《烈焰燃情》是一部充滿激情和戲劇性的電視劇，講述了雅達(dá)和她的妹妹的故事。妹妹即將與長(zhǎng)期相戀的未婚夫查克里特結(jié)婚，但在婚禮當(dāng)天，查克里特卻突然離開(kāi)了雅達(dá)，讓她陷入巨大的心理壓力中。幸運(yùn)的是，塔桑納特及時(shí)出現(xiàn)并挽救了她。雅達(dá)為了尋找失蹤的妹妹回到故鄉(xiāng)，與查克里特重逢，但不知道他是幕后黑手。兩人之間的相遇引發(fā)了激情，但他們的愛(ài)情是否能經(jīng)受住真相的考驗(yàn)?zāi)?？這部電視劇通過(guò)展現(xiàn)人性的復(fù)雜性和愛(ài)情的曲折變化，引發(fā)觀眾對(duì)人性和情感的思考。劇情緊湊，情節(jié)扣人心弦，演員們的精彩演繹給觀眾留下深刻印象。觀眾們將陷入其中，感受愛(ài)情的酸甜苦辣和人性的復(fù)雜多變。

泰國(guó)是個(gè)神奇的國(guó)家：它是亞洲除日本外唯一沒(méi)被殖民過(guò)的國(guó)家；沒(méi)被殖民的原因不是日本的強(qiáng)大，而在其成功周旋于英(南亞)法(中南半島)兩大殖民勢(shì)力間，小心翼翼維持區(qū)域平衡的結(jié)果。之所以要提這一茬是由于民族主義(作為對(duì)帝國(guó)殖民主義的反作用力)在泰國(guó)和其它國(guó)家典型的表現(xiàn)形式不太一樣（細(xì)究起來(lái)比較復(fù)雜，包括皇室體制、軍權(quán)干政、宗教問(wèn)題等等，當(dāng)然這就扯得太遠(yuǎn)了）。體現(xiàn)在整個(gè)國(guó)家的心態(tài)也比較開(kāi)放，具體到性別問(wèn)題上，之于性取向是眾所周知的對(duì)LGBT人士的寬容，在跨種族婚姻上則是數(shù)量眾多的混血兒（所以我一直說(shuō)亞洲語(yǔ)境下的跨民族身份融合和認(rèn)同的問(wèn)題，泰國(guó)是個(gè)不可多得的案例）。

首先講講作為泰劇“基因里與生俱來(lái)的”rape戲（基友聽(tīng)說(shuō)我在看泰劇的評(píng)論是“品味感人”……）。我覺(jué)得r戲類似日劇對(duì)師生戀題材的癡迷，可被視作泰國(guó)的某種文化隱喻。佛教國(guó)家講因果報(bào)應(yīng)，摻雜父權(quán)的因素，結(jié)果就是作為家庭中弱勢(shì)群體的女性成了惡報(bào)的承受者，號(hào)稱經(jīng)典中的經(jīng)典的臨時(shí)天堂就是典型的代表。雖然在外界強(qiáng)烈的批評(píng)聲下，近年來(lái)泰劇中的r戲大幅減少，但以烈焰燃情為例，男性綁架女性、強(qiáng)吻、脅迫性的肢體動(dòng)作依然屢見(jiàn)不鮮(男1對(duì)女1，男3對(duì)女3)。這些場(chǎng)景中的身體符號(hào)和精神氣質(zhì)基本上和早年的r戲一脈相承，頗有些換湯不換藥，治標(biāo)不治本的意思。該劇里男1一邊強(qiáng)調(diào)自己不強(qiáng)迫女1一邊各種強(qiáng)人所難的精分便是例證。

據(jù)說(shuō)泰文里對(duì)應(yīng)rape有兩個(gè)詞，一個(gè)強(qiáng)調(diào)其犯罪性，另一個(gè)(Bplum)作為男性對(duì)女性的褒獎(jiǎng)/懲罰方式，暗含了男性對(duì)女性宣示某種所有權(quán)或主權(quán)，有的情況下也成為戲劇沖突里個(gè)人感情突破世俗阻力的一個(gè)橋段或包袱*?，F(xiàn)代社會(huì)的公民認(rèn)可的是法律中的性行為需要雙方的consent，否則無(wú)論婚內(nèi)婚外都可定罪qj。而在泰劇(最廣義而言的)r戲中，關(guān)于男性和女性的角色扮演的定義下，女主的拒絕是欲拒還迎還是真心不想要是分不清的。削弱女性的agency，事實(shí)上也是disenfranchise女性作為consent一方的決定權(quán)——想起三毛旁觀非洲婚禮民俗中的搶婚時(shí)，因?yàn)榭床幌氯ハ胍饶莻€(gè)拼死掙扎的新娘卻淪為笑柄，被人告知新娘不拒絕是要被笑話的。

相信很多人注意到，和國(guó)內(nèi)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歐美日韓劇大相徑庭的是泰劇對(duì)于LGBT和r戲或廣義的男性對(duì)女性采取肉體或精神暴力的情節(jié)的寬容，以及泰劇中近乎清教徒的禁欲感——具體體現(xiàn)在床戲拍床(單)，吻戲借位等一整套儀式和象征符號(hào)上，這種看似矛盾的組合其實(shí)最是天然，因?yàn)殛P(guān)于肉體的禁忌必然是預(yù)設(shè)了性別的等級(jí)秩序。而在這種前提下，男性居高臨下地對(duì)女性進(jìn)行規(guī)訓(xùn)、操縱乃至虐待也就順理成章了（關(guān)于這一點(diǎn)和同性題材的共存，其實(shí)不少人認(rèn)為伊斯蘭國(guó)家同性戀盛行恰恰就是因?yàn)槟信蠓赖锰^(guò)，雖然我對(duì)這個(gè)邏輯的因果性存疑）。

當(dāng)然，必須要看到，沒(méi)有什么能力也沒(méi)啥決斷、一味依賴男人的女2和母女倆是大家所不齒的。無(wú)論是觀眾還是男1喜歡的都是智商情商都在線的女1。我看的是彈幕版，印象深刻的是在女3破壞男1婚禮(未遂)，男1生自己妹妹的氣的時(shí)候女1不計(jì)前嫌地出來(lái)打圓場(chǎng)，彈幕里一片刷娶妻娶賢的。這是夫妻關(guān)系，再看長(zhǎng)幼關(guān)系。一直到女1嫁給男1前，她的壞蛋父親對(duì)她都是極為倚重的(對(duì)比他對(duì)女2的態(tài)度)。說(shuō)到這里就不得不提最愛(ài)的愛(ài)的烹飪法了，這里的女性無(wú)論忠奸個(gè)個(gè)主體性能動(dòng)性碾壓男性，角色性格塑造立體多面，可算得上是一部女性主義的不可錯(cuò)過(guò)的好片了。

* https://undertheropes.com/2016/04/01/rape-culture-in-thailand/