《烏鴉》是一部發(fā)生在上世紀(jì)70年代瑞典的電影，講述了農(nóng)民Agne在艱辛的工作中艱難求生的故事。他希望將自己十幾歲的兒子Klas培養(yǎng)成接班人，繼承他辛苦經(jīng)營的農(nóng)場。然而，Klas卻對農(nóng)村生活心生厭倦，渴望遠(yuǎn)離這樣的生活方式。電影以真實(shí)而殘酷的方式展現(xiàn)了農(nóng)民Agne的日常生活，他每天都在農(nóng)場勞作，無論是在炎熱的夏天還是寒冷的冬天。他的身體被勞作摧殘得幾乎支離破碎，但他仍然堅(jiān)持著，希望能夠給兒子留下一個美好的未來。然而，Klas對這樣的生活并不感興趣。他渴望自由，渴望去追尋自己的夢想，而不是被束縛在農(nóng)場里。他對城市的繁華和機(jī)會充滿向往，他相信只有在城市才能找到屬于自己的未來。父子之間的矛盾逐漸加深，他們的關(guān)系變得緊張而脆弱。Agne試圖說服兒子留下來，但Klas對他的努力充耳不聞。最終，Klas決定離開農(nóng)場，去追尋自己的夢想。電影通過展現(xiàn)Agne和Klas之間的沖突和矛盾，深入探討了家庭和個人夢想之間的沖突。它呈現(xiàn)了一個普遍的主題，即父母希望子女繼承自己的事業(yè)，而子女卻渴望追求自己的夢想?！稙貘f》通過真實(shí)而感人的故事，揭示了人們內(nèi)心深處的渴望和追求，并引發(fā)觀眾對人生意義和價值的思考。它向我們展示了一個農(nóng)民和他兒子之間的故事，卻觸及到了每個人的內(nèi)心世界。這部電影無疑是一部令人深思的作品，值得觀眾們品味和思考。

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這個世界的改變是那么的迅速。十年前，我們還在為Iphone的出世橫空雀躍，如今我們已憧憬著人工智能。社會的進(jìn)步正在呈指數(shù)型爆發(fā)增長，十五年前我們才剛將楊利偉等人送上太空，今年2月22日在大洋彼岸，馬斯克領(lǐng)導(dǎo)的Space X在加州成功發(fā)射了目前全世界運(yùn)載能力最強(qiáng)的超級火箭“獵鷹9號”，把跑車送上太空，并開啟了商用火箭元年。

隨著時代的改變，資本不斷侵入各個行業(yè)各個領(lǐng)域。資本主義國家在進(jìn)一步擴(kuò)張，F(xiàn)acebok用戶遍布世界各地，就連一向受重視的個人隱私也成為了資本交易的籌碼；藝術(shù)屆出現(xiàn)的“企業(yè)家主義”，以塑造個人形象、創(chuàng)建明星效應(yīng)為手段抬高自身作品價值，把藝術(shù)的獨(dú)立性搶奪一空。社會主義國家也在建立“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，2015年中國電影產(chǎn)業(yè)的爆炸式增長，大量“水貨”進(jìn)入市場企圖分一杯羹；互聯(lián)網(wǎng)紅利導(dǎo)致各大公司、平臺的混戰(zhàn)。

技術(shù)、資本推動著時代的改變，也把人文吞噬得一干二凈。

有情懷的人被嘲笑，感性被視作洪水猛獸，羞于啟齒。情商被人們捧得高高在上，卻不知它也只是“文明”社會為虛偽假惺惺掛上的另一個名字；圓滑的犬儒主義者被人稱頌，而那些固執(zhí)的理想主義者卻被人們當(dāng)做不懂變通的蠢蛋。

有多少人的思維模式已變成市場主導(dǎo)下的：分析趨勢、尋找方向及落實(shí)想法，這樣的思維模式的最終導(dǎo)向就是從他人手中獲取最大利益。有多少人會去思考道德，思考人與人的界線，站在社會的角度思考，守住人文的底線？又有多少人去關(guān)注那些被時代拋棄的人們怎么想，他們又過著怎樣的生活？

Jens Assur導(dǎo)演處女作《烏鴉》

2017年第65屆圣塞巴斯蒂安國際電影節(jié)上Jens Assur導(dǎo)演帶來了他的處女作《烏鴉》， 并獲得了最佳新人導(dǎo)演提名。

電影講訴了在1970年代一個父親在機(jī)械化生產(chǎn)擴(kuò)張的情況下堅(jiān)守自營農(nóng)場，并希望他的大兒子能繼承自己的事業(yè)。他在堅(jiān)守中精神失常，一步步走向死亡。

在2017年的第七十屆戛納電影節(jié)中，魯本·奧斯特倫德導(dǎo)演的《方形》獲得金棕櫚獎；羅賓·卡皮洛的《每分鐘120擊》獲得評委會大獎?！端挝镎Z》在第九十屆奧斯卡上和第74屆威尼斯國際電影節(jié)奪得了最佳影片獎。

在這樣電影界名列前茅的學(xué)術(shù)獎項(xiàng)中，得獎的電影要么是以荒誕的黑色幽默嘲諷世界，要么以浪漫、積極的心態(tài)看世界。它們之中關(guān)注人本身的在展現(xiàn)人性之美，關(guān)注社會的在宏大敘事，揭社會問題，尋找答案。

