發(fā)個西游記的科普貼?。?/h3>

新版《西游記》是一部集動作、奇幻、冒險和古裝于一身的電視劇。該劇采用了好萊塢式的特效制作，成功地呈現(xiàn)了老版《西游記》所未能完成的效果。制片人馬中駿透露，該劇投入了超過一億的資金，其中大部分用于特技制作。為了讓觀眾們感受到國產(chǎn)電視劇的豪華制作，制片人張紀中還特意剪輯出了電影版的新《西游記》。新版《西游記》的目的是傳播西游文化，傳達原著中獨特而魅力的中國儒釋道文化的精髓。新版《西游記》總投資超過一億，忠實于原著的同時，加入了大量的電腦特技，被譽為中國版的《指環(huán)王》。新版《西游記》最精彩的部分是注重展現(xiàn)孫悟空的成長過程，用更加人性化的方式展現(xiàn)了他從天真無邪到受到邪魔侵擾再到內(nèi)心的掙扎，最終擺脫心魔回歸真實自我的過程。孫悟空的扮演者吳樾表示，這個版本的孫悟空最大的不同之處就在于更加人性化的表演。除了孫悟空，豬八戒、唐僧和沙悟凈也都有全新的表現(xiàn)。

張紀中版《新西游》開播，趁著這個風，某特來湊個熱鬧，發(fā)個西游記的科普貼。

【東勝神州】這顯然是佛教的世界觀。佛教認為圍繞著須彌山世界上分為四大部洲，北俱蘆洲、西牛賀州、東勝神州、南瞻部洲，可不要以為孫悟空的老家東勝神州就是指的咱東方的天朝，其實咱們屬于南瞻部洲。最初南瞻部洲只指印度一帶，后來印度人發(fā)現(xiàn)原來世界不止南亞次大陸那么點地，于是，把印度人所知的世界都歸入了南瞻部洲。所以，這孫大圣的籍貫，肯定不是中國。

【哪吒】這哪吒，西游記里說是托塔李天王的三太子，估計不少人以前都看過“哪吒鬧?！保锩娼榻B了哪吒的生世，說他爹是李靖，乃是商紂王的臣子。只是大家不免奇怪，這哪吒，為什么不像是中國人的名字呢？其實哪吒本來是四大天王里面北方多聞天王，也就是毗沙門天王的三兒子，持印度國籍。這哪吒，當然也就是印度名字了。后來中國以訛傳訛，竟然把毗沙門天王的兒子過繼給了李靖，絲毫沒有問過毗沙門天王自己的意思。

【托塔李天王】大家一看到李靖這個名字，可能會覺得熟悉。很多看過《紅拂女》的會記得大唐初年有個武將叫做李靖。沒錯，他就是托塔天王的第一原型。那么第二原型是誰呢？就是前面提到的四大天王里面的毗沙門天王。這位天王的塑像，今天在寺廟里進門的位置都有，“天王殿”里拿把傘的就是他。好好的天王，為什么拿把傘呀？這是后來的老百姓把四大天王附會成掌管“風調(diào)雨順”的神，于是毗沙門天王，就拿把傘，管下雨。如果回到唐朝的話，大家會發(fā)現(xiàn)，唐朝廟里的毗沙門天王，是托著一尊寶塔的——所以李靖搶了他兒子還不算，還搶他的寶塔。

【王母娘娘】王母娘娘就是西王母，《山海經(jīng)》里說“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝?！遍L的好嚇人。但是到了《穆天子傳》，西王母又成了個美女，住在昆侖山的瑤池。不少電視劇里都把玉帝和王母說成是夫妻，實在是雷人不已。西王母的年代，比起玉帝那可是早了不知多久，話說天宮里，叫“娘娘”“帝”的神仙可不止那么兩位。那位海上交通部長媽祖還是“天后”呢。

【悟空】大家都知道玄奘確有其人，是個穿越過戈壁、沙漠，翻越過天山，讀通過佛教的經(jīng)、律、論，精通唯識學的高僧，還和唐太宗，印度的戒日王，突厥的統(tǒng)葉護可汗都是至交好友，堪稱唐代第一牛人。其實“悟空”，歷史上也確有其人，而且也到過印度，只不過他不是玄奘的徒弟，而是一位比玄奘晚了一二百年的晚唐和尚。這位悟空和尚，留下了《悟空入竺記》，詳細記錄了悟空在印度的所見所聞。話說之前貌似看過網(wǎng)上有篇文章，說玄奘在高昌時收過四個徒弟，法名正是“悟空、悟能、悟凈、悟慧”，我沒找到出處，查《慈恩寺三藏法師傳》：“講訖為法師度四沙彌。以充給侍?！睕]有說名字。若有豆友尋到出處。還請留言指出。

