這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

最近閑著沒(méi)事，看看這部重生諸葛亮帶妹的新番，竟意外的不錯(cuò)。這部番沒(méi)有像某些同類產(chǎn)品一樣把諸葛亮當(dāng)成吸引眼球的皮套人，反而從字里行間能看出制作者很了解也很尊重三國(guó)文化，于是作為三國(guó)迷的我便有了盤點(diǎn)一下的念頭。

1. 諸葛亮CV 置鲇龍?zhí)?曾是真三國(guó)無(wú)雙司馬師和司馬懿的配音。

真·三國(guó)無(wú)雙8 司馬懿

2. 女主 月見(jiàn)英子 名字暗含月英再加上黃毛等于黃月英，從第一集看其實(shí)扮演的是劉備的角色（？基情在燃燒）。

P.S. 正史上對(duì)黃月英的記載見(jiàn)《襄陽(yáng)耆舊記》：

黃承彥者，高爽開(kāi)列，為沔陽(yáng)名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而才堪配?！笨酌髟S，即載送之。時(shí)人以為笑樂(lè)，鄉(xiāng)里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女?！?p>歷史上黃月英的名字并未有記錄。這一稱呼最早或出自袁闊成的評(píng)書。在我看來(lái)，月英的名字或取材于諸葛的名字，月對(duì)應(yīng)亮，英對(duì)應(yīng)明。值得一提的是，黃月英名字的傳播或受到了2000年前后大量日本三國(guó)游戲的影響。

3. 第一集開(kāi)頭的旁白CV 增谷康紀(jì)，曾是真三國(guó)無(wú)雙里關(guān)羽、魏延和旁白的配音（太耳熟了）。

真·三國(guó)無(wú)雙8 關(guān)羽

4. 第一集開(kāi)頭的三國(guó)地圖。

第一集 0:12 三國(guó)地圖

公元229年孫權(quán)稱帝，吳國(guó)建立，因此可以默認(rèn)它是229年以后的地圖?？紤]到魏國(guó)西域長(zhǎng)史府（公元222年曹丕設(shè)立）的實(shí)際控制力存疑，吳國(guó)對(duì)夷洲也沒(méi)實(shí)際控制，因此兩大敏感地區(qū)沒(méi)有太大問(wèn)題。

《三國(guó)志·魏書·文帝紀(jì)》：二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻(xiàn)，詔曰：“西戎即敘，氐、羌來(lái)王，詩(shī)、書美之。頃者西域外夷并款塞內(nèi)附，其遣使者撫勞之?！笔呛笪饔蛩焱ǎ梦旒盒Ｎ?。 《三國(guó)志·吳書·吳主傳》：二年春正月，魏作合肥新城。詔立都講祭酒，以教學(xué)諸子。遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬(wàn)人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長(zhǎng)老傳言秦始皇帝遣方士徐福將童男童女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。世相承有數(shù)萬(wàn)家，其上人民，時(shí)有至?xí)洸?，?huì)稽東縣人海行，亦有遭風(fēng)流移至亶洲者。所在絕遠(yuǎn)，卒不可得至，但得夷洲數(shù)千人還。

有意思的是，魏國(guó)竟然囊括了整個(gè)朝鮮半島！這是直到公元265年西晉建立前都沒(méi)有成功的事情（事實(shí)上中國(guó)古代從來(lái)沒(méi)有完全控制過(guò)朝鮮半島，制作者確定不是韓黑么）。

史圖館制作的公元229年三國(guó)地圖

史圖館制作的公元264年三國(guó)地圖

5. 酒吧里cos夏侯惇的酒保。然而實(shí)際上夏侯惇是傷了左眼（可能為了反映日本年輕人不看三國(guó)了，這一點(diǎn)在后面也有提到）。

04:20 酒保 《 三國(guó)志·魏書·夏侯惇傳 》：太祖自徐州還，惇從征呂布。為流矢所中，傷左目。

《三國(guó)演義》對(duì)這一段做了藝術(shù)化加工：

陣上曹性看見(jiàn)，暗地拈弓搭箭，覷得親切，一箭射去，正中夏侯惇左目。惇大叫一聲，急用手拔箭，不想連眼珠撥出，乃大呼曰：“父精母血，不可棄也！”遂納于口內(nèi)啖之，仍復(fù)挺槍縱馬，直取曹性。

真·三國(guó)無(wú)雙8 夏侯惇

6. 諸葛亮感嘆鏡子清澈。三國(guó)時(shí)期都是銅鏡（or鐵鏡），這玩意真的能看得清人么。

07:06 諸葛亮照鏡子

銅鏡

P.S. 經(jīng)花椒、Saga、礦泉墨水等朋友解惑，展示的銅鏡是刻有花紋的背面，正面是可以打磨得很透亮的。

7. 諸葛亮簡(jiǎn)歷。emm…諸葛亮實(shí)際葬在陜西漢中定軍山。武侯祠可能是丞相在維基百科上找到的。諸葛亮的生日也沒(méi)有正史記載，民間說(shuō)法不一（就算有也不是一個(gè)歷法呀喂）。

