《卡普里革命》是一部充滿歷史色彩的電影，故事發(fā)生在1914年的意大利。在一個名為卡普里的小島上，有一個神秘的聚落，由一群北歐自由藝術家組成。他們赤身裸體，伴隨著音樂自由地舞蹈，給人一種詭異的感覺。主人公露西婭是一個牧羊人的少女，她因為尋找丟失的山羊而偶然闖入了這個聚落。露西婭并沒有被這個場景嚇到，反而感到興奮和自由，毫不猶豫地脫下了衣服加入了這個歡樂的氛圍中。露西婭出生在一個非常封建的家庭，她的兄長為了自己的利益想要把她嫁給一個糟老頭子。然而，在這個聚落里，露西婭遇到了名叫塞布的男子。塞布教會了露西婭許多她從未聽說過的處事方法，讓她擁有了對抗命運的勇氣?！犊ㄆ绽锔锩吠ㄟ^露西婭的故事，展現(xiàn)了一個封建社會中的反叛精神和對自由的追求。電影充滿了歷史背景和獨特的藝術表現(xiàn)形式，給觀眾帶來了別樣的觀影體驗。它揭示了封建社會中人們對自由和個人解放的渴望，同時也探討了藝術與社會的關系?！犊ㄆ绽锔锩肥且徊砍錆M思考和啟發(fā)的電影，通過露西婭的經(jīng)歷，引發(fā)觀眾對個人自由和社會制度的思考。

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當女主父親去世的時候，“圣母瑪利亞和科學都無能為力。”

如果圣母瑪利亞每一次都能顯靈，那人間早就是天堂了，但是那么多人認為人間是地獄。

其實，人間就是人間。

科學是對真理的追求，但是真理只有相對真理，而無絕對真理。人性的特質(zhì)就是追求功利主義，無論東西。所以一時求之不得，科學便是悖論。

唯心主義也好，唯物主義也罷，都滿足不了人之本性，所以兩者之外就有了自由主義者的行走空間。

他們特令獨行，他們與眾不同，他們是李贄般的“異端”，是“地心說”到“日心說”的超前。當然，也可能是美國的邪教，也可能是偽善，又可能是嘩眾取寵，博人眼球。當金發(fā)男告訴女主人公衣服的重量對人是一種束縛的時候，她一定是被動搖的。由興趣到傳統(tǒng)崩塌，量變到質(zhì)變。20歲么，正是十字路口的觀望與舉棋不定。

有人為了自由拒絕兵役，有人為了自由拒絕不幸的婚姻。不幸，成為了很多人人生抉擇的轉點。不過一間屋子一群人，各種樂器狂奏，自由主義領導人的彈琴狂號，隨意咆哮，不找邊際的語句，有大象、猴子，等等，群魔亂舞。在我看來這不像是自由主義，這像是在嗑藥。

自由主義不是為了自由而自由，不是為了釋放人性就狂野。就像現(xiàn)在很多人認為裂肺狂嘯就是搖滾，看了幾部文藝電影就是文青，電視上看了幾期鑒寶節(jié)目自己就是專家。

我是個素食者，這是實話，也是選擇。不是貼近自然，發(fā)揚人性就應該素食。真正的人是雜食動物。誰說人性的發(fā)散就是不穿衣服。想穿就穿，不想穿就不穿，穿什么隨自己心意，這是人性的凸顯，是自由的主義。

這些自由者不認為自己的“家園”是烏托邦，就像醉酒的人說自己千杯不醉一樣。烏托邦本就是虛幻的，這些人的追求也是。傅里葉做不到，圣西門不行，歐文也不好使?！按笸钡拿献訌臎]讓他的理論大同過，要不是朱熹先生，孟子也不過是名聲有限。大同？哪有大同？大同等于烏托邦，不存在的，要說存在，可以去山西大同兜兜轉轉。

你說這些人和邪教是不是很像？都有一套自己的理論，那怎么就算是邪教呢？百度百科是這么定義邪教的:邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散發(fā)迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。

里面有一個人物，將鹿血涂抹到赤身貼靠于樹干上的女組員身上，后來被除名。他渲染人性之惡，蠱惑成員，滿足自身需求，包括他所享受的存在感、擁戴感，以及其自身的控制欲，將組員玩弄于股掌之間，你說這算不算是邪教頭目？

包括長發(fā)畫家領袖，在自由人性的努力追求過程中，早就有了條條框框，人們跟著他的步伐，這就已經(jīng)失去了真正的自由。更何況他對真正的科學的態(tài)度，不是否定。這里千萬要注意，他不否認科學，只是抗拒，與排斥。強迫性的拒絕，這與他口口聲聲說的話，是相違背的。

當一戰(zhàn)來臨，這些人們依舊歌舞升平。意大利是好的，是壞的，都不重要。重要的是人們?nèi)ゴ蛘?，有些人沒有，而是歌舞升平粉飾太平，像不像歷朝歷代的昏君帝王。

所以沒有真正的自由主義，至少他們沒有，只是一些小人物，在小地方，博取各自所需的存在感罷了。這不叫自由，不是人性頌揚，滿眼的盡是自私。皆是無用主義。

除了女主之外，大多數(shù)成員連思考事物的能力都已經(jīng)沒有了。思考都不會了，還會有真實的人性嗎？只剩下皮囊血肉。

這電影很熬人，要是沒有什么耐心，沒什么獨立思考，真不建議去看。