《美國(guó)恐怖故事：女巫集會(huì)第三季》是一部充滿懸疑和恐怖元素的電視劇。故事圍繞著少女佐伊·班森展開(kāi)，她意外殺死了自己的男友，從而發(fā)現(xiàn)自己具有女巫血統(tǒng)。她被送到一所秘密的女巫學(xué)校，并結(jié)識(shí)了麥迪遜、奎妮和楠這三個(gè)擁有不同能力的女孩。不久后，學(xué)校的校長(zhǎng)科迪莉亞的母親菲奧娜·古德回到了學(xué)校。菲奧娜是上一代公認(rèn)的超級(jí)女巫，但由于衰老和魔法流失的問(wèn)題，她感到焦慮不安。菲奧娜找到了被活埋近兩百年的黑人女巫瑪麗·拉文，希望從她那里得知永生的秘密。然而，一系列事件點(diǎn)燃了兩派女巫之間長(zhǎng)時(shí)間沉寂的戰(zhàn)火。與此同時(shí)，還有一個(gè)神秘組織一直在追殺女巫。整個(gè)故事發(fā)生在21世紀(jì)，女巫的傳奇依然在繼續(xù)。這部電視劇將帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)充滿驚悚和神秘的世界，展現(xiàn)女巫們的生存斗爭(zhēng)和他們所面臨的危險(xiǎn)。

怒了?。】吹降谑患?，再也不想更新了！！編劇完全跟不上這種隱喻典故的逼格嘛！
棄樓之………………


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部分資料參考Wikipedia和希臘神話……

另外附上[OST] American Horror Story: Coven地址：
http://www.xiami.com/song/showcollect/id/24940035?spm=a1z1s.3061781.0.0.xUlEho
新歌陸續(xù)補(bǔ)充……


1.coven-女巫集會(huì)

召開(kāi)被稱為主日的大規(guī)模“女巫集會(huì)”（也稱作13女巫大集會(huì)），是女巫對(duì)魔鬼履行契約的義務(wù)。這一點(diǎn)意味著可以加強(qiáng)了女巫的“約束”力量。
女巫入教雖是一種契約關(guān)系，但從女巫方面來(lái)說(shuō)，并不僅僅是“給予”而已，而從惡魔方面來(lái)說(shuō)，女巫“獲得”也是理所當(dāng)然之事。也就是說(shuō)，兩方具有平等互惠的關(guān)系，雙方互惠各取其利。如果是那樣，那么，由于入教成為女巫的女性，可以從惡魔身上獲得的東西是什么呢？那是“性的滿足感”。女巫入教的儀式一結(jié)束，性的儀式就在旁等候著的情形很多。這是一種與惡魔的性接交，一般認(rèn)為，一定可以得到滿足感。
與惡魔的性交，有時(shí)當(dāng)然是在入教之前進(jìn)行。一般認(rèn)為，與惡魔性交可以獲得與常人性交時(shí)無(wú)法得到的愉悅，因此，也有無(wú)法忘記惡魔的存在，而成為女巫的女性。
性的儀式，大多數(shù)的情形，似乎是于主日宴會(huì)〔女巫集會(huì)或女巫派對(duì)〕舉行的儀 式較多。雖然如此一來(lái)“給予”也較多，但是，一旦成為“獲得”之處較多的女巫，則一般認(rèn)為，這種女性是無(wú)法再回到人間界。即使外貌上是作為人間的女性而存在著，因?yàn)樾撵`及魂魄以委身于惡魔，所以毫無(wú)選擇之途。
為了作為女巫入教的可靠憑據(jù)，可以訂定入教誓約書(shū)，這些誓約書(shū)，現(xiàn)在仍留下數(shù)份。一看這種東西，便可發(fā)現(xiàn)誓約書(shū)是被用反射鏡寫(xiě)作方式書(shū)寫(xiě)的。所謂的反射鏡寫(xiě)作，也被稱為“鏡映文字”是將恰好的文字寫(xiě)在鏡子上的狀態(tài)。因此，在左至右書(shū)寫(xiě)之際，也被印上奇異的魔印。


2.Minotaur---彌諾陶洛斯（牛頭人）

minotaur是一個(gè)復(fù)合詞，由表示彌諾斯文化的minos加上表示公牛的拉丁語(yǔ)taurus構(gòu)成，直譯意為“彌諾斯的公?！保撛~源自何處，只要是讀過(guò)希臘神話的人都知道：克里特島上的半人半牛怪,身高有常人兩倍，大吼一聲，可以震撼全城。它是克里特島國(guó)王彌諾斯（宙斯和歐羅巴之子，死后成為地府的三個(gè)法官之一）之妻帕西法厄與波塞冬派來(lái)的牛的產(chǎn)物，擁有人的身體和牛的頭，脾氣暴虐殘忍并且嗜血，彌諾斯在克里特島為它修建了一個(gè)迷宮。
由于彌諾斯的兒子安德洛革俄斯在阿提喀被人陰謀殺害，彌諾斯起兵為兒子報(bào)仇，給那里的居民造成很大的災(zāi)難，為了平息彌諾斯的憤恨，解除雅典的災(zāi)難，雅典人向彌諾斯求和，答應(yīng)每九年送七對(duì)童男童女到克里特作為進(jìn)貢，彌諾斯接到童男童女后，將他們關(guān)進(jìn)半人半牛怪彌諾陶洛斯居住的克里特迷宮里，由彌諾陶洛斯把他們殘忍的殺死。
在第三次進(jìn)貢的時(shí)候，年輕的忒修斯帶著抽中簽的童男童女來(lái)到克里特，在克里特公主阿里阿德涅(她暗戀那位所向披靡的英雄)的幫助下，用一個(gè)線團(tuán)破解了迷宮，又用她交給自己的一把利劍斬殺了彌諾陶洛斯。