13:47 丞相的cv

8. 問(wèn)諸葛亮為何讓馬謖守街亭，作者三國(guó)粉實(shí)錘。

14:05 面試刺心一問(wèn)

14:38 引經(jīng)據(jù)典《三國(guó)志·蜀書·馬良傳》： 建興六年，亮出軍向祁山，時(shí)有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而亮違眾拔謖，統(tǒng)大眾在前，與魏將張郃戰(zhàn)于街亭，為郃所破，士卒離散。亮進(jìn)無(wú)所據(jù)，退軍還漢中。謖下獄物故，亮為之流涕。良死時(shí)年三十六，謖年三十九。

9. 三顧茅廬到了澀谷變成了聽(tīng)女裝劉備唱三次歌的故事。

21:07 雖遲但到的三顧茅廬哏《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》： 由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。

雖然古文里“三”也可泛指多次，但這里普遍認(rèn)為確指三次。

第二集

10. 諸葛亮和身后的霓虹蜀旗。這里是個(gè)很經(jīng)典的謬誤——蜀國(guó)的國(guó)號(hào)是漢，所以即使軍旗上有字，也該是“漢”才對(duì)。因?yàn)闀x受魏禪，蜀自然不能承漢之正統(tǒng)，因此被陳壽冠以“蜀”稱。

02:18 OP《三國(guó)志·蜀書·郤正傳》: 自我大漢，應(yīng)天順民，政治之隆，皓若陽(yáng)春，俯憲坤典，仰式乾文。

11. 英子的 (p-)instagram 數(shù)據(jù)。這里有兩個(gè)關(guān)鍵信息：關(guān)注數(shù)451，粉絲數(shù)208。

先說(shuō)粉絲數(shù)。結(jié)合上下文分析，這一集講的是諸葛亮和英子的第一次作戰(zhàn)，所以這里的208應(yīng)當(dāng)對(duì)應(yīng)的是《三國(guó)演義》里公元208年諸葛亮出山后的第一戰(zhàn)——火燒博望坡。這也是很多三國(guó)游戲里諸葛亮的首戰(zhàn)（例如《真三國(guó)無(wú)雙·諸葛亮傳》的第一關(guān)）。

再分析關(guān)注數(shù)。這里我也不確定，檢索到的內(nèi)容里只有一條相關(guān)——《三國(guó)演義》中有名有姓的文官共有451人。硬說(shuō)的話，關(guān)注似乎和求賢有一定關(guān)聯(lián)。

03:39 英子ins

該戰(zhàn)役的實(shí)際記載里只提到過(guò)劉備。

《三國(guó)志·魏書·李典傳》 ：劉表使劉備北侵，至葉，太祖遣典從夏侯敦拒之。備一旦燒屯去，敦率諸軍追擊之，典曰：“賊無(wú)故退，疑必有伏。南道窄狹，草木深，不可追也?！倍夭宦?tīng)，與于禁追之，典留守。敦等果入賊伏里，戰(zhàn)不利，典往救，備望見(jiàn)救至，軍散退。

12. 諸葛亮和酒吧老板下圍棋。類似的情景在第一集面試的時(shí)候就有出現(xiàn)，不過(guò)當(dāng)時(shí)棋盤上棋子較多不好確定誰(shuí)是先手。動(dòng)畫兩次的畫面都是孔明白棋先行，應(yīng)該是明確的暗示中國(guó)古代圍棋白先黑后。

04.20 孔明白棋先走

13. 引入諸葛亮?xí)阖缘姆P。暫時(shí)沒(méi)找到設(shè)定來(lái)源。

補(bǔ)充： 經(jīng)解煩、All fucked解惑，后世有假托諸葛亮的著作《馬前課》涉及占卜。畫面里的是蓍草占卜。

05:14 “我可以算個(gè)看透宇宙深處的卦”

14. 石兵八陣，即八陣圖，記載很廣，例如杜甫的“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！?/p>《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》：亮性長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陳圖，咸得其要云。