【心經(jīng)】第十一集出現(xiàn)了烏巢禪師授心經(jīng)的故事。這個也是真有其事。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》：玄奘到四川的時候，遇到一位病僧，玄奘悉心照料他，這位僧人將《心經(jīng)》口授玄奘，作為答謝。這部最短的佛經(jīng)，言簡意賅地概括了中觀學派的世界觀。在取經(jīng)路上，玄奘每逢遇到信心動搖的時候，就默誦此經(jīng)，于是就能靜下心來，面對磨難。如今我們熟知的“色即是空，空即是色”的漢譯本《心經(jīng)》，正是玄奘所重譯。

【唐太宗游地府】這個情節(jié)在西游記里反映的是玄奘取經(jīng)的動因，下了地獄的唐太宗得知，要保大唐江山，需要“大乘教法”。后來玄奘也對唐太宗說，“中國的都是小乘”，“愿去西方取大乘教法”。換言之，在西游記里，玄奘當時的中國，只有小乘，沒有大乘，所以靠小乘佛法不足以護持大唐江山，因而太宗就讓玄奘西去取經(jīng)。這里需要說的是，事實上傳入中國最早的佛經(jīng)，以“小乘”為主，但后來中國一直以所謂“大乘”佛法為主。為什么佛祖既要說小乘，又要說大乘呢？解釋用《法華經(jīng)》的一個比喻很簡單，叫“化城喻”，說的是有位老法師勉勵一群修行者到500KM（便于理解，變成今天的單位）的一個城市去，那里遍地珍寶。結(jié)果修行人走了很長一段路后，累得不行。于是法師就在300KM處變出了一個城，對修行人說，看吧，就在眼前了。修行人立馬信心倍增，趕到了這座城。法師立刻把它變沒了，說，真正的城，還有200KM才到呢！說到底，法師之所以要變出這樣一個虛無的城，就是行個“方便”，鼓舞修行人的信心，幫助修行人的理解，誘導修行人繼續(xù)向前。這個300KM所達到的，就是小乘所證的果，真正的大乘的果，是500KM那里呢。這就是對于所謂小乘和大乘關(guān)系的一種解釋。當然，歷史事實上并不是這樣。今天的東南亞，都信仰的是小乘教，他們自稱“上座部”，才不會理會什么“大乘小乘”的說法。小乘，更接近佛陀時代的佛教，而大乘，則是在佛陀入滅后幾百年，才慢慢地在印度南部興起的。從興起之初，就和其他教派爭個不停。所以，西游記里說什么“唯有大乘才能普度眾生”，當然都是一方面的說辭罷了。但是，在玄奘取經(jīng)的時代，中國國內(nèi)的教派，基本都是大乘佛教，為什么玄奘卻說他們不是大乘呢？其實這就引出了歷史上的玄奘真正取經(jīng)的動機。玄奘去印度所取的，是印度的瑜伽行派的經(jīng)典，玄奘是這一宗派的信奉者，也就是玄奘心目中的大乘?；貋砗蟮男?，依此學說創(chuàng)立了法相唯識宗。

【文殊的獅子】文殊師利菩薩的獅子，在西游記里一共出場了兩次。第一次是烏雞國，化作全真道士，第二次是獅駝山，一共兩次下界為惡，于是令很多人提出這是西游記里的一個BUG。也有人說，這是文殊師利菩薩有兩只獅子。當然，文殊菩薩不是開動物園的，養(yǎng)那么多獅子干嘛。對于這個問題，我沒法給出更多解釋。我只知道，早期的佛教造像中，文殊的坐騎并不是獅子。第一次獅子成為文殊的坐騎，是南北朝東魏的時候。而對于文殊騎獅子的理由，恐怕是《華嚴經(jīng)》。里面有提到文殊或騎孔雀，或騎獅子。這個其實只是表示威猛的意思，與或開奔馳，或開寶馬其實沒有本質(zhì)的區(qū)別。話說看過佛經(jīng)或者話頭公案的人都了解，佛經(jīng)特別喜歡用“獅子吼”這個詞，想來獅子的確是印度最厲害的動物，因此的確配得上最牛的文殊菩薩。