3.女巫調(diào)制藥草

女巫為了施行魔法及詛咒術(shù)，已知她們會(huì)使用某種藥草。比方說(shuō)，名為艾蜜萊·康帕內(nèi)的植物的根部，是為了使人遭受愛(ài)的詛咒術(shù)而被使用。將艾蜜萊·康帕內(nèi)的根部，與蘋(píng)果、香料加以混合，滲入一些水。這種在圣約翰節(jié)的前夕被 掘起而制成的春藥，被稱為“夏娃”，人們相信，它作為使不肯屈從、無(wú)法誘 惑的對(duì)象，成為愛(ài)的俘虜?shù)乃幬?，是很有效的?br>在法國(guó)中世紀(jì)的情詩(shī)《杜利斯達(dá)雨伊柔爾黛》之中，伊柔爾黛的母親打算想讓自己的女兒和國(guó)王結(jié)婚，一般認(rèn)為，被科恩奧爾王吞下去商標(biāo)的模糊字體，是“夏娃”兩字沒(méi)錯(cuò)?；谠{咒對(duì)方的目的而使用藥草，是水芹和其他菜所作的一種藥草，將這些藥草溶解于古老、腐敗的葡萄酒里，將加入酒里的玫瑰的刺扎入詛咒用的人偶之中的方法，經(jīng)常被采用。
利用毒藥毆傷牛草，也是女巫所熟悉的藥草。在有女巫的地方，便有毆傷牛草－－就像一般人所認(rèn)為的一樣，女巫巧妙地調(diào)和毆傷牛草的根及葉，非常善于制作迷幻藥。

女巫門(mén)派：
克萊提卡派：強(qiáng)調(diào)自然和萬(wàn)物，擁有適用于所有植物、石頭乃至靈魂、精靈的法術(shù)
?？颂峥伺桑汗缕И?dú)立，愛(ài)自行學(xué)習(xí)研究
克萊米納派：常施行祭祀式的法術(shù)，重視儀式細(xì)節(jié)
所里塔利派：喜歡獨(dú)立施法
維克康尼派：最為人所接受的巫派



4.希臘神話中的女巫


瑟西(Circe) 令人畏懼的女巫

古希臘神話中最著名的女巫，具有強(qiáng)大的魔力，她能透過(guò)藥草的協(xié)助，誦念咒語(yǔ)與召喚神明來(lái)施法，冒犯她的人會(huì)變成動(dòng)物，并創(chuàng)造出不存在的幻影，她可以藏住月亮與太陽(yáng)讓大地一片漆黑，也會(huì)下毒來(lái)殺害她的敵人。她擁有自己的島嶼，每當(dāng)有船只經(jīng)過(guò)時(shí)，她會(huì)假裝很熱情地招待他們卻偷偷在他們的飯菜中下藥使他們變成動(dòng)物。從她常召喚的神明中，可以看出她所使用的魔法類型。后人已習(xí)慣將她的名字當(dāng)作是女巫、女妖、巫婆等的代名詞。

米蒂亞(Medea) 由愛(ài)生恨的復(fù)仇女巫

米蒂亞，又譯美狄亞，是科奇斯島國(guó)的公主，也是女祭師，一生命運(yùn)乖舛，她愛(ài)上來(lái)自外地為了取得金羊毛與她父親作對(duì)的杰遜（伊阿宋）王子，不過(guò)，這段姻緣最后卻以悲劇收?qǐng)?。米蒂亞是月亮女神的干女兒，所以她懂得使用許多的黑魔法，她會(huì)調(diào)制靈藥、占卜、下毒。不但法術(shù)高強(qiáng)也非常聰明與殘忍，她曾為了杰遜，親手殺了她自己的弟弟。后因?yàn)榻苓d移情別戀，與鄰國(guó)的公主結(jié)婚，被情人拋棄的米蒂亞一怒之下，制作了一件沾滿毒藥的禮服，送給杰遜的未婚妻，將其殺害。甚至還親手殺了自己為杰遜生下的兩名稚子，最后騎著龍車傷心地離開(kāi)了他。


卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女預(yù)言家

因?yàn)樗茴A(yù)知未來(lái)，所以被歸在女巫之列。據(jù)說(shuō)卡珊卓拉的力量來(lái)源是因?yàn)橛幸惶煺胬砼c太陽(yáng)之神阿波羅看見(jiàn)了卡珊卓拉（她一直致力與研究他那些另人費(fèi)解的預(yù)言。），便愛(ài)上了她，阿波羅賜予她預(yù)知未來(lái)的能力，卡珊卓拉卻拒絕了阿波羅的示愛(ài)，惱羞成怒阿波羅對(duì)她下了一個(gè)詛咒，讓別人永遠(yuǎn)不相信她所說(shuō)的話，因此注定她永遠(yuǎn)知道真相卻無(wú)力阻止悲慘的事情發(fā)生。她是特洛伊的人，她預(yù)言若是將木馬迎進(jìn)城內(nèi)，特洛伊城必遭毀滅，卻無(wú)人相信，特洛伊就這樣滅亡了。而她被當(dāng)作俘虜帶到敵國(guó)，后來(lái)被敵國(guó)的王后迫害致死。