05:33 石兵八陣

至于困住陸遜的故事出自《三國(guó)演義》，原文很精彩，就全貼上來(lái)了。

《三國(guó)演義·第八十四回》：陸遜聽(tīng)罷，上馬引數(shù)十騎來(lái)看石陣，立馬于山坡之上，但見(jiàn)四面八方，皆有門有戶。遜笑曰：“此乃惑人之術(shù)耳，有何益焉！”遂引數(shù)騎下山坡來(lái)，直入石陣觀看。部將曰：“日暮矣，請(qǐng)都督早回?！边d方欲出陣，忽然狂風(fēng)大作，一霎時(shí)，飛沙走石，遮天蓋地。但見(jiàn)怪石嵯峨，槎枒似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪涌，有如劍鼓之聲。遜大驚曰：“吾中諸葛之計(jì)也！”急欲回時(shí)，無(wú)路可出。正驚疑間，忽見(jiàn)一老人立于馬前，笑曰：“將軍欲出此陣乎？”遜曰：“愿長(zhǎng)者引出?！崩先瞬哒刃煨於?，徑出石陣，并無(wú)所礙，送至山坡之上。遜問(wèn)曰：“長(zhǎng)者何人？”老人答曰：“老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時(shí)，于此布下石陣，名八陣圖。反復(fù)八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)。每日每時(shí)，變化無(wú)端，可比十萬(wàn)精兵。臨去之時(shí)，曾分付老夫道：后有東吳大將迷于陣中，莫要引他出來(lái)。老夫適于山巖之上，見(jiàn)將軍從死門而入，料想不識(shí)此陣，必為所迷。老夫平生好善，不忍將軍陷沒(méi)于此，故特自生門引出也?！边d曰：“公曾學(xué)此陣法否？”黃承彥曰：“變化無(wú)窮，不能學(xué)也?！边d慌忙下馬拜謝而回。

05:53 陸遜蒙了

動(dòng)畫里諸葛亮對(duì)這段傳說(shuō)不置可否，但他表示用一些“科學(xué)”的手段是可以實(shí)現(xiàn)這種夸張效果的，這也為后面的情節(jié)做了鋪墊。有趣的是，演義里是黃月英的老爹給陸遜解了圍。

在后續(xù)的情節(jié)里，諸葛亮用旋轉(zhuǎn)對(duì)稱的場(chǎng)地，能見(jiàn)度低的燈光和煙霧，定時(shí)移動(dòng)的工作人員讓觀眾失去方向感，找不到離開(kāi)的路。類似的思路在大型商場(chǎng)也有應(yīng)用，所以這段情節(jié)是有一定邏輯性的。

19:19 石兵八陣的應(yīng)用

15. 事實(shí)上諸葛亮的羽扇形象直到《三國(guó)演義》出現(xiàn)才完全成型。（有爭(zhēng)議，詳見(jiàn)評(píng)論）

《三國(guó)演義·第五十二回》：旗開(kāi)處，推出一輛四輪車，車中端坐一人，頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇，用扇招邢道榮曰：“吾乃南陽(yáng)諸葛孔明也。 …… 何不早降？”

06:42 扇子本體

15. 怪不得眼罩小哥戴錯(cuò)了眼罩，原來(lái)你才是真正的夏侯惇！ 《三國(guó)演義》里博望坡首戰(zhàn)的敵方正是十萬(wàn)大軍。

《三國(guó)演義·第三十九回》：忽報(bào)曹操差夏侯惇引兵十萬(wàn)，殺奔新野來(lái)了。

P.S. 這里的“十萬(wàn)”是虛指，例如“孫十萬(wàn)”。

07:05 10萬(wàn)大軍

15:35 敵軍詳細(xì)數(shù)據(jù)

第三集

16. 孫策與玉璽哏。 《后漢書》、《山陽(yáng)公載記》、《吳書》、《資治通鑒》等都記載了孫堅(jiān)軍進(jìn)入洛陽(yáng)后獲取傳國(guó)璽， 后來(lái)被袁術(shù)奪取的事情，但《三國(guó)志》并未采用《吳書》的記載。《三國(guó)演義》對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了藝術(shù)加工，即孫策用玉璽和袁術(shù)換了兵馬。

《三國(guó)演義·第六回》：傍有軍士指曰：“殿南有五色豪光起于井中。”堅(jiān)喚軍士點(diǎn)起火把，下井打撈。撈起一婦人尸首，雖然日久，其尸不爛，宮樣裝束，項(xiàng)下帶一錦囊。取開(kāi)看時(shí)，內(nèi)有朱紅小匣，用金鎖鎖著。啟視之，乃一玉璽：方圓四寸。上鑴五龍交紐；傍缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字云：“受命于天，既壽永昌”?！度龂?guó)演義·第十五回》： 三人計(jì)議已定。次日，策入見(jiàn)袁術(shù)，哭拜曰：“父讎不能報(bào)，今母舅吳璟，又為揚(yáng)州刺史劉繇所逼；策老母家小，皆在曲阿，必將被害；策敢借雄兵數(shù)千，渡江救難省親?？置鞴恍牛型龈高z下玉璽，權(quán)為質(zhì)當(dāng)?！毙g(shù)聞?dòng)杏癍t，取而視之，大喜曰：“吾非要你玉璽，今且權(quán)留在此。我借兵三千、馬五百匹與你。平定之后，可速回來(lái)。你職位卑微，難掌大權(quán)。我表你為折沖校尉、殄寇將軍，克日領(lǐng)兵便行?！?p>在動(dòng)畫劇情里，英子的粉絲量明顯無(wú)法保證音樂(lè)節(jié)的表演有充足觀眾，孔明不肯提前透露計(jì)策，老板便用“你是孫策嗎”吐槽孔明難道要像孫策一樣用玉璽換來(lái)兵馬（招攬觀眾），孔明也是機(jī)智地回應(yīng)了“我沒(méi)有私藏玉璽”。