《烏鴉》與這些電影大有不同，它的節(jié)奏非常慢，就像導(dǎo)演想要關(guān)注的事一樣，超然不群。它描繪了這個時代下被消費(fèi)主義、技術(shù)主義，被第二產(chǎn)業(yè)第三產(chǎn)業(yè)遮擋住的第一產(chǎn)業(yè)中人的生活狀況。

電影充斥著不安與絕望。從不時出現(xiàn)的嘶鳴的烏鴉到人物不斷的沉淪，甚至是性愛場景，導(dǎo)演都既不冷靜又不刻意煽情地把這層感情表達(dá)出來。

父親阿格內(nèi)經(jīng)營著從他祖父的手中繼承下來的農(nóng)場，這個農(nóng)場對他來說具有親人一般的感情。如《上帝之國》故事的背景所描述，農(nóng)場主經(jīng)營的農(nóng)場在一步步衰落，大規(guī)模集中化機(jī)械化生產(chǎn)以成為時代的主流。

但阿格內(nèi)無法接受資本、技術(shù)的侵入，他不相信自己的農(nóng)場將要衰落，他對新時代的生產(chǎn)方式充滿著質(zhì)疑與厭惡。這大概就像有些人堅(jiān)持只看紙質(zhì)書，堅(jiān)決抵制電子書；有些人就愛聽CD，不愿意用新興電子產(chǎn)品聽音樂一樣，他們都堅(jiān)持著自己心中對某一種特定方式、特定事物的感情，他們想要保持對其的忠貞不渝。

與阿格內(nèi)不同的是，他的妻子不會因?yàn)榈赖禄蚴窃瓌t的束縛而停止自己追尋生活享受；他的兒子克拉斯喜歡觀察鳥，他能接受并喜歡新興事物，同時他也堅(jiān)定的認(rèn)為農(nóng)場是遲早要衰落的。

往小了看，電影在講訴阿格內(nèi)這個固執(zhí)之人與世界格格不入，尤其是對自己兒子充滿期待，但無法被他所理解之中的無奈與悲痛。往大了看，電影描繪的是被時代遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄在身后的人生活的無助與絕望。

阿格內(nèi)與克拉斯這對父子之間的價值觀矛盾同樣也是那些固執(zhí)己見堅(jiān)守屬于自己的土地的理想主義與時代變遷帶來的新價值觀之間的矛盾。

電影的最后阿格內(nèi)跳河自殺了，正如他的祖父自殺了一樣，悲痛。這也是導(dǎo)演設(shè)置的一個象征，即被時代拋棄之人最后的結(jié)局。

《烏鴉》我想起了《霸王別姬》，這部橫跨了五十八年的電影很好的展現(xiàn)了時代之改變和身處洪流中的人們。

從民國以建立十幾年，卻依舊固執(zhí)地認(rèn)為依舊是大清帝國的張公公，到堅(jiān)守京劇的純粹不接受新時代的“新京劇”的程蝶衣。他們都在時代的改變中堅(jiān)守自己的土地，做著那個忠貞不渝的虞姬。

而段小樓放棄所有的原則，不斷順應(yīng)時代的潮流，只為了保全自己。在程蝶衣被親自收養(yǎng)的小四奪取虞姬的角色時，這既是奪走了他深愛的段小樓，更是奪走了他深愛的京劇。段小樓對程蝶衣說：“你真是不瘋魔不成活呀，可那都是戲！”段小樓后來為了在文革中活下去甚至不惜揭發(fā)自己最深愛的人。

也許，那些固執(zhí)己見“愚笨”的人終會被時代所拋棄，社會對他們沒有憐憫。可歷史總是模糊不清的。文革的時候人們所認(rèn)為的未來是勞動人民的共產(chǎn)主義社會，他們把一切資本主義、舊社會的遺留當(dāng)做落后予以批斗?？涩F(xiàn)在往回看，文革中糾結(jié)于意識形態(tài)的人才是落后、阻礙社會的人。

沒有經(jīng)過時間的洗禮，我們永遠(yuǎn)都不知道究竟現(xiàn)在走的路是與文革等同還是與改革開放等同。這是一個沒有答案的悖論。

賽人微博所言：

不將事實(shí)的原因歸結(jié)在時政和制度上，而歸于自身，或叵測的命運(yùn)上。如李宗盛所言：想得不可的，你奈人生何，是怎么換湯也不會換藥的終極結(jié)局。

若沒有答案，那干脆不尋找答案。這也是我喜歡《烏鴉》的另一個原因，它沒有像許多電影那樣，去探討社會問題，去尋找問題根源，探索解決辦法。它僅僅是選擇了一個橫切面，選擇了那些被時代拋棄之人的生活來拍。它不去探討那些不經(jīng)時間檢驗(yàn)無法了解的“真理”，而是選擇人類的共通之處來展現(xiàn)。

在這洶涌湍急的時代涌潮中，我們可以乘著它向前飛奔。但我希望，對于那些堅(jiān)守土地，被時代拋棄的人們，我們也能給予原諒和關(guān)注。