5.獵巫

獵巫是原指搜捕女巫與巫師或施行巫術(shù)的證據(jù)將被指控的人帶上宗教審判法庭。今日此類事件被視為一種道德恐慌。從十二世紀(jì)開(kāi)始，到十六世紀(jì)是最高峰的時(shí)期。當(dāng)時(shí)基督教（包括天主教、東正教等）已經(jīng)傳入歐洲將近一千年，并且?guī)缀醭蔀闅W洲的唯一宗教。源自于對(duì)于未知的恐懼和對(duì)巫術(shù)的害怕導(dǎo)致獵殺女巫，而法蘭西女英雄圣女貞德也曾被誣為女巫。在高峰的時(shí)代，獵巫審判是于世俗法院審判。
其實(shí)初時(shí)男巫和女巫被指控的人數(shù)一樣多，直到了1485年海因里希·克雷默及約翰·斯普倫格著作的獵巫手冊(cè)《女巫之槌》（Malleus Maleficarum）面世后，令整個(gè)歐洲社會(huì)把獵巫的矛頭指向女性。書(shū)中宣稱“巫術(shù)是來(lái)自肉體的色欲，這在女人身上是永難滿足的，魔鬼知道女人喜愛(ài)肉體樂(lè)趣，于是以性的愉悅誘使她們效忠”。所以在不少有關(guān)女巫指控的法庭文獻(xiàn)當(dāng)中，都有跟魔鬼性交的罪名。被判死刑的女巫，財(cái)產(chǎn)會(huì)被沒(méi)收，令政界和司法界對(duì)獵巫運(yùn)動(dòng)更加積極。在迫害的巔峰期，很多不懂巫術(shù)的女人也遭人誣告罪成而被活活燒死。而且在巔峰期的16世紀(jì)，獵巫審判大多是由世俗法庭而非宗教法院審判。
獵巫在現(xiàn)代仍有發(fā)生，其多發(fā)于無(wú)知或未教育的人，與世隔離，過(guò)著傳統(tǒng)生活型態(tài)的人可能會(huì)指控某人為女巫。但今日此詞多用于搜索誤導(dǎo)或潛在的敵人（如色情業(yè)者、次文化族群），就如歷史上的獵巫一般以歇斯底里、成見(jiàn)和不公正對(duì)待被指控的人。一開(kāi)始獵巫都是用吊刑的但因?yàn)榕着c巫師死掉后留下的的尸體會(huì)變成吸血鬼，所以后來(lái)就使用火刑，因?yàn)橐咽w也摧毀掉以絕后患。
1484年，兩位教士海因里?！た死啄图s翰·斯普倫格，撰寫(xiě)了《女巫之槌》，詳細(xì)列舉了很多種識(shí)別女巫的方法，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的歐洲女巫大審判 。
借由“獵殺女巫”之名，三個(gè)世紀(jì)內(nèi)約有十萬(wàn)人被處死，其中絕大多數(shù)是女性，尤其集中在宗教改革時(shí)期。期間較為著名的塞勒姆女巫審判案是1692年發(fā)生在馬薩諸塞州的事件，塞勒姆女巫審判案過(guò)去了300多年，當(dāng)事人皆已作古，但顯然它留在美國(guó)人心理的傷痕還在隱隱做痛。

6.劇里沒(méi)有涉及……呃

所以刪掉了……



7.海報(bào)中三女巫--莎士比亞《麥克白》

故事描述11世紀(jì)的蘇格蘭，麥克白戰(zhàn)勝歸來(lái)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)地旁的樹(shù)林時(shí)遇到三個(gè)女巫。第一個(gè)女巫稱呼麥克白為葛萊密斯領(lǐng)主（Thane of Glamis），第二個(gè)女巫稱麥克白為考特爵士（Thane of Cawdor），第三個(gè)女巫稱他為蘇格蘭國(guó)王，女巫們預(yù)言后隨即消失。
之后預(yù)言全部實(shí)現(xiàn)之后，麥克白也從萬(wàn)人敬仰的英雄最終淪為被萬(wàn)人唾棄的魔鬼，對(duì)麥克白而言,三個(gè)女巫是邪惡的化身,是地獄的使者，唆使他看清自己內(nèi)心的魔鬼，預(yù)言他的未來(lái)，煽動(dòng)他的欲望。



