《健忘村》是一部喜劇奇幻電影，故事發(fā)生在一個(gè)被譽(yù)為世外桃源的村落中。石員外企圖與土匪聯(lián)手屠村，而村民朱大餅意外中毒身亡，大餅的妻子秋蓉成為了嫌疑人。此時(shí)，田貴帶著一把神秘的寶器“忘憂”來(lái)到村子，可以洗去人的記憶。村子因此變成了一個(gè)健忘村，但背后隱藏著一場(chǎng)陰謀。影片將帶給觀眾歡樂(lè)和緊張的體驗(yàn)。

這篇影評(píng)可能有劇透

你能記起來(lái)的東西，就是你一生所能擁有的全部。以給人忘憂之名行控人心智之實(shí)，獲得權(quán)力的最高層次：意識(shí)形態(tài)的話柄。記憶的概念>憂的概念，“忘憂”之名是陷阱。

劇透慎入。

2017.01.23晚，在過(guò)年之前看了《健忘村》的北京媒體場(chǎng)，映后現(xiàn)場(chǎng)與制片人李烈有簡(jiǎn)短交流。

首先好評(píng)，這不是一部走馬觀花的春節(jié)賀歲片，而是一場(chǎng)有深度的思想與社會(huì)實(shí)驗(yàn)。

片子本身在我這里是豆瓣4星的檔，給5星評(píng)分權(quán)作鼓勵(lì)。

一、劇作架構(gòu)。

主體對(duì)象：裕旺村，住著一群無(wú)恥流氓。

客體對(duì)象：BOSS甲，為富不仁、野心勃勃的土豪。BOSS乙，手持神器、缺失記憶的流浪者。

客體目的：BOSS甲目標(biāo)是占領(lǐng)龍穴，升官加爵；BOSS乙目標(biāo)是關(guān)于“回魂”的寶藏，找回自己的記憶?？腕w的目標(biāo)都不是主體里的村民，而是主體里的物品，為了獲得物品要對(duì)付村民。

客體差異：BOSS甲是小騙子，在現(xiàn)象層面上行騙；BOSS乙是大騙子，在思想層面上施法。BOSS甲與主體距離遠(yuǎn)，遠(yuǎn)程埋伏；BOSS乙與主體距離近，直接接觸。

起因：兩個(gè)BOSS都注意到村子是“風(fēng)水寶地”，藏有他們想要的東西。

過(guò)程：兩個(gè)BOSS對(duì)村子進(jìn)行攻擊。BOSS甲，欲陷害村民，派殺手以除害的名義屠村。BOSS乙，控制村民，支使挖寶，支使布防以對(duì)抗BOSS甲。

結(jié)果：兩個(gè)BOSS對(duì)村子的窺占在一定程度上演變成了兩個(gè)BOSS指使手下的對(duì)決，BOSS乙調(diào)教的村民最終搞死了BOSS甲雇傭的殺手。

主體流變：村民群體被多次洗腦控制，成為“健忘村”。

重要的個(gè)體流變：一個(gè)女性的身份轉(zhuǎn)變和一個(gè)慫貨的勇氣值突變。詳見(jiàn)下文。

二、重復(fù)物象與重要設(shè)定。

1、重復(fù)物象。

人皮風(fēng)箏、風(fēng)水、信鴿、字條、炸藥、郵差、火車、毒藥、忘憂機(jī)器、四只猴子、蠶繭、玉米粉、鐵馬（自行車）。

2、重要設(shè)定。

①人皮風(fēng)箏：體現(xiàn)石剝皮的性格狠毒，手段強(qiáng)硬，勢(shì)力范圍廣。沒(méi)有頭（既沒(méi)有獨(dú)立思想）的人皮風(fēng)箏身子，也是對(duì)村民遭遇的映射。

②風(fēng)水：把祖先葬在龍穴，可使后人飛黃騰達(dá)，是封建迷信思想。而田貴（天虹道人）觀裕旺村“紅光閃現(xiàn)，此乃風(fēng)水寶地征兆”，又呼應(yīng)了石剝皮的說(shuō)法。使風(fēng)水寶地在劇作上成了一個(gè)能站得住的設(shè)定。

