《推手》是一部關(guān)于家庭和文化差異的電影。故事圍繞老朱被兒子接到美國后所遇到的問題展開。老朱與兒媳馬莎之間存在語言和生活習(xí)慣的差異，這給他帶來了困擾。老朱對(duì)馬莎的世界不感興趣，而馬莎則對(duì)老朱的世界感到厭惡。老朱感到失望并離家出走，但一次偶然事件讓媒體對(duì)他的太極絕技感到驚嘆。兒子和兒媳找到老朱后，老朱已經(jīng)明白，雖然他的處境困難，但保持自尊比失去自尊更重要。這部電影通過展示家庭關(guān)系和文化差異的沖突，讓觀眾思考理解和尊重的重要性?！锻剖帧芬约?xì)膩的情感描寫和真實(shí)的人物刻畫贏得了觀眾的贊譽(yù)。

沒人再有耐心讀文字的時(shí)代

我想在每個(gè)周二晚十點(diǎn)，講一個(gè)荒唐的故事，歡迎關(guān)注

－－－－－－－－－廣告結(jié)束，我讓路－－－－－－－－－－－ 第一次看《推手》是在朋友家里和四五個(gè)人一起看的。當(dāng)郎雄和王萊的臉映在金燦燦的日光里，之后忽而黑屏刷字幕時(shí)，滿屋子的人久久沉默。我起身將碟取出來。而另外兩三個(gè)人走到房間的各個(gè)角落里，往在外地的祖父母家打電話。 昨天下午重新看過一遍。也是想到了許多東西。 朋友的舅舅在去年歸國。帶著妻子和兒子。雖說都是中國人，可小男孩說起中文還是吞吞吐吐，鬧了不少笑話。朋友問他舅舅，為什么都在國外呆了那么多年，最后反而回來了。舅舅告訴他，在那邊無論你怎么成功，自己固有的傳統(tǒng)文化屬性，躋身于巨大的對(duì)立環(huán)境里，仍然顯得格格不入，“大概也是自己太固執(zhí)了”。 這只是特例，另外的許多人，自年輕出國留學(xué)，之后工作娶妻生子，而后在異土終老。 這是李安家庭三部曲的第一部，拍攝于1991年，去今已有十七年之久。 無奈的是，雖說已過了近二十年，片里的許多矛盾仍然長期的一如既往存在著。 一、中西文化的矛盾 不同于后兩部《喜宴》和《飲食男女》，《推手》選取的角度是象征著中國傳統(tǒng)文化的太極拳。老頭子是太極拳教授，一身的功夫力道，打得一手好拳，在生活里卻似乎無力如同太極一般幻化自由。 “拳譜上說練精還氣，練氣還神，練神還虛。這練神還虛就難了?！崩项^子一句話的確意味深長。 文化棲身于人身，當(dāng)這個(gè)載體來到另一個(gè)龐大的對(duì)立環(huán)境里，格格不入似乎成為必然。文化的矛盾與沖突在中西兩個(gè)各具代表性格的環(huán)境里顯得尤為突出。 西方崇尚個(gè)人主義，而中國人自古看重家庭和環(huán)境整體。既然側(cè)重點(diǎn)不同，那么當(dāng)一些客觀條件要求兩個(gè)對(duì)立面需要在同一個(gè)背景下共處時(shí)，矛盾自然突顯出來?！锻剖帧返娜腩}極快，開頭幾分鐘雖然幾乎沒有臺(tái)詞，但一中一西，一老一少，在同一個(gè)房間里，通過鏡頭的搖擺切換，或者干脆在一條線內(nèi)，已然把全局的背景環(huán)境及表述方向交代清楚。 如同前面所說，老爺子是長年生活在大陸的太極拳教授，憑借這幾個(gè)簡單的信號(hào)，可以把他作為中國傳統(tǒng)文化在片中的代表人物（二號(hào)代表人物是老太太王萊，人物的表達(dá)絲絲入扣）?，斏敲绹耍骷?，素食主義者，她是西方現(xiàn)代文化的代表。不過全片最有意思的角色是兒子曉生（Alex）。矛盾的交叉點(diǎn)以及激化的過程全部體現(xiàn)在這個(gè)人身上，他的心理矛盾可以看作為兩種文化沖突的交點(diǎn)。