8.關(guān)于劇中故事地點(diǎn)---新奧爾良

種族問(wèn)題
新奧爾良二百多年的歷史上，法國(guó)路易十四宮廷的奢華風(fēng)從城市開(kāi)埠之日起就如影相隨，上層社會(huì)的爾虞我詐、勢(shì)力、見(jiàn)縫插針也都隨著法國(guó)人的到來(lái)在新奧爾良的土地上深深扎了根，這里是美國(guó)最主要輸入黑人奴隸的城市，現(xiàn)在大部分人口皆為黑人奴隸的后裔。加上后來(lái)一百年的奴隸制度，赤裸裸的階級(jí)壓迫與窮奢極欲都造就了這個(gè)老城從根上開(kāi)始的，現(xiàn)代民主自由也醫(yī)治不了的腐敗。
六十年代的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民權(quán)法案的通過(guò)，盡管在法律上改變了美國(guó)南方的黑白種族分離制度，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的新奧爾良地區(qū)，實(shí)際上的種族分離從未消失。有些黑人為主的街區(qū)把白人出現(xiàn)當(dāng)作挑釁與麻煩；而很多白人社區(qū)也絕不歡迎黑人的遷入。
城中黑人盡管人數(shù)多，但由于經(jīng)濟(jì)地位的普遍低下，政治地位不高；而越是如此，黑人為主的社區(qū)發(fā)展就越落后。沒(méi)有什么錢的黑人大多只能依靠新奧爾良的公共教育系統(tǒng)，可全城的公立學(xué)校中只有一所教育質(zhì)量過(guò)關(guān)，其余的，大家戲稱，不知是送小孩去學(xué)好還是學(xué)壞。而美國(guó)的公立學(xué)校入學(xué)多按學(xué)區(qū)劃分，那唯一的優(yōu)秀公立學(xué)校所在學(xué)區(qū)自然價(jià)格不菲，大部分在貧困線上得過(guò)且過(guò)的黑人家庭根本無(wú)力問(wèn)津。這樣惡性循環(huán)的結(jié)果，是越來(lái)越嚴(yán)重的兩極分化。走馬觀花的游客們只在法國(guó)區(qū)，花園區(qū)跟上城附近活動(dòng)，并看不到城中黑白對(duì)立與分化；缺乏外力注入改變貧困格局的黑人社區(qū)問(wèn)題深重，毒品泛濫，暴力頻繁，青少年步入歧途。這些深重的社會(huì)問(wèn)題在“大快活”歌舞升平的表面下蟄伏蔓延，直到2005年卡特里娜颶風(fēng)來(lái)襲，城市的爛瘡被曝于光天化日之下，美國(guó)人這才悲嘆，在民主發(fā)達(dá)自由的國(guó)度，竟然也有新奧爾良這樣的異數(shù)！

死靈之城
新奧爾良最有特色的建筑便是墓地。新奧爾良的墓葬與美國(guó)其它地方全然不同，個(gè)個(gè)都是地上“懸棺”。這倒不是因?yàn)樾聤W爾良的人多么念舊，無(wú)法忘懷死者所以給他們建筑了“死靈之城”，而是新奧爾良這片地方，地表下面就是沼澤，多挖幾尺墳?zāi)咕鸵构?，于是這些墓葬基本都是長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)，普通的大概兩人高，頂上或平或成三角狀，本來(lái)是白色的外墻皮早已變成斑駁的灰色。
新奧爾良?xì)v史上曾發(fā)生過(guò)數(shù)次大規(guī)模的瘟疫，大批生命死亡，普通墓葬的兩個(gè)棺槨位置不夠，還要暫借公墓一角特意修葺的“棺材公寓”。這些“公寓”比起獨(dú)門(mén)獨(dú)戶的墓地就要簡(jiǎn)陋的多，四平八穩(wěn)方方正正如同烤箱一樣的結(jié)構(gòu)，沒(méi)有任何裝飾、生鐵闌干或者雕像，只有墻面是一樣的斑駁脫落。每個(gè)棺槨一個(gè)方方正正的小口，棺木從這里放進(jìn)去，等到家族墓地有了空房，或者直到儉骨日再回歸祖先的懷抱。

《美國(guó)恐怖故事 第三季》預(yù)告花絮：“走進(jìn)新奧爾良”
http://v.youku.com/v_show/id_XNjE4NjM0NTUy.html

9.蛇

在埃及，蛇形的裝飾代表權(quán)力的至高無(wú)上，埃及艷后克利奧帕特拉七世曾引寵物眼鏡蛇以咬腕自盡；在英國(guó)，蛇是維多利亞女王的護(hù)身符，象征智慧和光榮。蛇與女人，自古以來(lái)兩者之間就有著互為隱喻的密切關(guān)系，而性引申開(kāi)來(lái)，便有欲望和魅惑。弗洛伊德亦有此觀點(diǎn)，只不過(guò)他還認(rèn)為，蛇還可能與“破壞”、“討厭”等有關(guān)，而實(shí)質(zhì)上這是一種焦慮情緒。
愛(ài)與美的希臘神話，總是充滿了傳奇和浪漫。在茂密的森林里，在神秘的藻澤邊，同樣有蛇穿梭于各個(gè)角落，神秘莫測(cè)，光怪陸離。它們體態(tài)怪異，兇猛殘暴，阻擋著勇士前行的道路，殘害著一方百姓。此外，神秘陰險(xiǎn)的蛇又與希臘神話中的女性形象有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在希臘神話中，蛇附于女人之身，女人與蛇合而為一。她們的命運(yùn)和遭遇寄托了希臘文化賦予蛇的象征寓意。
在希臘神話中，人們把蛇和女性結(jié)合在一起，并又為她們?cè)O(shè)計(jì)了晦暗的生活軌跡，賦予她們殘暴的品性。此中的厭惡和痛恨，可見(jiàn)一斑。這充分體現(xiàn)了古希臘人樸素的哲學(xué)思想，也說(shuō)明了古希臘人關(guān)于對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)和理解——蛇是惡的。但蛇是由女人的血變化而來(lái)的傳說(shuō)和理解則是古希臘人價(jià)值取向的具體表現(xiàn)。將“蛇女性化”或以“女人喻蛇”在希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)，也為后世各國(guó)神話傳說(shuō)中蛇與女人的故事提供了原型。
在《圣經(jīng)》中，蛇同女人就緊密地聯(lián)系在一起，二者共同充當(dāng)了人類原罪的直接禍因。蛇是危險(xiǎn)的動(dòng)物，蛇既狡猾，又惡毒，別有用心地引誘女人犯罪。女人也是危險(xiǎn)的，她脆弱而容易上當(dāng)，又反過(guò)來(lái)引誘男人也跟著上當(dāng)受騙，女人由此成為禍水的代名詞。女人本出自男人的肋骨，是為男人需要而造出的附屬物，現(xiàn)在女人又注定了男人的宿命。所以尼采說(shuō)：“一個(gè)真正的男子需要兩種不同的東西──危險(xiǎn)與游戲。因而他需要女人，當(dāng)作最危險(xiǎn)的玩物?！?br>此外，女人和蛇都有延續(xù)生命的喻義，表示生命永生。生育分娩實(shí)際上就是生的開(kāi)始，使生命不斷延續(xù)。而且原始人思維中關(guān)于死，也認(rèn)為是擺脫了自己的有形軀體和改換了住址而已，其余一切則依然如故。以死告終的一生之后，又重新開(kāi)始循環(huán)復(fù)生，這一新的循環(huán)復(fù)生便始于婦女分娩。新的生命誕生，人就在這死與生的循環(huán)中永生。而蛇可以蛻皮自新，因此被認(rèn)為有不死的神力，如在古巴比倫、蘇美的神話中，蛇蛻掉皮，出現(xiàn)了小蛇，這小蛇就象征著永生。所以，將能夠生育后代的女性與能夠蛻皮自新的蛇聯(lián)系起來(lái)也就順理成章了。
因此，在許多氏族文化中，可以看到有以女人或蛇作為崇拜的圣物，這都是因?yàn)榕伺c蛇有生命的喻義，女人的分娩，蛇的蛻皮具有“不死”的意義。而后來(lái)逐漸豐富的涵義還有性愛(ài)、性誘惑等等。加之蛇本身的陰柔特性，給人感覺(jué)它在精神上類似女人，于是形容妖艷狠毒女人的貶義詞語(yǔ)也與蛇有關(guān)，如“美女蛇”、“水蛇腰”、“蛇蝎女人”等等。