③郵差殺手：郵差因?yàn)樗托?，?huì)經(jīng)歷很多地方，方便熟悉環(huán)境、打探消息、掩人耳目。

④火車：火車作為新社會(huì)形態(tài)（資本社會(huì)）即將介入的象征，可以代表新奇、信息和商業(yè)財(cái)富。在裕旺村，對(duì)待火車的觀念差異是引發(fā)權(quán)力斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索；在舒淇當(dāng)村長(zhǎng)的階段，則是舒淇個(gè)人對(duì)美好未來(lái)的期許。而事實(shí)上火車一直不曾出現(xiàn)，火車作為畫外的對(duì)比物，反襯出裕旺村的封閉環(huán)境，使其中發(fā)生的故事更具合理性。

⑤忘憂機(jī)器：“消去煩惱的人，就如同一張白紙，你說(shuō)什么就是什么?！?田貴以給人忘憂之名行控人心智之實(shí)。

⑥蠶繭：忘憂的概念是收集記憶，蠶吐絲成繭符合其意象。這些簡(jiǎn)單而纏綿的白色橢圓形事物，成了本片最重要的線索。

三、以記憶為原料的思想實(shí)驗(yàn)。

1、騙子4個(gè)半。

①“強(qiáng)盜做壞事，要看起來(lái)像做壞事。我們做壞事，要看起來(lái)像做好事”

石剝皮是個(gè)小騙子，企圖在手段形式上行騙，是暗騙。

②“替人送信，替人送終，我都喜歡”

烏云是個(gè)小騙子，在身份形象上行騙，是明騙。

③“消去煩惱的人，就如同一張白紙，你說(shuō)什么就是什么”

竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。對(duì)表征現(xiàn)象行騙只是小騙，對(duì)思想行騙則是大騙，后者的高明程度遠(yuǎn)甚前者，直抵精神心靈本體。

田貴和秋蓉都是大騙子，他們對(duì)思想行騙。

王村長(zhǎng)是半個(gè)騙子，他的失敗在于不懂得：職位本身不是權(quán)力的來(lái)源，意識(shí)形態(tài)才是。毛主席曾說(shuō)“槍桿子里出政權(quán)”，自己沒(méi)有能力，欲借他人之手對(duì)思想行騙，這只手憑什么忠命于你呢。

2、最大的騙子。

相比田貴，秋蓉是更大的騙子，因?yàn)樘镔F只騙了村民，而秋蓉既騙了別人也騙了自己。

在秋蓉當(dāng)村長(zhǎng)的階段，人們的胸前貼著自己的名牌“不遠(yuǎn)、不妙、不強(qiáng)、不重要……”，可見(jiàn)村民們?cè)俅伪粯?biāo)簽化，他們沒(méi)有找回自己原有的名字身份，而是被秋蓉洗腦成了新身份。秋蓉卻自白說(shuō)“我給村民們都回了魂。但為了讓我能坦然面對(duì)丁遠(yuǎn)，我讓大家忘了我和朱大餅的過(guò)去，這一點(diǎn)點(diǎn)私心，應(yīng)該可以被原諒吧”。

現(xiàn)實(shí)情況與秋蓉所說(shuō)的相悖，我只想到2種解釋：①秋蓉連自白時(shí)都在欺騙觀眾，給村民們洗腦了卻不承認(rèn)；②秋蓉對(duì)自己也進(jìn)行了“忘憂”，她把自己也騙了，她的自白就是她所認(rèn)為的真實(shí)，于是真的“如果忘記了，那就是沒(méi)有發(fā)生過(guò)”。

3、權(quán)力的第三種形態(tài)：意識(shí)形態(tài)。

簡(jiǎn)單講權(quán)力的由低到高的三種形態(tài)。第一種：武力強(qiáng)制。第二種：制定法規(guī)。第三種：意識(shí)形態(tài)。

意識(shí)形態(tài)在政治上的含義，是為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的思想意識(shí)。在權(quán)力話語(yǔ)上，是社會(huì)思潮中的主流思想，參見(jiàn)福柯。控制了主流思想，就可以通過(guò)思想導(dǎo)向，不以強(qiáng)制手段地使社會(huì)群體自然而然達(dá)到施力者的目的。

