2006年，莫扎特誕辰250周年，伊朗導(dǎo)演巴曼戈巴蒂應(yīng)邀拍了一部以莫扎特名曲《安魂曲》為故事發(fā)展軸心的紀(jì)念影片——《半月交響曲》。完成后不到一個(gè)月被伊朗政府指責(zé)為強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神、離經(jīng)叛道，在伊朗國內(nèi)遭到禁播。
    導(dǎo)演也曾拍攝過《醉馬時(shí)刻》、《烏龜也會(huì)飛》，雖然只接觸過兩部作品，我也能看出點(diǎn)熟悉的端倪。這份熟識(shí)來自這個(gè)民族雅俗共賞的幽默，來自這個(gè)民族永遠(yuǎn)游離的不幸。這種混雜的民族秉性，讓外族人總是懷著同情與敬佩的的心情來欣賞這夾縫中誕生的藝術(shù)。當(dāng)然也僅能停留在欣賞程度，因?yàn)檫@種內(nèi)外交困的局面已經(jīng)成為一種被反復(fù)討論的現(xiàn)象，存在其難以調(diào)和的本性。對(duì)于大多數(shù)人來說，提到伊朗，人們記住的關(guān)鍵詞除了核武器，最多的還是美國的總總作為（這時(shí)發(fā)現(xiàn)內(nèi)政獨(dú)立是何其重要，一個(gè)國家的政事都被喧賓奪主，那還有多少自由可言）；至于提到伊朗的電影，不是對(duì)電影有所了解的人，誰會(huì)知道這個(gè)國家在電影領(lǐng)域取得的驕人成績及對(duì)本民族生命狀態(tài)的深致關(guān)照。對(duì)許多人來說，國內(nèi)充斥的越來越多的快餐式電影加上好萊塢批量生產(chǎn)的聲色大片，就足以讓閑暇時(shí)光豐富多彩了，而像《半月交響曲》這類電影只能被冠以“悶”的標(biāo)簽。但就是這樣，我尤其敬佩伊朗這些前仆后繼的電影人們，他們是濁世中的警醒者，看得清事實(shí)，擔(dān)得起責(zé)任。也許這種投石問路的作為只能掀起小小漣漪，盡管這個(gè)世界并不在乎，但它依然給人以勇氣，因?yàn)檫@種局面下，敢于說出口就已是一大步的突破。
   “我不懼怕死亡，因?yàn)槲疑鷷r(shí)他不在，他來時(shí)我已死，任何得失都比不過死亡”，電影以哲學(xué)家齊克里的詩來開啟序幕，而整部電影看下來，除了有音樂這條主線，“死亡”也是不得不提的命題。棺材、墓地、葬禮、生命杳無音信的消逝，所有這些能與死亡直接畫上等符的章節(jié)安排，讓本來就沉重的主題更加嚴(yán)肅。“死亡”一向帶著塵埃落地的總結(jié)意味，但在這里，連一個(gè)小小的參加音樂節(jié)的愿望，也只是開得了頭卻結(jié)不了尾。你就看他們準(zhǔn)備的表演曲目，偶爾透露的細(xì)碎片段吊足了觀眾的胃口，以為最后焦灼的心能得到安撫。但隨著成員和樂器的不斷流失，外在阻力的不斷浮現(xiàn)，靈魂人物最終的交瘁而逝，即使有諾言，那被信守的機(jī)率又有多少？！雖然電影開頭交代，為了慶祝當(dāng)?shù)睾Ｉ赫?quán)的垮臺(tái)，庫德族的Mamo（導(dǎo)演把他比作當(dāng)?shù)氐哪兀ьI(lǐng)他的十個(gè)兒子，去參加在伊拉克召開的庫德圣音樂節(jié)。說起來這是件很平常的事，但當(dāng)?shù)卣目迮_(tái)并沒有帶來向往的自由，新的勢力自然而然的接替，根深蒂固的偏見還是存在，外來的壓制也從未消失。影片中起調(diào)節(jié)氣氛作用的甘草，一直將BBC,CNN當(dāng)做他斡旋求助的籌碼，而人們也心甘情愿的為這實(shí)則永難實(shí)現(xiàn)的允諾大開綠燈。一群可愛的人！可還是那句話，這個(gè)世界并不在乎，尤其是一些強(qiáng)權(quán)國家更是對(duì)這種單純的信仰恣意踐踏。而說到族內(nèi)的壓抑，那就不得不提伊朗和伊拉克嚴(yán)禁女性公開演唱的傳統(tǒng)。在為找何秀而走進(jìn)那座禁閉所有女歌手的村落里，一組令人震撼的鏡頭最終也成為了影片被禁的重要依據(jù)。在那里，1334個(gè)女人，執(zhí)統(tǒng)一的皮鼓，哼一致的曲調(diào)，唱同樣的心聲，一種如儀式般的現(xiàn)呈，使得那蕩氣回腸的歌聲顯得尤為如泣如訴……但旅途還未結(jié)束，被她們寄予厚望的何秀最終也在現(xiàn)實(shí)面前退縮，盡管不是出于求全，盡管是為了保護(hù)Mamo，但可以肯定的是出于對(duì)強(qiáng)權(quán)、對(duì)傳統(tǒng)的畏懼。至于后來出現(xiàn)的半月，她無疑是個(gè)勇敢的女子，勇敢到不帶一絲女人的柔弱，行動(dòng)敏捷，話語擲地，不容置疑，連一向是主心骨的Mamo都任由她安排，將重任托付，但我無法保證這種勇氣是否會(huì)耗之不竭。
    在上部電影《烏龜也會(huì)飛》中，導(dǎo)演安排了個(gè)會(huì)預(yù)言的孩子，在本部影片中Mamo一行人出發(fā)前，有個(gè)兒子特地去問了一下神靈的諭示。用國內(nèi)的話來說這叫迷信，但在如此一個(gè)語境下，我們可以這樣聯(lián)想：就像成功不會(huì)教會(huì)你什么，只有失敗才會(huì)給你啟示一樣，物埠年豐的閑適年景很難提供深刻的啟示，唯有在苦難中殘喘的民族才會(huì)從沁入骨髓的痛楚中體味智慧。因此，這類神靈的告知，實(shí)則是尤保清醒的人的智慧總結(jié)，是對(duì)強(qiáng)權(quán)侵壓的控訴。
   《安魂曲》是莫扎特最后的作品。莫扎特之前曾對(duì)妻子說：“我想為自己寫一首安魂曲。”很快，瓦爾茨格伯爵請(qǐng)他作一首安魂曲以悼念亡妻，讓莫扎特以另一種形式開始著手對(duì)自我靈魂進(jìn)行安撫。在病困交加之中，莫扎特雖才未盡，卻身先卒。而庫德族的Mamo為了讓本民族的音樂為世人所知，踏上了阻困重重的不歸之路。音樂一路相隨，卻從未被完整演奏，最終長眠異地。就紀(jì)念而言，導(dǎo)演盡到了本分；但主題之外，導(dǎo)演要講的還有許多許多。

這篇影評(píng)有劇透