10.Voodoo教--伏都教（巫毒教）

伏都教，也譯巫毒教，起源美洲的一種神秘宗教。Voodoo教最早發(fā)源于西非斯拉夫海灣的埃維族人，隨著黑奴的輸入傳到了海地而發(fā)揚(yáng)光大。傳說(shuō)中，Voodoo教的巫術(shù)和咒語(yǔ)可以令死人復(fù)活，然后被驅(qū)使來(lái)做各種繁重的勞動(dòng)。Voodoo教是目前最為人熟悉的非洲信仰。

還魂尸
在Voodoo教的邪惡行為中，最令人毛骨慷然的是制造“還魂尸”。所謂“還魂尸”是指一種處于生與死的臨界狀態(tài)之間的活死人，即“會(huì)走路的死人”。據(jù)說(shuō)Voodoo教有一些秘密組織，在巫師收取主家一定數(shù)量的金錢后，便施法向指定的某個(gè)活人施以毒咒使其死亡，再對(duì)其尸體施以還魂術(shù)使之復(fù)活，將其變成無(wú)知覺(jué)、無(wú)意識(shí)而能干活、任由主人隨意奴役和支配的“活死人”。
Voodoo教的巫師大都利用河豚素或蟾蜍毒素來(lái)制成所謂的“還魂藥粉”，這些藥粉能影響人的心臟或神經(jīng)系統(tǒng)的功能紊亂。受害人誤食或接觸這些藥粉會(huì)出現(xiàn)假死狀態(tài)，被人以為死亡而被埋人墳?zāi)埂Ｈ缓笪讕熡职阉麄儚膲災(zāi)怪型诔?，再給其吃些促其蘇醒的解藥麻醉劑，受害人就變成了任人擺布的還魂尸。

巫毒娃娃
關(guān)于巫毒娃娃的傳說(shuō)迷信十分多，而其儀式則廣受爭(zhēng)議。多數(shù)儀式均與報(bào)復(fù)、傷害、仇恨有關(guān)，但也有愛(ài)情、成功、幸運(yùn)、健康、保護(hù)、袪邪相關(guān)的法術(shù)。Voodoo教巫師會(huì)將一些與施法對(duì)象有關(guān)的物品加進(jìn)人偶中，增加其魔性。例如貼上對(duì)方的相片，用對(duì)方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割縫塞入對(duì)方的頭發(fā)或指甲，等等。
施法者要用紅繩緊勒纏繞人偶，一邊重復(fù)喊出咒語(yǔ)，然后用針或釘刺入人偶（的肝臟部位）。如此則施法完畢。

《美國(guó)恐怖故事 第三季》預(yù)告花絮：“解讀Voodoo”
http://v.youku.com/v_show/id_XNjE2Njc0NTgw.html

zombi-巫毒崇拜、蛇神
蛇是一種神圣的動(dòng)物。半神艾度斐度（Aidophedo）的形象，正是一條咬著自己尾巴的大蛇。銜尾蛇的標(biāo)志還見(jiàn)于非洲風(fēng)族（Fon）及達(dá)荷美族（Dahomey）的圣像，成為當(dāng)?shù)匦叛鲋胁屎缟撸∣shunmare）的具體形象。蛇在西非、海地和美國(guó)南部等地伏都教崇拜的蛇神。