【普陀珞珈山】很多人都去過浙江普陀山，傳說中是觀音菩薩的道場。當然，叫珞珈山的地方其實很多。明眼人一眼就能看出來，普陀、珞珈，都不是中國話。因此，今日之普陀山，最初一定不叫普陀山，也一定和觀世音菩薩沒有關(guān)系。為什么浙江舟山之外一個小海島莫名其妙就成了觀世音菩薩的應(yīng)化道場普陀珞珈山呢？這其實是五代十國的后梁時期的事情。當時有個叫慧鍔的日本和尚，從五臺山弄了一尊很喜歡的觀音像，想帶回日本。結(jié)果出海之后，慧鍔就在舟山之外遭遇了臺風，一連幾天沒法下水。慧鍔就想，莫非觀音菩薩不想到日本去？于是就對觀音像說，菩薩呀，如果您與日本無緣，那么您就還是留這兒吧。話沒說完，風停了，云開了，天晴了。好嘛，于是慧鍔就把這尊觀音像留在了這個島上，這才回了日本。后來，人們就在這個小島上，為這尊觀音像建了一個“觀音院”，后來就叫做“不肯去觀音院”，久而久之，小島上的寺院越來越多，也就是我們今天所知道的普陀山了。在今天，“不肯去觀音院”，仍然是一處重要的景點。

【一口鐘】車遲國斗法之中，有個隔著箱子猜東西的環(huán)節(jié)。有一回，這妖道往箱子里放了件衣服，被孫悟空變成了件破僧衣。孫悟空讓玄奘說這是“破爛流丟一口鐘”。在86版電視劇里，劇組給整成了一口大鐘，結(jié)果鬧出了笑話?！耙豢阽姟逼鋵嵤敲鞔囊环N衣服。明代著名思想家方以智的《通雅》里面說：“周弘正著繡假鐘，蓋今之一口鐘也。凡衣掖下安擺，襞積殺縫，兩后裾加之。世有取暖者，或取冰紗映素者，皆略去安擺之上襞，直令四圍衣邊與后裾之縫相連，如鐘然?！边@條百度百科也有?？傊褪钦f，這衣服形似鐘，故稱“一口鐘”。

【魚藍觀音】我國現(xiàn)在的寺院中經(jīng)常會有觀音手提一個魚藍的塑像，在西游記鯉魚精這集里，觀音就已這一形象示人?！棒~藍觀音”形象的來源眾說紛紜，比較早的是這樣一個故事，見于南宋的《佛祖統(tǒng)記》：唐朝時，陜西省某地突然出現(xiàn)了一個十分美貌的提籃子賣魚少女。人人都想娶她。她就說：“有一夕能誦《普門品》（法華經(jīng)觀音普門品）者，我嫁給他?！庇谑?，有20多人背下了《普門品》，于世，她又說：“還需背下《金剛經(jīng)》?！庇谑沁€剩下十個人。她又說：“還需背下《法華經(jīng)》?！比旌?，只有一位姓馬的少年背下了。于是賣魚姑娘就和馬郎舉辦了婚禮。然而就在洞房之前，姑娘卻死去了。后來有一位僧人告訴馬郎：提籃女是觀音菩薩的化身，是來勸誘你們皈依佛法的。比這個故事更早的是唐代李復言的《延州婦人》這個故事，但這個故事里還沒有“賣魚”，也沒有“婚禮”。這個應(yīng)該就是“魚藍觀音”故事的雛形了。“馬郎婦”的故事流傳很廣，在《太平廣記》《五燈會元》里都有。只是沒有《佛祖統(tǒng)紀》里固定下來的“魚藍女”的形象罷了。

