1942年，達紹集中營，盧森堡天主教神父亨利·克萊默爾因為在法盧邊境從事抵抗納粹的活動被關(guān)在關(guān)押神職人員的營區(qū)，飽受折磨，形銷骨立。忽一日，他被釋放了，釋放得毫無來由?；氐奖R森堡之后，他才知道，這次釋放其實不是真正的釋放，而是一個短暫的只有九天的“假期”。

在這個九天的所謂假期中，納粹要求亨利運用他的影響力完成一項任務(wù)，即說服盧森堡紅衣主教接受納粹的“新宗教政策”，從而在歐洲樹立起一面“合作”的旗幟。而紅衣主教是難以說服的，因為自從納粹占領(lǐng)盧森堡那天起，他就閉門不出，采取不合作態(tài)度，而且每天都敲響教堂的鐘，向盧森堡人民宣示上帝的聲音。

納粹沖鋒隊長格布哈德是這個行動的負責(zé)人。在一番威逼利誘、軟硬兼施、唇槍舌劍之后，亨利雖然見到了紅衣主教，但卻沒有拿到納粹想要的簽名。格布哈德轉(zhuǎn)而逼迫亨利以個人名義發(fā)表公告，表態(tài)擁護納粹的“新宗教政策”并公開批評紅衣主教。在內(nèi)心的痛苦掙扎之后，亨利交給格布哈德一張空白的信箋，坦然回到達紹集中營，并最終見證了納粹的失敗。

這就是德國電影《第九日》的故事大概。電影是德國國寶級的導(dǎo)演施隆多夫2004年的作品，根據(jù)盧森堡大主教讓·伯納德的真實故事改編。施隆多夫與法斯賓德、文德斯和赫爾措格并稱為“新德國電影四杰”，作為德國新電影的大師之一，他是一個“在所有導(dǎo)演中最具現(xiàn)代電影語言表現(xiàn)手段的人”。 他根據(jù)諾貝爾文學(xué)獎得主君特·格拉斯的同名小說改編的電影《鐵皮鼓》，曾經(jīng)獲得1979年戛納電影節(jié)的金棕櫚獎和1980年的奧斯卡最佳外語片獎，是他的代表作。施隆多夫的電影我看得不多，除了上述兩部之外，還有1983年的那部《斯萬的愛情》。

在這里，我既不想說施隆多夫，也不想說《第九日》。這部電影中，讓我最感興趣的，是亨利和格布哈德之間關(guān)于猶大的對話。在《圣經(jīng)》中，猶大是出賣耶穌的叛徒，是千夫所指的罪人。在一般的教徒眼里，猶大是背叛和邪惡的化身，不齒于人類。但是，神學(xué)院出身、曾任祭壇副主祭的納粹軍官格布哈德，卻對猶大有不一樣的看法，他認(rèn)為應(yīng)該重新評價猶大，認(rèn)為沒有猶大就沒有耶穌被釘上十字架，因此是猶大成全了耶穌。

格布哈德之所以會這樣評價猶大，目的在于讓亨利接受他的觀點，成為另一個“猶大”，完成納粹想要他完成的任務(wù)。于是，這個故事就成了一個信仰與背叛、誘惑與反誘惑的故事。亨利在這個過程中是很有一些掙扎的，集中營的經(jīng)歷讓他面臨艱難的抉擇，在覲見紅衣主教的時候，他坦然說出自己的心里話，“我無數(shù)次問過良知、祈求過主，都沒有答案”。集中營里，的確沒有上帝，祈禱無濟于事，甚至亨利自己也曾經(jīng)被艱難的處境榨出了囚服下藏著的“小”——在集中營里沒有水喝的日子里，他找到了一個滴水的出水管，依靠那里的滴水挽救了自己的生命，但卻沒有把這水與難友們分享。但是，在內(nèi)心的煎熬和掙扎之后，亨利最終還是選擇了做“耶穌”，他回到集中營，當(dāng)影片最后一個鏡頭里，他把偷帶進來的一根香腸切成等份的一個個小片，與難友們分享的時候，他的耶穌式的犧牲得以最終完成，看上去很美。

沒有人愿意做猶大，因為那是一個道德的沉重負擔(dān)。但是，我所感興趣的，在于2004年拍攝的這部電影中，居然有對猶大的正面評價，雖然這個評價出自于一個納粹軍官之口。這與2006年4月美國國家地理協(xié)會公布的《猶大福音》殘片中對猶大的描述如出一轍?！丢q大福音》指稱猶大其實是耶穌最喜愛的門徒，他之所以出賣耶穌，是出于耶穌授意，為的是要完成上帝的救贖計劃。這與《圣經(jīng)·新約》的四福音書的觀點截然相反。而有意思的是，在《圣經(jīng)·新約》的四福音書中，對猶大的描寫不盡相同。有專家說，那是因為四福音書的成書過程在時間上有先后，所以對猶大的描寫也是漸進的。

對于猶大的評價，僅憑《猶大福音》難以重新完成，畢竟猶大的叛徒形象已經(jīng)根深蒂固、深入人心。宗教也是講究“政治正確”的，因此，雖然對猶大的重新評價很有意思，但是，想讓人們扭轉(zhuǎn)千年以來形成的觀念確乎很難。退一步說，假如猶大真的像《猶大福音》描述的那樣，是成就耶穌的關(guān)鍵，那么，他和耶穌之間的兩人交談，勢必使他的出賣行為在耶穌釘上十字架之后面對其他門徒的誤解和后世的唾罵，這樣的犧牲是巨大的，也是艱難的。無論是《圣經(jīng)》中的猶大，還是《猶大福音》中的猶大，做起來都是困難的，其中的內(nèi)心掙扎雖然不盡相同，但是無論對于哪一個猶大來說，其心靈的折磨差不多都是一樣的。

猶大最終并沒有花掉他出賣耶穌得來的三十個銀幣，他甚至后悔他的行為導(dǎo)致了耶穌的死，他想把銀幣還給羅馬人，但是被拒絕了。猶大最終選擇了自殺，那么，自殺之前，猶大心里究竟想過些什么？

在《第九日》里，我們可以看到亨利在猶大和耶穌之間的角色選擇，看到過那種心靈的痛苦掙扎，這讓我們知道在信仰和背叛之間、在良心和道德感之間，選擇是多么的難，做一個猶大是多么的難。

《新約·馬太福音》中說：賣耶穌的猶大看見耶穌已經(jīng)定了罪，就后悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：“我賣了無辜之人的血，是有罪的?！彼麄冋f：那與我們有什么相干？你自己承當(dāng)吧?！?猶大就把那銀錢丟在殿里，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來說：“這是血錢，不可放在庫里?！彼麄兩套h，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉(xiāng)人。所以那塊田直到今日還叫做“血田”。

做一個猶大，真的好難。而做耶穌基督，看來反倒更容易些。那么，假如亨利選擇了做猶大，又會怎樣呢？

這篇影評有劇透