11.Marie Laveau--瑪莉．拉芙

瑪莉．拉芙，新奧爾良最著名的巫術(shù)女祭司。生於1794年，卒於1881年，享年87歲。她的身上有黑人、印第安人、法國(guó)人與西班牙人的血統(tǒng)，是迄今為止，最為著名的巫毒教女王。
據(jù)說(shuō)瑪莉擁有一條胡毒靈蛇，教導(dǎo)她所有的巫術(shù)知識(shí)，她不但可以預(yù)知未來(lái)，還擅長(zhǎng)使用黑魔法、胡毒與巫毒術(shù)。她擅長(zhǎng)在她富裕的顧客獲取內(nèi)幕信息，并灌輸恐懼給他們的仆人，她可以支付或“治愈”神秘的疾病。并有傳言說(shuō)她可能出現(xiàn)在同一時(shí)間在多個(gè)地方，甚至連死亡都很難馴服她，瑪莉死后，卻還有民眾目擊到她到處“走動(dòng)“，因此也有瑪莉是吸血鬼的傳說(shuō)不脛而走。當(dāng)?shù)貍髀劊聤W爾良的每一宗兇殺案和意外死亡事件，似乎都與瑪莉有著某種神秘關(guān)聯(lián)。
新奧爾良的「圣路易一號(hào)公墓」里，巫毒女王瑪莉．拉芙就葬在這里，她的墳?zāi)顾拿鎵Ρ诙急挥慰彤?huà)上了三個(gè)叉叉(巫毒教符號(hào))，一方面向她致意，一方面希望瑪莉能為他們祈福。

《美國(guó)恐怖故事第三季》幕后特輯之“女巫之眼”（00：37秒女巫拿出口紅就是在瑪莉．拉芙墳?zāi)箟ι袭?huà)了三個(gè)叉叉--巫毒教符號(hào))
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12.逆五芒星

倒掛（尖角向下）的五芒星被新柏拉圖主義者作為“五角之神”的象征，代表著四種有角的生物（雄山羊、雄綿羊、雄牛、雄鹿）與人類，源自印度Tantrism教派認(rèn)為角代表男性“能力”的學(xué)說(shuō)。
這個(gè)五角之神的偶像被教會(huì)稱為惡魔Baphomet-（巴弗滅。俗稱：巴風(fēng)特。見(jiàn)13條解釋），一般以長(zhǎng)有雄山羊頭的人類外形出現(xiàn)、并且具有兩性特征。
逆五芒星意味著把人的精神指向下，即地獄，是邪惡的惡魔符號(hào)，倒掛五芒星也代表撒旦，是撒旦教標(biāo)志，撒旦教圣經(jīng)的封皮就是一個(gè)倒五角星標(biāo)志。FreeMason(共濟(jì)會(huì))的聚會(huì)會(huì)堂（Lodge）里面也掛了一個(gè)有倒五角星的大旗。FreeMason一直否認(rèn)它們與撒旦教有關(guān)系，但是卻掛這個(gè)符號(hào)，可見(jiàn)太多的人不知道倒五角星的含義了。

五芒星同時(shí)也是威卡教的標(biāo)志（逆五芒星或是正五芒星單圓）
逆五芒星陣源自幽冥佛教（佛教的分支）的符咒。


13.惡魔Baphomet

今日最為人所熟知的山羊頭的惡魔。他的名字的來(lái)源據(jù)說(shuō)是由基督宗教的敵人穆罕默德（Mohammed，又作Mahomet）而來(lái)。
所謂的Baphomet，被認(rèn)為是中世紀(jì)黑魔術(shù)的傳播者，惡魔召喚儀式的主持人，有山羊的頭，額頭有五芒星，兩角之間有火把。有女性的胸部，腹部放置有赫爾墨斯的杖。1307年發(fā)生的中世紀(jì)最大的異端案，法蘭西圣堂騎士團(tuán)被指控崇拜巴佛麥特，騎士團(tuán)全員被處決，法蘭西國(guó)王和教會(huì)借此奪得了騎士團(tuán)的巨大財(cái)產(chǎn)。圣殿騎士們?cè)谠獾狡群?、拷?wèn)和審判的時(shí)候，其中不少人被迫承認(rèn)自己崇拜的是一位長(zhǎng)髯的神秘教主，而他的名字是Baphomet。一些權(quán)威指出，圣殿騎士曾修習(xí)伊斯蘭教的神秘教義，并且認(rèn)為Baphomet就是穆罕默德。這樣一來(lái)，這些權(quán)威便愉快地回避了一個(gè)事實(shí)：伊斯蘭教幾乎不可能鼓勵(lì)這樣的做法，因?yàn)槲覀兦宄刂?，穆斯林把他們的先知看作人而不是神，并且極端痛恨偶像崇拜。所以這個(gè)邪神的產(chǎn)生，實(shí)際是黑暗的中世紀(jì)，教會(huì)異端裁判所為了便於打擊異端而人為樹(shù)立的邪惡的偶像。
在巫術(shù)的傳說(shuō)里面，魔王撒旦常常會(huì)化作一只羊的形狀，在女巫聚會(huì)的場(chǎng)所上，供眾女巫來(lái)膜拜之用，那只羊即為巴風(fēng)特。

出處：基督宗教


14.蒂圖巴和塞勒姆審巫案(Salem witch trials)


300年前，在塞勒姆鎮(zhèn)西北還有一個(gè)塞勒姆村，現(xiàn)在叫做丹佛斯鎮(zhèn)。1688年，塞勒姆村的教堂請(qǐng)來(lái)一個(gè)叫帕利斯的牧師。這個(gè)牧師是從加勒比海的巴巴多斯搬來(lái)的，帶著妻子、6歲的女兒蓓蒂、一個(gè)侄女和一個(gè)黑人女奴蒂圖巴。
1691年漫長(zhǎng)的冬天，又冷又陰，牧師的女兒突然得了一種怪病，她行走跌跌撞撞，渾身疼痛，還會(huì)突然發(fā)作痙攣，表情非常恐怖。隨后，平時(shí)和她形影不離一起玩的一共7個(gè)十幾歲少女相繼出現(xiàn)了同樣的癥狀。本地的醫(yī)生試了各種方法均無(wú)效，只得說(shuō)，這種病癥可能是某種超自然的力量造成的。在那個(gè)時(shí)候，這種說(shuō)法就暗示著有人使用了巫術(shù)使這些少女中了邪。而這些少女的舉止也變得怪誕離奇，她們結(jié)成一伙，形影相隨，互相重復(fù)一些莫名其妙的話，或者突然尖叫，又突然歪歪斜斜地?cái)[出僵硬靜止的姿態(tài)，實(shí)在是匪夷所思。