04:05 千粉成就達(dá)成

04:25 錦囊妙計(jì)

04:29 “你是孫策嗎”

04:32 “我可沒(méi)藏玉璽”

17. 疑似原創(chuàng)情節(jié)的孔明撩妹。這里的包子頭加旗袍可謂是日漫里的經(jīng)典中國(guó)年輕女性形象了。旗袍自然是近代的產(chǎn)物，包子頭則源自“總角”。

《詩(shī)·齊風(fēng)·甫田》：“婉兮孌兮，總角丱（guàn）兮。

由此推斷，三國(guó)時(shí)期是有“包子頭”但沒(méi)有旗袍的（當(dāng)然），這里的情節(jié)讓我有理由懷疑這段時(shí)間丞相應(yīng)該看了蠻多番的。

04:59 孔明搭訕

引自萌娘百科“包子頭”詞條

18. 三十六計(jì)第七計(jì)——無(wú)中生有（摸至多兩張牌）。 成語(yǔ)出自《老子》：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)（也是某蒸蒸日上游戲里陸遜連營(yíng)臺(tái)詞）?！度?jì)》里指張儀誆楚助強(qiáng)秦的計(jì)策。張儀開(kāi)出空頭支票誘惑楚懷王與齊國(guó)斷絕盟約，事后不僅未履行獻(xiàn)地承諾，反令齊國(guó)與秦國(guó)結(jié)盟，大挫楚國(guó)。動(dòng)畫里則是孔明設(shè)計(jì)巧妙地借走了隔壁歌手的觀眾。值得一提的是，《三十六計(jì)》 語(yǔ)源于南北朝，成書于明清 ，這里丞相應(yīng)該是上網(wǎng)看的。

11:27 無(wú)中生有

16:14 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)

19. 孔明解釋干杯原因。這里作者創(chuàng)作了一段逃亡前孔明因公事繁忙沒(méi)有接受士兵邀請(qǐng)參加酒宴，最后逃亡過(guò)程中死傷慘重造成遺憾的故事，塑造出孔明珍惜眼前歡樂(lè)時(shí)光的現(xiàn)代性格?？酌骰貞浀氖莿淇部廊松械囊欢位野禃r(shí)刻。

《三國(guó)志·蜀書·先主傳》： 先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過(guò)襄陽(yáng)，諸葛亮說(shuō)先主攻琮，荊州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主。比到當(dāng)陽(yáng)，眾十馀萬(wàn)，輜重?cái)?shù)千兩，日行十馀里，別遣關(guān)羽乘船數(shù)百艘，使會(huì)江陵?；蛑^先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！” 曹公以江陵有軍實(shí)，恐先主據(jù)之，乃釋輜重，輕軍到襄陽(yáng)。聞先主已過(guò)，曹公將精騎五千急追之，一日一夜行三百馀里，及於當(dāng)陽(yáng)之長(zhǎng)坂。先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙云等數(shù)十騎走，曹公大獲其人眾輜重。

15:29 眼鏡摘下一般是眼眶濕潤(rùn)了

15:33 被曹軍追殺

15:35 攜民奔逃

20. 孔明解釋為英子選擇音樂(lè)節(jié)大場(chǎng)面的原因。歷史上，劉備也在顛沛逃亡后按照《隆中對(duì)》的路線占據(jù)荊州，開(kāi)啟了之后的嶄新篇章。