那么暫且放一放，說說另外一個(gè)矛盾。二、上輩與下輩，丈夫與妻子的交叉矛盾。 以前一個(gè)朋友告訴我說，理性的看待一個(gè)問題是分析事物的關(guān)鍵。當(dāng)時(shí)我立即表示不敢茍同，對(duì)于人文上的理解，如果失去了感性的注入，那么必定顯得空洞無聊沒有任何的說服力。所以對(duì)于《推手》，這部令人十分有感觸的電影，第二個(gè)矛盾用更多感性的理解較為合適。 說白了，我的感性理解第一就是：老子真想沖進(jìn)去抽他那傻X兒子。從我個(gè)人的生活原則來看，無論現(xiàn)實(shí)如何，對(duì)于無依無靠的老人，絕對(duì)不會(huì)讓他在異國孤獨(dú)受辱。老頭子在中國城洗盤子那段，看的人心酸難耐。當(dāng)然，人的生存要領(lǐng)之一便是要學(xué)會(huì)自圓其說。如果更加客觀的看待，基于矛盾的激化點(diǎn)，兒子可以說是全片最為可憐的人。矛盾雙方的緩和，唯一一棵救命稻草就在于這個(gè)男人。一邊是深愛的妻兒，一邊是對(duì)自己有著養(yǎng)育之恩的父親。李安的確夠殘酷。末了末了，還不忘加一段父子的床前談話。告訴我們老頭子在文革百般受辱，為了保護(hù)自己的兒子，妻子在當(dāng)時(shí)被亂棍打死。老頭子說：我對(duì)不起你媽，我對(duì)得起的只有你。 將一二兩個(gè)角度的矛盾交合在一起，就是全片整個(gè)戲劇沖突的來源。李安的目的有兩個(gè)：其一，是通過展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化及倫理道德在當(dāng)今社會(huì)的生存現(xiàn)狀（這其實(shí)是不用考慮地域性的），既而警示人們一些并不應(yīng)該丟掉的東西；其二，提出了一個(gè)問題，即當(dāng)這樣的復(fù)雜且現(xiàn)實(shí)的矛盾出現(xiàn)時(shí)，我們究竟應(yīng)該以何種方式和態(tài)度去面對(duì)，進(jìn)而解決。 看后不禁會(huì)想，矛盾的雙方（父親及妻子）以及矛盾的交叉點(diǎn)（兒子）在這樣的過程中，需要采取怎樣的態(tài)度和方式才能盡量減少相關(guān)本質(zhì)性的情感損失。而我所能想到的只是一點(diǎn)：理解。雖然出于個(gè)人情感，最后必定會(huì)將天平傾斜在老人這一邊，從而藉由同情心的作用，對(duì)老人感到惋惜。但是客觀的講，作為妻子和媳婦的瑪莎，今后與丈夫的婚姻生涯里，必定也會(huì)由此產(chǎn)生一個(gè)陰影。所以犧牲者也注定有這個(gè)人。既然需要產(chǎn)生戲劇沖突，那么很重要的一點(diǎn)便在于代表不同文化和家庭身份的兩個(gè)人，必須要各執(zhí)己見。如果用“頑固不化”來形容兩個(gè)人，似乎太過言重，但也不無道理。他們會(huì)率先并且在潛意識(shí)里盡可能的從自己本身出發(fā)，以自我的價(jià)值獲取作為評(píng)判一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。這也是問題所在，我們身處于社會(huì)中的每個(gè)人的問題所在。 如若設(shè)想一下，矛盾的雙方假使可以努力的設(shè)身處地站在對(duì)方的角度看待問題，那么許多的麻煩自然迎刃而解。話說到這里，作為兒子的曉生（Alex）這個(gè)角色，所代表的其實(shí)是最大的犧牲者。