在村子里，統(tǒng)治階級(jí)就是統(tǒng)治者，是“個(gè)人”。隨著一個(gè)外來(lái)人帶著神秘的寶器進(jìn)入封閉空間，整座村的意識(shí)形態(tài)與社會(huì)形式便掀起了巨變。統(tǒng)治者發(fā)生3輪更迭，村子的名稱發(fā)生3種變化。

①裕旺村。

村長(zhǎng)掌權(quán)。村民們是無(wú)恥流氓。

村長(zhǎng)的權(quán)力不夠集中，不能支配整個(gè)村的意識(shí)形態(tài)。封建禮教觀念、投資盈利觀念、小農(nóng)只想收入不想付出的觀念，互相斗爭(zhēng)，于是村長(zhǎng)想建的車站建不起來(lái)。

“為什么要?jiǎng)游业姆课?？”“就憑我是村長(zhǎng)?！薄澳氵@個(gè)寡言廉恥，小頭銳面的淫賊！”

按制片人李烈說(shuō)，對(duì)這個(gè)村子的原始設(shè)定是大陸西南部的一個(gè)小村莊，環(huán)境、消息封閉，人們來(lái)自四面八方，是清朝時(shí)做了壞事才被送到這里來(lái)的，三教九流，什么都有。所以我們看到，村民們幾乎沒(méi)有道德底線，村長(zhǎng)用養(yǎng)女換豬、朱大餅為了一套房子出賣村民、丈夫用鐵鏈鎖住妻子、村民哄奪剛死之人的遺物、合伙搶劫外賓、奸夫引誘情婦偷走親夫的財(cái)物、村長(zhǎng)為了權(quán)力妄圖洗腦全村，壞得很整齊。之后田貴說(shuō)他們“村子里面的人一天天只知道吃、喝、拉、撒，活著有什么意義”。

②健忘村。

田貴掌權(quán)。村民們是工具性的愚民，知識(shí)積累不正確不連續(xù)，能力低下；忽略個(gè)人差異價(jià)值的存在。村民只會(huì)歌頌和服從，猶如提線木偶。

高度集權(quán)。

田貴善于抓住人們的弱點(diǎn)：煩惱；錢。前者是精神利益，后者是物質(zhì)利益。

“忘憂”把大人固化的思想和價(jià)值觀變成孩童般空白，然后填上操作者自己想要的內(nèi)容，只有傻子能幸免。

煩惱看似是快樂(lè)的對(duì)立面，其實(shí)也是快樂(lè)的基礎(chǔ)和源泉，在煩惱和痛苦中積累的經(jīng)驗(yàn)支撐著我們?cè)诳鞓?lè)和幸福中前進(jìn)。因?yàn)闊篮涂鞓?lè)是因?qū)α⒈容^而存在的感受概念，完全失去一者而只擁有另一者的命題為假。是以失去一者，個(gè)體就失去了個(gè)性。

憂=樂(lè)=“憂 樂(lè)”=記憶，忘憂操控的是記憶，記憶決定著思想。顯然在字面上，記憶的概念＞憂的概念，“忘憂”只是個(gè)好聽(tīng)的名字，而這名字是個(gè)陷阱。田貴借此行騙，以給人忘憂之名行控人心智之實(shí)。

在片尾前，村里唯一一個(gè)看似沒(méi)有被忘憂控制心智的，是田貴自己。其實(shí)他忘了前塵，行動(dòng)初衷是“回魂”，即找回自己失去的記憶。所以田貴也是忘憂的受害者，是找不到根的可憐人，掌握不了自己的命運(yùn)。

③又一村。

秋蓉掌權(quán)。村民們是個(gè)性化變強(qiáng)了一點(diǎn)的愚民，依然是提線木偶。

“不遠(yuǎn)、不妙、不強(qiáng)、不重要……”相比于“甲、乙、丙、丁…”看似多保留了一些個(gè)體差異，但經(jīng)濟(jì)行為統(tǒng)一化，忽略個(gè)體感受，依然是專政統(tǒng)治，挖寶→布防→制作手工藝品。只不過(guò)是女性的權(quán)力逆襲。

④關(guān)于記憶。

以個(gè)體的記憶為原料可以進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)，而以群體為對(duì)象的思想實(shí)驗(yàn)就成了社會(huì)實(shí)驗(yàn)。