【女兒國】如果去翻中國的書的話，會看到很多對“女國”的記載，下面我舉幾個例子：拂懔國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。（玄奘《大唐西域記》）東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。（玄奘《大唐西域記》）女國，在蔥嶺之南。以女為王。（《冊府元龜》）東女國，西羌別種，俗以女為王。（《太平廣記》）東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。（《舊唐書》）可以發(fā)現(xiàn)甚至連史書都會記載這個“女國”，包括玄奘本人也提到過“女國”。我們看到，上面提到的“女國”有兩個，其一個是“皆是女人”的西女國，一個是“以女為王”的東女國，當然，包括玄奘在內(nèi)，寫書之人也不過道聽途說。當時國人對世界的認知就跟一種獵奇的心態(tài)一樣，比“女國”離譜的事情多了去了，什么“狗國”都有，還有半人半獸的國家。當然，可以看到“東女國”“以女為王”這個記載就靠譜多了，我們知道古代女巫都是女人，這種較原始的神權(quán)國家，或多或少都有過女王長期執(zhí)政的歷史（比如卑彌呼）?！皷|女國”離東土大唐近，自然就靠譜些了。

【六耳獼猴】這一條貌似算不上科普。關(guān)于六耳獼猴，留下了許多未解之謎，六耳獼猴究竟是誰？為什么六耳獼猴與孫悟空一樣厲害？為什么照妖鏡照不出來？為什么六耳獼猴舉止與孫悟空相似，單單品性相異？眾多解釋當中，我比較相信的一種是：六耳獼猴就是孫悟空。換言之，從佛家看來，悟空是在和自己的惡心業(yè)心做斗爭。佛家云，心具一切法。三界唯心，萬法唯識。這個六耳獼猴，就是悟空自己的內(nèi)心幻化出來的。悟空將六耳獼猴打殺了，從此就開了圓解，于是，玄奘也就再也沒有念過緊箍咒。這也就是為什么諦聽能夠識得六耳獼猴，卻不敢言說的原因。列位看名字就可以明白，六耳寓意“眼耳鼻舌身意”，佛家所說“六根清凈”，就是不為這六根所迷的意思。孫悟空此番斷了六根，于是就算真正入了空門。在新西游里面，佛祖關(guān)于這個道理講的就比較明白了?！斗ㄈA玄義》：煩惱心是般若、苦心是法身，業(yè)心是解脫。佛教認為：轉(zhuǎn)識成智，轉(zhuǎn)煩惱成菩提。都是依賴這“心”。亦是此理也。

【孔雀明王】獅駝嶺這集，提到佛祖被孔雀所食，佛祖從其脊背而出，后來封其為孔雀明王菩薩。這個故事的來源，我沒有查到，只能請豆友幫忙指出?？兹该魍酰故菓?yīng)該是出自《佛母孔雀明王經(jīng)》，屬于密教經(jīng)典。中土的密教，自唐末宋初就算是絕跡了。唯有日本和藏密還有。為何西游記里會有孔雀明王，竊以為是受到元代以降藏密流行的影響。當然，此觀點純屬臆測?？兹该魍踅?jīng)說了佛祖曾修行孔雀明王的法門，這部經(jīng)，即以孔雀明王為本尊（密教多有本尊一說，比如若文殊是本尊，則誦經(jīng)N遍可以得見文殊這種）。佛教中孔雀歷來有眾多象征意義。另外，“佛母”當然也不是佛祖的母親的意思?，F(xiàn)在西藏就常有佛母、明妃一說。因?qū)γ芙讨跎?，在此不再多說。 話說這里插兩句，說說密教中的女性崇拜。密教有“能”的觀念，是說佛或菩薩與女性配偶的神化形式中的能力，與女人的性交被叫做“瑜伽（不同于今天的瑜伽）”，是一種解脫的方法。因而在密教畫像中，常有佛與女性度母一同出現(xiàn)，也就是傳說中的“男女雙修”。當然，這種性交崇拜，中國一直不太喜歡。傳說今日藏密也不愿意提及此事。

【魚藍觀音（補）】近來看到了前面說的魚藍觀音的原型“延州婦人”的故事，發(fā)現(xiàn)雖然內(nèi)容相似，但是與后來的“馬郎婦”版本在意義上大相徑庭。在原版的延州婦人中，婦人是一位“淫婦”，顯然不是觀音，死后，一位西域僧（顯然是密教僧）路過其墳塋，竟然加以禮拜，當時人不解，西域僧卻說，這死去的女子是“大圣”，是“鎖骨菩薩”，于是掘開墳墓一看，果如其言。這個故事里的婦人，無論如何也與觀音聯(lián)系不到一起。將淫婦說成“菩薩”，當然是密教的思想（參見上一條）。不知道后來觀音形象女化，是否也是受到密教塑像的影響呢？