帕利斯牧師從巴巴多斯帶來(lái)的女奴蒂圖巴。傳說(shuō)熱帶的巴巴多斯盛行種種巫術(shù)。巴巴多斯黑人的外貌、女奴的卑賤地位，都使得蒂圖巴成為最容易遭受懷疑的對(duì)象。人們要這些“中了邪”的少女揭發(fā)，是誰(shuí)對(duì)她們施了巫術(shù)，她們果然揭發(fā)是女奴蒂圖巴，還有一個(gè)女乞丐和一個(gè)孤僻的從來(lái)不上教堂的老女人。
當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為：惡魔是通過(guò)一個(gè)人傳遞到另一個(gè)人的。也就是惡魔必須讓一個(gè)人充當(dāng)它的代理人。惡魔便以代理人的面目出現(xiàn)去傷害他人。幽靈只有受害人看得見(jiàn)。正是這種“幽靈證據(jù)說(shuō)”被法庭所接受。

蒂圖巴一開(kāi)始還拼命地辯解，說(shuō)自己和這些奇怪現(xiàn)象沒(méi)有關(guān)系。后來(lái)，她明白自己是逃不過(guò)了，一味抵賴也是沒(méi)有用的，而巫婆是要被處死的。為了救自己，她答應(yīng)棄惡從善，揭發(fā)惡魔。她承認(rèn)自己是一個(gè)巫婆，惡魔從波士頓來(lái)，是一個(gè)高大的男人，來(lái)和她接頭。惡魔有時(shí)候變成一條狗，有時(shí)候變成一頭豬，惡魔和她簽下契約，讓她在村子里作祟。她當(dāng)場(chǎng)還揭發(fā)了另外四個(gè)巫婆，說(shuō)她們能夠像傳說(shuō)中的魔鬼和巫婆一樣，在沒(méi)有月亮的黑夜，或者冬天潮濕的濃霧里，騎著掃帚飛來(lái)飛去。蒂圖巴的坦白和揭發(fā)打消了所有人的懷疑，人們突然都明白了，在他們周圍，有惡魔的代理人，那些巫婆神漢，在危害他們的生活。
隨后不久，馬薩諸塞州的總督費(fèi)普斯從英國(guó)回來(lái)，他聽(tīng)說(shuō)塞勒姆村的巫婆弄得人心惶惶，決定盡快采取法律行動(dòng)。他下令組成正式的審判法庭（Court of Oyer and Terminer），把審判地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到鎮(zhèn)政府所在的塞勒姆鎮(zhèn)?！叭漳穼徫装浮闭介_(kāi)始了。


15.布列吉特.畢歇普（Bridget Bishop）

“塞勒姆審巫案”第一個(gè)受審判法庭審判的是村婦布列吉特.畢歇普（Bridget Bishop）。1692年6月2日，在法庭上，一個(gè)農(nóng)夫作證說(shuō)，他看到畢歇普偷了雞蛋以后，自己變成一只貓溜走。有兩個(gè)村婦，其中一個(gè)顯然有精神病，都宣稱自己是巫婆，說(shuō)畢歇普也是她們巫婆中的一個(gè)。還有一個(gè)村民說(shuō)，畢歇普夜里來(lái)到他的屋里拷打他。有幾個(gè)聲稱自己受巫婆作祟的少女作證說(shuō)，她們看到畢歇普就感覺(jué)中了邪了。甚至有人聲稱，把畢歇普押解到法庭的路上，只要畢歇普眼睛注視過(guò)的房子，就會(huì)有一部分墻倒塌。這些荒誕的指控都被法庭作為證據(jù)接受了。陪審團(tuán)判定畢歇普有罪。有一個(gè)法官桑頓斯泰爾反對(duì)這樣的審判，憤而辭職。而畢歇普?qǐng)?jiān)持宣稱自己是無(wú)辜的。
畢歇普被判處死刑，1692年6月10日，她被押往絞架山（Gallows Hill）吊死。7月19日，又有5個(gè)被審判法庭定罪的巫婆送上絞架山受刑。