16:51 陌生地方的勝利

16:53 銘記一生的記憶

21. 孔明解釋資“敵”的原因。這里引用了下邳之戰(zhàn)張遼勸降關(guān)羽的故事。這當(dāng)然又是《三國(guó)演義》的藝術(shù)加工。

《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》： 曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。……初，曹公壯羽為人，而察其心神無(wú)久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問(wèn)之?！奔榷|以問(wèn)羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！边|以羽言報(bào)曹公，曹公義之。 《三國(guó)演義·第二十五回》：關(guān)公見(jiàn)下邳火起，心中驚惶，連夜幾番沖下山來(lái)，皆被亂箭射回。挨到天曉，再欲整頓下山?jīng)_突，忽見(jiàn)一人跑馬上山來(lái)，視之乃張遼也。關(guān)公迎謂曰：“文遠(yuǎn)欲來(lái)相敵耶？”遼曰：“非也。想故人舊日之情，特來(lái)相見(jiàn)?！彼鞐壍断埋R，與關(guān)公敘禮畢，坐于山頂。公曰：“文遠(yuǎn)莫非說(shuō)關(guān)某乎？”遼曰：“不然。昔日蒙兄救弟，今日弟安得不救兄？”公曰：“然則文遠(yuǎn)將欲助我乎？”遼曰：““亦非也?！惫唬骸凹炔恢?，來(lái)此何干？”

20:37 愛(ài)惜對(duì)手

20:41 張遼勸降關(guān)羽

20:43 下邳之戰(zhàn)

第四集

22. 解釋了“無(wú)中生有”計(jì)策和三國(guó)的關(guān)聯(lián)，沒(méi)想到竟然是太史慈練箭迷敵?！度龂?guó)志》里的描述非常精彩。

《三國(guó)志·吳書·太史慈傳》： 北海相孔融聞而奇之，數(shù)遣人訊問(wèn)其母，并致餉遺。時(shí)融以黃巾寇暴，出屯都昌，為賊管亥所圍。慈從遼東還，母謂慈曰：“汝與孔北海未嘗相見(jiàn)，至汝行后，贍恤殷勤，過(guò)於故舊，今為賊所圍，汝宜赴之?！贝攘羧眨瑔尾綇街炼疾?。時(shí)圍尚未密，夜伺間隙，得入見(jiàn)融，因求兵出斫賊。融不聽(tīng)，欲待外救。未有至者，而圍日偪。融欲告急平原相劉備，城中人無(wú)由得出，慈自請(qǐng)求行。融曰：“今賊圍甚密，眾人皆言不可，卿意雖壯，無(wú)乃實(shí)難乎？”慈對(duì)曰：“昔府君傾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而來(lái)必有益也。今眾人言不可，慈亦言不可，豈府君愛(ài)顧之義，老母遣慈之意邪？事已急矣，愿府君無(wú)疑?！比谀巳恢?。於是嚴(yán)行蓐食，須明，便帶鞬攝弓上馬，將兩騎自隨，各作一的持之，開(kāi)門直出。外圍下左右人并驚駭，兵馬互出。慈引馬至城下塹內(nèi)，植所持的各一，出射之，射之畢，徑入門。明晨復(fù)如此，圍下人或起或臥，慈復(fù)植的，射之畢，復(fù)入門。明晨復(fù)出如此，無(wú)復(fù)起者，於是下鞭馬直突圍中馳去。比賊覺(jué)知，慈行已過(guò)，又射殺數(shù)人，皆應(yīng)弦而倒，故無(wú)敢追者。遂到平原，說(shuō)備曰：“慈，東萊之鄙人也，與孔北海親非骨肉，比非鄉(xiāng)黨，特以名志相好，有分災(zāi)共患之義。今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無(wú)援，危在旦夕。以君有仁義之名，能救人之急，故北海區(qū)區(qū)，延頸恃仰，使慈冒白刃，突重圍，從萬(wàn)死之中自讬於君，惟君所以存之?！眰鋽咳荽鹪唬骸翱妆焙Ｖ篱g有劉備邪！”即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至，解圍散走。融既得濟(jì)，益奇貴慈，曰：“卿吾之少友也?！笔庐叄€啟其母，母曰：“我喜汝有以報(bào)孔北海也。” 慈長(zhǎng)七尺七寸，美須髯，猿臂善射，弦不虛發(fā)。

00:08 太史慈練箭迷敵

23. 日本也有集贊活動(dòng)！英子需要集齊十萬(wàn)個(gè)贊才能走向更大的舞臺(tái)。這熟悉的數(shù)字一定是捏他草船借箭的故事吧！

05:46 其實(shí)三天就夠了

P.S. 本作OP在b站已經(jīng)有395w播放了。

24. 出自《將苑》。前幾集里和兵法相關(guān)的句子基本都出自此書，但一般認(rèn)為并非諸葛亮所作。

《將苑·卷一·智用》：夫?yàn)閷⒅溃仨樚?、因時(shí)、依人以立勝也。故天作時(shí)不作而人作，是謂逆時(shí)；時(shí)作天不作而人作，是謂逆天；天作時(shí)作而人不作，是謂逆人。智者不逆天，亦不逆時(shí)，亦不逆人也。