父親和妻子其實(shí)所有情感缺失的對(duì)象只有一個(gè)，即身兼兒子和丈夫兩個(gè)家庭屬性的曉生。但是曉生所缺失的卻在兩個(gè)方向，即對(duì)于父親的愧疚和對(duì)于妻子的無奈。一個(gè)家庭的兩道裂痕既而產(chǎn)生。 有人會(huì)說。故事的結(jié)尾，老人在單身公寓里獨(dú)自生活，在中國城的社區(qū)學(xué)校里找到一事可做，并且兩個(gè)老人根據(jù)導(dǎo)演所給出的信號(hào)，日后可能會(huì)生活在一起。兒女定期前來探望。這不是已經(jīng)找到解決的方法了么？ 而我看，這是對(duì)于無奈的悲哀的加分。兩人率先對(duì)兒女妥協(xié)，以自我的逃離作為問題的最后出口，但是此時(shí)的出口卻不能帶故事的各位參與者走進(jìn)光明。還記得春游爬山那段么？老太太王萊坐在石梯上突然哭泣，不斷重復(fù)的說：“嫌我老了，沒用了。”那段看的人心酸。與其說片尾已經(jīng)找到了解決的辦法，還不如說是各號(hào)人物“期待”以逃避的形式遠(yuǎn)離矛盾紛爭，進(jìn)而以和平的表象作為麻木的前提，讓一切裂紋在平緩的偽裝下維持現(xiàn)狀。 如果雙方可以多一些理解，少一些對(duì)于個(gè)人價(jià)值的固執(zhí)，那么這個(gè)無奈的結(jié)尾必定不會(huì)出現(xiàn)。其實(shí)可以清晰了解到的是，對(duì)我們的心理及情感產(chǎn)生影響的并不是生活的表象和形式。結(jié)合本片傳達(dá)的東西，也可以說，當(dāng)各種我們認(rèn)為重要的包括親情友情愛情聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系，如果可以處理得當(dāng)，那么找到一個(gè)平衡點(diǎn)并不困難，而這并不在于任何一方以妥協(xié)和逃避的姿態(tài)出現(xiàn)，而這三種情感，無疑是我們生存下去的絕大動(dòng)力來源。 當(dāng)你自怨自艾時(shí)，為什么不能讓心胸變得更為寬廣；當(dāng)你憤恨于自己萬般投入情感的人（也是你認(rèn)為該對(duì)自己投入同等量情感的人）讓自己失望之時(shí)，為什么不能設(shè)身處地的用更多的理解和包容來看待一切。這其實(shí)只在于個(gè)人，并且其實(shí)并不難。 老頭子送與老太太的那副字，是當(dāng)年王維贈(zèng)給張九齡的詩——《酬張少府》： 晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。 自顧無長策，空知返舊林。 松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。 君問窮通理，漁歌入浦深。 但凡愛讀古詩的就會(huì)發(fā)現(xiàn)，往往能寫出這樣超脫意境的人，要么是當(dāng)時(shí)已然處于超脫狀態(tài)（即化神為虛），要么就是正處于矛盾的激化點(diǎn)上，對(duì)自己表示更多的期待，提出更好的希望。 事實(shí)是，王維是處于后者的，他一面厭倦當(dāng)時(shí)的官場，但另一面又戀棧懷祿，無法做到坦然的棄官。于是隨俗浮沉，長期過著官隱參半的生活，也甚至一度依靠佛教的信仰來逃避一切。 放在這部片子里，到底也算是另一種警示。當(dāng)無法權(quán)衡和控制自己合理處理矛盾時(shí)，結(jié)局往往并不會(huì)好。 所以，何苦呢，糟踐他人，糟踐自己。