16.女巫之錘

《女巫之錘》（拉丁語(yǔ)：Malleus Maleficarum[1]；德語(yǔ)：Hexenhammer）是由天主教修士兼宗教裁判官的克拉馬與司布倫格（Johann Sprenger ）在1486年所寫(xiě)的有關(guān)女巫的條約的書(shū)，第一版于1487年在德國(guó)出版[2] 。此著作的出版，加劇了當(dāng)時(shí)代歐洲社會(huì)對(duì)女巫的偏見(jiàn)與迫害。這是一本有史以來(lái)最險(xiǎn)惡的書(shū)籍，實(shí)際上這是一本教導(dǎo)女巫獵人和法官如何識(shí)別巫術(shù)，檢驗(yàn)女巫與怎樣對(duì)女巫施行酷刑的書(shū)。
書(shū)中內(nèi)容主要分為三個(gè)部分。第一部分則論述巫術(shù)的三個(gè)必要條件：“魔鬼、女巫與萬(wàn)能上帝的許可”。開(kāi)頭則告誡讀者巫術(shù)是異端，不要相信巫術(shù)。之后的內(nèi)容有女巫與魔鬼的交配，女巫能否支配男人的愛(ài)恨，女巫能否制造幻覺(jué)將男性生殖器完全移走，女巫殺死襁褓中胎兒的不同方式等。
第二部分論述了“輔助和引導(dǎo)巫術(shù)生效的方法以及如何成功破解”，主要包括魔鬼通過(guò)女巫引誘無(wú)知的人進(jìn)入這個(gè)可怕行業(yè)的幾種方法；與惡魔簽訂正式契約的方式；他們?nèi)绾螐囊惶幩查g轉(zhuǎn)移到另一處；女巫如何妨礙生育的魔力；如何奪取男性的生殖器官；女巫如何犯下殺死孩子的恐怖罪行，還有更可怕的是把孩子交給魔鬼；女巫如何傷害牲畜，引起冰雹和風(fēng)暴，使閃電擊傷人類和動(dòng)物等內(nèi)容。
第三部分主要講述關(guān)于在基督教和世俗法庭起訴女巫的訴訟程序以及審判過(guò)程、方式等內(nèi)容。


17.Delphine LaLaurie

在法國(guó)街區(qū)的中心有一座裝飾華麗的宅邸，它在十九世紀(jì)屬于內(nèi)科醫(yī)生路易斯-拉勞里（Louis LaLaurie）和他的社交名流妻子戴爾芬（Delphine）。據(jù)說(shuō)，這夫妻倆對(duì)待他們的奴隸非常惡毒，并有證據(jù)表明戴爾芬太太謀殺了一個(gè)12歲的女孩。有一晚宅子的廚房著火，使得這些傳聞得到了證實(shí)，消防員趕到現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)他們踢開(kāi)通往奴隸宿舍的門(mén)時(shí)，震驚地發(fā)現(xiàn)幾個(gè)奴隸被鎖在一個(gè)臨時(shí)地牢的墻上。此后就有傳聞?wù)f拉勞里在奴隸身上做變態(tài)的外科手術(shù)，但是現(xiàn)代證據(jù)表明這可能只是夸大之詞。不管怎樣，這對(duì)殘忍的夫妻很快逃離了城里，拉勞里夫人最終不知所蹤。這個(gè)發(fā)生恐怖故事的宅邸今天仍不得安寧。人們看見(jiàn)過(guò)許多魂魄，包括拉勞里先生和夫人以及那個(gè)被謀殺的奴隸小女孩的鬼魂。

18.Cordelia-校長(zhǎng)

人們普遍認(rèn)為「Cordelia」（Sarah Paulson）這個(gè)名字中隱藏了某種信息。這個(gè)名字來(lái)源于莎士比亞著名悲劇作品《李爾王》（King Lear）。在《李爾王》中，年邁的李爾王想要退位，希望把國(guó)土分給他的三個(gè)女兒。在分封的時(shí)候，他讓每個(gè)女兒都說(shuō)說(shuō)對(duì)他的愛(ài)戴，以她們對(duì)他愛(ài)戴的程度給她們分配國(guó)土。大女兒和二女兒竭盡全力贊美國(guó)王，只有小女兒Cordelia因表達(dá)了自己樸實(shí)而真摯的感情被李爾王驅(qū)逐，這為李爾王將來(lái)的悲劇結(jié)局埋下了伏筆。校長(zhǎng)取名Cordelia也暗示了她與母親之間的矛盾關(guān)系。


19.新奧爾良的斧頭殺人魔(1918—1919)

有無(wú)數(shù)人認(rèn)為這個(gè)殘忍可怕的殺手是個(gè)白人，但是他對(duì)意大利人開(kāi)的雜貨鋪似乎特別仇視。人們傳說(shuō)他至少殺害了8個(gè)意大利雜貨商，并且他極盡變態(tài)的喜好爵士樂(lè)，人們傳說(shuō)凡是家里不奏爵士樂(lè)而放意大利歌劇的人，都會(huì)成為他斧頭下的受害者，于是那段時(shí)間里，新奧爾良大街小巷每個(gè)家庭里都會(huì)放著愉快的爵士樂(lè)。
斧頭殺人魔總是在夜晚不知不覺(jué)的先撬開(kāi)門(mén)，然后又用斧頭將里面睡覺(jué)的人砍死。但是這樣的謀殺到了1919年的10月就突然完全停止了——沒(méi)有人知道他是的失蹤是為什么，也有人猜測(cè)這個(gè)帶斧頭的變態(tài)殺人魔死了。
而至今他的謀殺動(dòng)機(jī)究竟是什么無(wú)人知道，他被列為同開(kāi)膛手杰克等一樣的殺人狂們，成為世界十大殺人魔之一。


20.papa legal-雷格巴老爹

出自巫毒教中的人物雷格巴老爹（PaPa Legba），是西非和海地巫毒教中的神靈，是連接人類跟巫毒教的大神羅亞（Loa）的媒介，巫毒教儀式開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)候都會(huì)祭祀這位神靈。
PaPa Legbab也被傳說(shuō)為十字路口之神，常常被描述成一個(gè)穿著破爛，拄著拐杖的狡詐老人，在鄉(xiāng)村的十字路口向人講授神諭。狗是他的象征動(dòng)物。



未完待續(xù)……

這篇影評(píng)有劇透