《西游記》在大陸的語(yǔ)境中被賦予了太多含義，乃至后來(lái)的改編都附會(huì)了各自時(shí)代的文化特征。張光宇的《西游漫記》用西游反抗列強(qiáng)，《大圣歸來(lái)》用西游鼓勵(lì)人堅(jiān)持理想。然而，回到《西游記》原著的我們才想起，西游故事講的卻是猙獰的妖：孫悟空妖氣沖天，世間妖千奇百怪。

《西行紀(jì)》在這方面倒是切合原著的深意，妖氣橫行的西行路讓人毛孔舒張：妖怪依據(jù)自己的動(dòng)物本能行事、追求純粹的力量，沒(méi)有看似理智的顧全大局、虛與委蛇，沒(méi)有文縐縐的故作浪漫、借妖怪大道還魂書(shū)齋意淫，沒(méi)有讓一群吃肉飲血的妖怪上桿子的給文人雅士、高僧大德倒貼，可以說(shuō)引發(fā)了強(qiáng)烈的舒適。阿修羅族在本季中預(yù)計(jì)會(huì)得到大篇幅呈現(xiàn)，讓這種被中原同化的外來(lái)者形象更加鮮明：一個(gè)嗜武的種族要怎么繁衍，他們的社會(huì)秩序怎樣維持，整體發(fā)展從何而來(lái)。而類(lèi)似的軍事集團(tuán)形象在漢唐以后的中國(guó)文化里很少出現(xiàn)，因此這在今天的我們看來(lái)依舊會(huì)覺(jué)得新奇：一個(gè)唯我獨(dú)尊的中原（神族）要如何應(yīng)對(duì)虎視眈眈的蠻族（阿修羅族）。

這種強(qiáng)烈的力量碰撞和潛藏的真實(shí)人性，讓絕大多數(shù)形象都立體飽滿(mǎn)起來(lái)。冠冕堂皇的神族中有平和的如來(lái)和狡詐的帝釋天，獸性四溢的妖族中有血性的悟空和嗜血的眾妖、殺性入骨的阿修羅族有秉持原則的狂王和陰暗下作的嘍啰。故事里的角色或許有著無(wú)法選擇的出身和環(huán)境，而當(dāng)大部分人甘愿隨江河而下的時(shí)候，其中總會(huì)有個(gè)別人拼盡一切力量，只為求得一絲解脫。

而每當(dāng)996后夜深人靜對(duì)月獨(dú)飲的時(shí)候，這或許就成為了我們最為羨慕的東西，可以為了一個(gè)活生生的自我而打破牢籠的頑強(qiáng)勇氣，可以為了一個(gè)純粹的理想而激發(fā)的不屈精神。在如此太平的年代，我們還愿意追一部幻想劇集、愿意看這么“不切實(shí)際”的故事，其原因不外如是：讓一幫人替自己把不敢做的都做了，看到另一種可能性，激勵(lì)現(xiàn)實(shí)中的自己。

幾十塊錢(qián)的會(huì)員，換每周一發(fā)妖魂入體，還挺值的呢，嗝~

你有本事做動(dòng)畫(huà)，你有本事還原啊