【多心經(jīng)】西游記近尾聲的時候，心經(jīng)的出場頻率似乎特別高。有網(wǎng)友甚至說，“心經(jīng)是西游記中唯一的真經(jīng)”，似乎“心經(jīng)”中藏有什么隱喻。另外，關(guān)于心經(jīng)還是有兩個疑問。一是孫悟空問的，為何一時稱心經(jīng)，一時卻稱多心經(jīng)？二是為何三位徒弟念誦心經(jīng)就能破除妖怪擾亂心智的法術(shù)呢？說起來，在有唐一代，心經(jīng)的經(jīng)題，一律省略為《多心經(jīng)》，“心經(jīng)”作為“般若波羅蜜多心經(jīng)”的省略出現(xiàn)的很晚。難道是唐人把“般若波羅蜜多”的“多”理解成實詞，弄錯了么？當然不是?！缎慕?jīng)》原本不是“經(jīng)”，在尼泊爾梵文本中，是“陀羅尼”，是咒語?；蛟S西游記里之所以念心經(jīng)能安心的說法，不僅是大乘“心具一切法”的隱喻，也是暗示了心經(jīng)的本質(zhì)是咒語。當時，密教有很多稱為某某心經(jīng)的經(jīng)典，為了區(qū)別，特別省略成“多心經(jīng)”。話說，真正重視到心經(jīng)在教理上的重要性，認為是般若系經(jīng)典精髓的人，正是玄奘本人。

【大鵬金翅鳥】查了查詞典：迦樓羅(Garuda)是一只弘大的金翅鳥，它的雙翅睜開竟有336萬里、每一天要吃一條大龍和五百多條虬龍。來自印度教的神話。是毗濕奴的坐騎。在密教中，又是不空成就佛的坐騎。在《法華經(jīng)》中，是護持佛的天龍八部之一。中國古代有“大鵬”的傳說，比如《莊子·逍遙游》，因而中國人就以“大鵬”來附會印度的金翅鳥。諸位可以看看泰國的國徽，就是大鵬金翅鳥。

【太乙天尊】西游記后半段最牛的妖怪，應(yīng)該是九靈元圣。而九靈元圣，就是太乙救苦天尊的坐騎。前些日子我去龍虎山天師府，看見了太乙天尊的塑像。不過沒有騎獅子。太乙天尊何許人也？為何他的坐騎如此厲害？我們不妨把“太乙救苦天尊”這個詞分成三個部分，太乙、救苦、天尊，天尊不解釋，太乙，一稱太一，首先是北極星的意思，同時也是北方神的名字。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也?！碧?、一兩個字都顯示這個神的至高無上性。又說“太一”就是“道”，是宇宙的本體。錢寶琮《太一考》論證太一原為一個哲學概念，直到漢代才與北極星的太一崇拜聯(lián)系在一起。葛兆光后來說，太一至少包含四個意思：（1）北極；（2）北極之神；（3）道；（4）太極?？傊疤弧钡母拍罘狭撕芏鄸|西。另外，戰(zhàn)國時楚國信仰東皇太一，屈原九歌有一篇就叫這個名字。后來道教發(fā)展起來，太一也就是太乙成為了天尊，同時又是東極青華大帝，為六御之一，是玉帝的輔佐。道教經(jīng)典說太乙天尊居“東方長樂世界”妙嚴宮，有點兒彌陀凈土的意思。

【靈山】28日最后一更，玄奘師徒終于修成正果。靈山，也就是靈鷲山，鷲峰山，梵文Grdhrakuta，巴利文Gijjhakuta。在《大唐西域記》里玄奘是這樣記載的：“宮城東北行十四五里，至粟陀羅矩吒山，接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分色。如來御世垂五十年，多居此山，廣說妙法。”傳說靈山是佛祖說《法華經(jīng)》的地方，禪宗傳說“拈花微笑”的故事也發(fā)生在這里，當然，這并不是歷史事實。玄奘曾達到此處瞻禮，見此處有寺院、佛像、窣堵波、石窟。今日印度人一度已經(jīng)找不到靈山的所在，只能依照玄奘的記述，來還原自己的歷史了。

（后面隨著劇情繼續(xù)科普）

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