的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，又怎么可能成為有創(chuàng)作力的藝術(shù)家呢？大概這就是人的劣根性罷，權(quán)貴得罪不起，富賈忙于追逐，只剩這些可憐人能夠滿足大家消化不了的唾沫星子了！