08:41

25. 孔明展現(xiàn)音樂(lè)才能，自謙不如圣德太子。這句話信息量很足。首先是展現(xiàn)出孔明這段時(shí)間學(xué)習(xí)了大量的知識(shí)（同時(shí)進(jìn)行了大量有效社交），包括前文里解釋英語(yǔ)短語(yǔ)。其次在三國(guó)中最出名的善解音律的便是周瑜了，但這里為什么不用周瑜哏呢？當(dāng)然是諸葛亮不能不如周瑜呀。

《三國(guó)志·吳書·周瑜傳》：瑜少精意於音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧?！?p>

13:05 和周郎還是能比的

26. 把穿著奔放的妹子比作孟獲的象兵部隊(duì)，然后孔明開(kāi)始談?wù)摦?dāng)初七擒孟獲的戰(zhàn)績(jī)。這里應(yīng)該是為孔明的撩妹能力做了解釋。

P.S. 《三國(guó)志》里對(duì)七擒孟獲的事情沒(méi)有記載，但在《漢晉春秋》、《華陽(yáng)國(guó)志》等書中有記載。我的看法是“不能證明是假的”。

《漢晉春秋》：亮至南中，所在戰(zhàn)捷。聞孟獲者，為夷、漢所服，募生致之。既得，使觀於營(yíng)陳之間，問(wèn)曰：“此軍何如？”獲對(duì)曰：“向者不知虛實(shí)，故敗。今蒙賜觀看營(yíng)陳，若祇如此，即定易勝耳?！绷列Γv使更戰(zhàn)，七縱七禽，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復(fù)反矣?！彼熘恋岢?。 《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》：建興三年春，亮南征，自安上由水路入越巂。別遣馬忠伐牂柯，李恢向益州，以犍為太守廣漢王士為益州太守。高定元自旄牛、定笮、卑水多為壘守。亮欲俟定元軍眾集合，并討之，軍卑水。定元部曲殺雍闿及士庶等，孟獲代闿為主。亮既斬定元，而馬忠破牂柯，李恢?jǐn)∮谀现?。夏五月，亮渡瀘，進(jìn)征益州。生虜孟獲，置軍中，問(wèn)曰：“我軍如何？”獲對(duì)曰：“恨不相知，公易勝耳?！绷烈苑絼?wù)在北，而南中好叛亂，宜窮其詐，乃赦獲使還，合軍更戰(zhàn)。凡七虜七赦。獲等心服，夷漢亦思反善。亮復(fù)問(wèn)獲，獲對(duì)曰：“明公，天威也，邊民長(zhǎng)不為惡矣?！?p>

16:23 裝扮花哨的孟獲部隊(duì)

27. 連用兩個(gè)成語(yǔ)。這里覺(jué)得后一個(gè)用“魚水之交”更合適。

《出師表》：誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》：關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇?、飛乃止。

19:41 妄自菲薄

20:47 直接引用

21:00 水乳交融

第五集

在本集更新前，網(wǎng)上開(kāi)始出現(xiàn)節(jié)奏，原來(lái)是第三集中出現(xiàn)的車牌號(hào)玩了一個(gè)很不友好的數(shù)字諧音哏。其實(shí)之前我也注意到了這個(gè)數(shù)字（尋找彩蛋的過(guò)程中近乎偏執(zhí)地檢索了注意到的一切文字信息），但由于和三國(guó)里的時(shí)間年齡等對(duì)不上號(hào)（類似的還有英子漲粉后的數(shù)據(jù)等）便忽略掉了，然而沒(méi)想到竟是充滿惡意的“彩蛋”，和三國(guó)唯一的聯(lián)系恐怕就是“中日韓三國(guó)”了。這對(duì)我的看番積極性產(chǎn)生了很大影響，因?yàn)楸痉膬?nèi)核只是一個(gè)俗套的奮斗故事，而樂(lè)趣便集中在“為異國(guó)人使用的中國(guó)文化尋根溯源”。

但猶豫了一下我還是打算繼續(xù)更新，一是后續(xù)的劇情還算有趣，二是真的很少能看見(jiàn)類似的作品。我已經(jīng)很久沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)我們的影視作品里談?wù)撘欢蔚涔剩蚴且脦拙浣炭茣獾墓盼?，反而是搬弄幾首耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞的情節(jié)大行其道，我也很久沒(méi)看見(jiàn)過(guò)我們的影視作品里出現(xiàn)有生命力的古人。因此，盡管《派對(duì)浪客諸葛孔明》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用生澀而粗糙，但在當(dāng)下的環(huán)境中反而顯得質(zhì)樸可愛(ài)。所以還是繼續(xù)吧。

