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《超級明星》是一部喜劇電影，講述了一個平凡工人突然成為眾人矚目的超級明星的故事。馬丁的生活一直平淡無奇，直到有一天，他突然發(fā)現(xiàn)自己成了名人。無論走在街上還是在公共場合，人們都會認出他并向他要簽名和合照。然而，馬丁對于自己的突然名聲感到困惑，因為他并不知道自己到底因為什么而這么出名。馬丁對于這種名聲感到不適應，但他很快發(fā)現(xiàn)，他越是躲避和回避，認識他的人就越來越多。同時，媒體和記者們也開始對他進行無孔不入的追蹤報道，讓馬丁感到有些無力應對。馬丁開始思考，成名到底給他帶來了什么？是滿足了他的虛榮心，還是暴露了他的私生活？他唯一確定的是，從前那些簡單快樂的日子似乎已經(jīng)一去不復返了?！冻壝餍恰吠ㄟ^喜劇的方式，揭示了成名對于一個普通人的影響和挑戰(zhàn)。影片通過馬丁的經(jīng)歷，讓觀眾思考名人生活的真實面貌，以及成名背后的代價。同時，影片也提醒人們要珍惜平凡的生活，不要盲目追求名利，因為名聲并不一定能帶來真正的快樂和滿足?！冻壝餍恰肥且徊砍錆M幽默和思考的電影，通過對成名現(xiàn)象的揭示，給觀眾帶來了一次有趣而深刻的觀影體驗。

     探討現(xiàn)代媒體弊端的文藝作品并不少見，國內(nèi)有去年陳凱歌的《搜索》，國外則有英國著名短劇《黑鏡子》。此次法國電影展的展映電影《超級明星》，卻硬是將這一略顯老套的題材拍出了新意，拍出了法國味。端午假期以觀看這樣一部電影收尾，實在是莫大的驚喜。
   影片的男主角馬丁·卡贊斯基年已中年，大腹便便，在一個回收舊電腦的小公司上班，每天的工作就是監(jiān)督一群智障人士回收舊電腦的配件。除了這群同事之外，他沒有朋友，沒有親人，是現(xiàn)代社會里典型的原子化個人。然而一天早上，他卻突然成為了家喻戶曉的明星，所有人圍著他，發(fā)微博，在他周圍評頭論足，甚至向他索要簽名。他的一切過往，一切生活細節(jié)，每天的一舉一動都被發(fā)布到網(wǎng)上，為千百萬人閱讀、瀏覽。
    馬丁的遭遇很容易讓人聯(lián)想到法國作家加繆名作《局外人》里的莫爾索。同樣地離群索居，同樣地身處局外，同樣在突然之間成為輿論的焦點，莫爾索好歹還有一個過失殺人和虐待母親的由頭，馬丁的成名則毫無緣由，突然而至。
    影片這樣的處理，體現(xiàn)了盛行于法國的存在主義哲學對編創(chuàng)人員的影響：馬丁的成名或許是荒謬的，然而這一虛無的成名本身，卻已經(jīng)構(gòu)成了存在。對突然成名惶恐不安的馬丁想到了求助于媒體，然而很快他就發(fā)現(xiàn)，媒體的興趣，僅僅在于他突然成名這一事件本身，而跟他這個人或許并沒有直接的關(guān)系。走上電視屏幕的馬丁很快成為了一個萬眾消費的對象：媒體消費他，因為他能帶來收視率和隨之而來的廣告收入；公眾消費他，因為像他這樣的平庸之輩能滿足公眾虛幻的代入心理，激起他們內(nèi)心深處的虛榮感；電視編導消費他，因為他符合自己的選題需要，同時還能給自己帶來無冕之王救人于水火的權(quán)力感；作為電視嘉賓的學者消費他，因為學者能從他的成名事件中尋求到不凡的意義，并站在正義的高度上予以批判，實現(xiàn)自己的話語霸權(quán)。人人滿足于自身消費帶來的快感，卻沒有人關(guān)心成為消費對象馬丁的真實感受。面對學者嘉賓在攝像機前的嚴詞質(zhì)問，疲憊絕望的馬丁發(fā)出了歇斯底里般的呼號；而在第二天，網(wǎng)上對這一呼號的模仿層出不窮，成功地把馬丁絕望的掙扎轉(zhuǎn)化為大眾樂此不疲的娛樂游戲。此情此景，不得不讓人想起馬克思那句已經(jīng)被用濫了的名言：歷史總是不斷重復自己，第一次是悲劇，第二次是鬧劇。
   馬丁的遭遇看似離我們非常遙遠，但實際上，這樣的場景在中國同時無時無刻不在發(fā)生：2006年世界杯上，黃健翔那次癲狂般的即興解說很快在網(wǎng)上出現(xiàn)了各種各樣的改編段子，這些段子甚至被做成彩鈴，被千百萬手機用戶下載使用；微博上，那些動輒擁有百萬數(shù)量級粉絲的大V用戶就算發(fā)一句“我上了個廁所”，同樣會有成千上萬條評論和轉(zhuǎn)發(fā)；一張照片、一條微博，就足以讓一個默默無聞的人突然之間成為人肉搜索的對象，他的電話、工作單位和家庭住址很快就被一一發(fā)布，隨之陷入謾罵、恐嚇和威脅的漩渦之中；任何違背人性和公德的新聞事件爆發(fā)，一開始都是一本正經(jīng)的批評和抗議，而這種抗議很快就會淪為一種表演，一種行為藝術(shù)，陷落在大眾無窮無盡的娛樂海洋之中。
    如果影片僅限于此，這已經(jīng)是一部好電影；然而影片后半部分的內(nèi)容更讓人擊節(jié)贊嘆，進一步提升了影片的思想性和藝術(shù)性：萬眾關(guān)注之中的馬丁身上很快產(chǎn)生了微妙的變化，他開始由抗拒成名，慢慢轉(zhuǎn)向用名聲來維持自己的生存。然而當他開始出席各種商業(yè)活動時，媒體的算計已經(jīng)把憨厚、樸實的他成功地跟性丑聞和墮落享樂聯(lián)系在一起。于是，昨天還對馬丁頂禮膜拜的大眾感覺到蒙受了欺騙，開始對他進行聲討、唾棄，以至于最終的遺忘。已經(jīng)開始習慣成名生活的馬丁不甘寂寞，他向媒體尋求再次報道自己，卻被冷漠面對，他只好自己找人出了本自傳式的書籍，靠兜售書籍維持自己的生計，和殘存的虛妄的名聲。
    于是在影片結(jié)尾，我們便看到就連馬丁本人，也成為了自己成名事件的消費者。最終，人人通過消費馬丁成名事件而存在，而這一事件本身卻毫無緣由，直接指向了虛無。法國哲學家薩特關(guān)注存在主義的名著《存在與虛無》，以這樣一種戲劇而又真實的方式，在影片中得到了完美詮釋。
    在這樣一個全球化的時代，一個媒體觸角無所不及的時代，個人還有沒有隱私？媒體的言論邊界何在？是不是任何事物都可以被消費，被娛樂化？影片提出的這些命題，值得我們每一個人深思。因為如果這一切無法被控制，或許明天早上，下一個馬丁就是我們自己。

     (（本文發(fā)表于2013年6月18日出版的《江南時報》文藝范周刊，見報時有改動。）

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