人和動物最大區(qū)別在于 我們有文明 我們做事有道德準則
數(shù)千年的文明洗禮讓改變了我們的生活方式 同時也改變了我們的動物本性
人一旦只有動物性的存在，是很可怕的，魔鬼是天生的，文明是后來教養(yǎng)的，人要超越動物性，就要追求形而上的存在，追求道德、倫理、精神，人就是形而上的動物，如果喪失了這些追求，人在某種程度上與魔鬼是一樣的，人就成了形而下的動物。人需要不斷超越動物性，也就是超越獸性，把自己變成天使，變成形而上的動物。
在現(xiàn)實生活中，我們常常可以看到人的兩面性，也就是人的二重性。其實人都是二重性的存在，既生活在經(jīng)驗的、形而下，動物性的世界里，又生活在超經(jīng)驗的、形而上，文化性世界里。
然而對于普遍受過高等教育的現(xiàn)代人來說 人生的歷程就好比是 把狗從小放到羊圈里去養(yǎng) 等到大了再扔到狼堆里一樣 何等的殘酷
先是剝削你的動物性 等你的動物性完全退化再讓你面對真正的動物性社會 我們的男主角就是這樣一個人 見到異性會害羞 見到兇悍的同性會害怕 無論是工作還是生活都活的窩囊無比 他真的沒有救了嗎？ 電影給了響亮的否定 其實人類永遠無法拜托自身的動物性 無論文明進化到何種程度 它的喪生只是被暫時性壓制了 一旦人性本源的生存欲望被激發(fā) 動物性馬上會顯現(xiàn)出來
這也是為什么當男主只有在面對在異性爭奪并受到權(quán)威挑戰(zhàn)的時候才能真正脫胎換骨還原其動物性本色
如同電影中和男主同病相憐的同班大叔埋怨說，我老婆說我是個沒主見的人，但也許是因為內(nèi)心深處我就是個好人呀。這種說法代表了人類社會對于文明和到底普遍觀念，所謂人之初性本善，好像人性就該是友愛的，就該是仁慈的，就該是美麗的，但事實
是自然不喜歡弱者。所有的道德都不成為道德，除非成為強者。
當你親眼目睹猛虎捕食，你會為一種強烈的血腥場面所征服，那種帶有殺戮的快感會喚醒心中的野性。在這種野性的催動下，生命才真正的可以說是具有活力和生命力。
為什么法制不能制止犯罪，道德教化更不能。因為人性使然。人，為了自己的利益，會想盡千方百計，清除障礙，有時甚至不惜殺妻棄子，殺兄拭父。這樣做的人不是泯滅了人性，而是體現(xiàn)了人性。假如人不要把自己想的那么高尚，它就應(yīng)該坦然的面對這一切。就像食物鏈中必然的不可或缺的一環(huán)一樣。
現(xiàn)在的道德都不成為道德，因為大多的它都偏離了人性。它否認人最真實的東西，認為它是邪惡的，不潔的，不雅的。一旦人觸犯了它，是被魔鬼脅迫了的，是偏離的而不是回歸的。只有人性之中與人為善的，愛的，友好的，和諧的才是人的，而其它的則是非人的。這樣的宣揚同樣是個美麗的謊言。
無論是駐扎大地的樹木和野草，還是能夠自由移動的動物，生存的欲望是永存的第一真理。
人，有幾個是必然的要斗爭的。金錢，權(quán)力，性伴和尊嚴?？纯礆v史吧，則簡直是一個不變的游戲，玩了幾千年。
電影用’老師‘這一極具意象的角色來充當挑戰(zhàn)可謂獨具匠心
正如電影中所引用的’"Those who can, do,"and those who can't,teach." （那些有能力人，去挑戰(zhàn)，那些做不了的人，教別人）如果我們真正的相信老師的話，我們只能說是被奴化了。真正對我們有益的應(yīng)該是幫助我們發(fā)現(xiàn)自己和自己的欲望。
電影結(jié)尾男主角躍入游泳池的鏡頭也極具意象 它代表一種重生 一種動物初生的返璞歸真 一種動物本源在動物世界中的如魚得水
動物性是寶貴的，它是個人存在的基礎(chǔ)。 如果這種動物性被壓制了，那么這個人的活動能力就受到了削弱，創(chuàng)造性也缺失。一個人是這樣，一個民族也是如此。

這篇影評有劇透