第三集 10:58 車牌數(shù)字

28. “嘻哈領(lǐng)袖”赤兔馬功夫登場(chǎng)。

名字上，雜糅了三國(guó)名馬赤兔。 正史中，呂布被捉后赤兔便沒(méi)了下落，《三國(guó)演義》里赤兔被曹操轉(zhuǎn)贈(zèng)給關(guān)羽。

《三國(guó)志·魏書·呂布傳》：布有良馬曰赤兔。 《三國(guó)演義·第二十五回》： 忽一日，操請(qǐng)關(guān)公宴。臨散，送公出府，見(jiàn)公馬瘦，操曰：“公馬因何而瘦？”關(guān)公曰：“賤軀頗重，馬不能載，因此常瘦?！辈倭钭笥覀湟获R來(lái)。須臾牽至。那馬身如火炭，狀甚雄偉。操指曰：“公識(shí)此馬否？”公曰：“莫非呂布所騎赤兔馬乎？”操曰：“然也?！彼觳稗\送與關(guān)公。關(guān)公再拜稱謝。操不悅曰：“吾累送美女金帛，公未嘗下拜；今吾贈(zèng)馬，乃喜而再拜：何賤人而貴畜耶？”關(guān)公曰：“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長(zhǎng)下落，可一日而見(jiàn)面矣?！辈巽等欢?。關(guān)公辭去。后人有詩(shī)嘆曰：“威傾三國(guó)著英豪，一宅分居義氣高。奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹?！?p>長(zhǎng)相上，赤兔馬功夫是典型的丹鳳眼，顯然是參考了關(guān)羽的長(zhǎng)相。正史對(duì)關(guān)羽長(zhǎng)相的記載只有“美髯”二字，我們熟知的關(guān)羽形象主要還是與《三國(guó)演義》里的描述相似。

《三國(guó)志·蜀書·關(guān)羽傳》：亮知羽護(hù)前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。 《三國(guó)演義·第一回》：玄德看其人：身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。

06:33 赤兔馬功夫

衣著上，關(guān)圣帝君是道教尊稱，其青巾綠袍的形象在《三國(guó)演義》里出現(xiàn)：

《三國(guó)演義·第六十六回》：船漸近岸，見(jiàn)云長(zhǎng)青巾綠袍，坐于船上；傍邊周倉(cāng)捧著大刀；八九個(gè)關(guān)西大漢，各跨腰刀一口。魯肅驚疑，接入庭內(nèi)。敘禮畢，入席飲酒，舉杯相勸，不敢仰視。云長(zhǎng)談笑自若。

P.S. 這里的青巾我認(rèn)為是藍(lán)色的頭巾（并非帽子）?！扒唷痹诠糯复^(guò)多種顏色，例如“青天”、“青花”的藍(lán)色，“青睞”，“青絲”的黑色，“青草”，“青山”的綠色，甚至是一些更復(fù)雜的顏色。

06:37 背上是關(guān)圣帝君

《關(guān)羽擒將圖》 明·商喜

29. 孔明與KABE太人在洗衣店“偶遇”。有趣的是，孔明手捧的是某說(shuō)唱雜志，KABE太人手捧的是《三國(guó)志》漫畫。

14:27 “立”山光輝（《三國(guó)志》漫畫作者橫山光輝）

14:32 PA出版（本動(dòng)畫由PA社制作）

14:52 《FLOW》雜志（未找到來(lái)源）

30. 孔明用周文王請(qǐng)姜子牙出山的故事暗喻自己請(qǐng)KABE太人幫助自己，并用了成語(yǔ)“求賢若渴”，相似的詞語(yǔ)在他和劉備的《隆中對(duì)》里出現(xiàn)。

《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》：“……將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?p>

15:30 文王求賢

31. 孔明開(kāi)始說(shuō)唱，這段rap改編自《三國(guó)演義》里孔明所作的歌。

《三國(guó)演義·第三十七回》：次日，玄德同關(guān)、張并從人等來(lái)隆中。遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽(yáng)有隱居，高眠臥不足！”玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問(wèn)曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃臥龍先生所作也。”

18:10 孔明說(shuō)唱

32. 孔明道出本次戰(zhàn)術(shù)出自《孫子兵法》。這句話的意思是用利益驅(qū)使敵人自己踏入陷阱。在下一集里，孔明利用battle成功讓KABE太人克服心魔，成為伙伴。

《孫子兵法·虛實(shí)篇》：能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。 故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。

P.S. 我們熟悉的“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”也出自這篇。

21:19 戰(zhàn)術(shù)

33. 結(jié)尾用鳳雛比喻KABE太人。龐統(tǒng)最初任職小官被免，是魯肅和孔明的舉薦才使龐統(tǒng)受到重用。

《三國(guó)志·蜀書·龐統(tǒng)傳》：先主領(lǐng)荊州，統(tǒng)以從事守耒陽(yáng)令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳。”諸葛亮亦言之於先主，先主見(jiàn)與善譚，大器之，以為治中從事。 親待亞於諸葛亮，遂與亮并為軍師中郎將。亮留鎮(zhèn)荊州。統(tǒng)隨從入蜀。

22:06 蘇醒吧，鳳雛！

第六集

34. 曹操的文學(xué)貢獻(xiàn)。在曹操的重視和推動(dòng)下，以三曹為核心的鄴下文人集團(tuán)形成。建安十五年（210年，赤壁之戰(zhàn)2年后） ，銅雀臺(tái)建成，成為建安諸子們宴會(huì)雅集的場(chǎng)所。

《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》：秋七月，令曰：“喪亂已來(lái)，十有五年，后生者不見(jiàn)仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國(guó)各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。 《文心雕龍》（劉勰）： 魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章。

鄴下文人集團(tuán)里，除去孔融的建安七子，以及蔡琰等人都投奔、依附于曹操，因此得以在戰(zhàn)亂年代過(guò)上安定生活。

《典論·論文》（曹丕）：今之文人，魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學(xué)無(wú)所遺、于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。

00:10 提供庇護(hù)

00:17 求賢若渴

35. 期待已久的說(shuō)唱battle。

首先是孔明的“圣人以天為則，賢人以地為則，智者以史為鑒”。類似的三句形式還有很多，都是用一些名詞和對(duì)應(yīng)的行為來(lái)展現(xiàn)出不同的層次，例如：

《易經(jīng)·革卦》：大人虎變……君子豹變，小人革面。《逍遙游》：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！兜赖陆?jīng)》： 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。 XXX：……第二層……第一層……第五層！

圣人和天的聯(lián)系倒是隨處可見(jiàn)，例如：

《宋史·張載傳》： 以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦、漢以來(lái)學(xué)者大蔽也。

10:32 這是rap么

然后是鳳雛和臥龍的戰(zhàn)斗。 日本的龍形象源于中國(guó)唐代，當(dāng)時(shí)普遍是三爪龍。之后宋代開(kāi)始出現(xiàn)四爪龍，在元明清時(shí)代，五爪龍為皇帝的標(biāo)志，只能由皇帝使用。其他皇室人員以及地方需要用到龍形的時(shí)候，只能使用四爪龍。

11:05 鳳雛

11:58 臥龍

接著是姜維戰(zhàn)趙云。歷史上并沒(méi)有此戰(zhàn)記載，這里用《三國(guó)演義》里初出茅廬的姜維與身經(jīng)百戰(zhàn)的趙云的戰(zhàn)斗，映射新手rapper孔明和成名rapper KABE太人的battle。

《三國(guó)演義·第九十三回》：卻說(shuō)趙云引五千兵，徑投天水郡城下，高叫曰：“吾乃常山趙子龍也！汝知中計(jì)，早獻(xiàn)城池，免遭誅戮！”城上梁緒大笑曰：“汝中吾姜伯約之計(jì)，尚然不知耶？”云恰待攻城，忽然喊聲大震，四面火光沖天。當(dāng)先一員少年將軍，挺槍躍馬而言曰：“汝見(jiàn)天水姜伯約乎！”云挺槍直取姜維。戰(zhàn)不數(shù)合，維精神倍長(zhǎng)。云大驚，暗忖曰：“誰(shuí)想此處有這般人物！”

13:51 姜維（這里應(yīng)該是槍）

14:32 趙云

KABE太人用馬謖的話題壓制了孔明。最后孔明開(kāi)始了念詩(shī)。

15:59 念詩(shī)《古詩(shī)十九首·去者日已疏》：去者日以疏，來(lái)者日已親。出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人！思還故里閭，欲歸道無(wú)因。

《古詩(shī)十九首》是由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成，成詩(shī)于東漢末年?！度フ呷找咽琛肥俏冶容^喜歡的一首，作者沒(méi)有用常見(jiàn)的寫景或敘事開(kāi)題，而是用一句精妙的議論奠定悲傷的基調(diào)，行文平淡卻直擊內(nèi)心。尤其是首句，個(gè)人感覺(jué)和“不思量，自難忘”有異曲同工之妙。孔明用這首思鄉(xiāng)懷舊的詩(shī)道出二人共同的痛苦，然而哀而不傷，最后給出“展望未來(lái)”的解決方案，輸了battle卻征服了對(duì)手。

第七集

36. 天下泰平之計(jì)Vol.1。時(shí)間果然是草船借箭的三天。有個(gè)有趣的點(diǎn)是“泰平”與“太平”之分。在古文里“太平”與“泰平”都有出現(xiàn)，一般認(rèn)為是通用。

《說(shuō)文解字注》：此以曡韻爲(wèi)訓(xùn)。字從