記憶是個(gè)體的歷史，群體的長(zhǎng)期歷史以文字或圖像等實(shí)物存留下吉光片羽，而這些實(shí)物常由勝利者制作和打扮。從一處見(jiàn)到的歷史不一定是真實(shí)的歷史，真實(shí)的歷史背后也可能藏有更真實(shí)的歷史。

片中沒(méi)有小孩，只有成人，這不是個(gè)現(xiàn)實(shí)的村子，而是一塊以記憶為材料的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地。

人們對(duì)存在者的理解基于體驗(yàn)和記憶，而每個(gè)人的記憶都不同。同一個(gè)詞語(yǔ)的概念，不同個(gè)體在相似語(yǔ)境中表達(dá)的意思可能千差萬(wàn)別，遑論在不同語(yǔ)境、不同文化背景、不同認(rèn)知能力下的差異，這在語(yǔ)言上構(gòu)成我們真實(shí)理解其他個(gè)體的難以逾越的溝壑。亦遑論歷史，所以在古文獻(xiàn)考證里有那么多麻煩事。

4、“不痛不癢不怕”，人性缺失的可怖。

“不痛”和“不癢”從名字字面和行為上看，都是被洗腦到失去個(gè)體意識(shí)、剝奪了感受和恐懼的沒(méi)有人性的工具，一如很多武俠功法設(shè)定中的最高境界是“絕情忘性”。

一片云們武功高強(qiáng)，畢竟心理還有正常感知、有溫度，也就容易有弱點(diǎn)，所以老五會(huì)被“不痛”和“不癢”夾死。其它殺手也慘敗在被奪走“童年陰影”、無(wú)所畏懼的神拳小江南手下。

神拳小江南之前曾說(shuō)：“我從小就膽小，怕被人欺負(fù)所以練武，武功練高了，膽子卻沒(méi)有練大。打架全靠一口氣，我提不起來(lái)”

擁有某種意識(shí)，可以有能動(dòng)性；剝離某種意識(shí)，改變主要矛盾，也可以產(chǎn)生新的能動(dòng)性。

四、女性權(quán)力的發(fā)展。

1、女性權(quán)力的萌芽：尊嚴(yán)。

秋蓉處于權(quán)力的最底層，當(dāng)養(yǎng)父（村長(zhǎng)）覺(jué)得她阻礙自己兒子的前程，就以幾頭豬的代價(jià)賣給村里的無(wú)賴朱大餅，是對(duì)個(gè)體權(quán)利的極致污辱。

秋蓉想服毒自殺的原因是不愿以他人之婦的身份面對(duì)愛(ài)人；而和朱大餅去縣城生活、不再見(jiàn)到王丁遠(yuǎn)卻是她可以活下去的狀況?？梢?jiàn)對(duì)于秋蓉而言，前者比后者的情況更慘。

秋蓉非常在意自己在愛(ài)情里的尊嚴(yán)，寧死也不能失去在愛(ài)人面前的形象，不愿讓愛(ài)人看到失義的自己。此處已見(jiàn)獨(dú)立的女性人權(quán)意識(shí)。

2、女性權(quán)力的覺(jué)醒：質(zhì)疑。

毛主席曾說(shuō)，實(shí)踐出真知。在田貴統(tǒng)治的階段里，秋蓉作為村長(zhǎng)夫人體驗(yàn)到了權(quán)力。

當(dāng)田貴召集村民們，下達(dá)布防的命令時(shí)，秋蓉沒(méi)有站在田貴面前整齊的人群里，而是站在田貴后方面對(duì)群眾，作為統(tǒng)治階級(jí)的成分。這個(gè)站位也可以用來(lái)表示，她對(duì)記憶和歷史的認(rèn)識(shí)與村民們產(chǎn)生了差異，她已經(jīng)質(zhì)疑，質(zhì)疑真實(shí)，質(zhì)疑歷史，質(zhì)疑權(quán)力，質(zhì)疑愛(ài)。

“今天和昨天吃的一樣嗎？”。她陷入哲學(xué)思考，我是誰(shuí)、存在有什么意義。

3、女性權(quán)力的斗爭(zhēng)：愛(ài)情。

人性小氣猥瑣，存在本來(lái)蒼白，有什么能比較便宜地使人的存在看上去貌似宏大而有意義呢？愛(ài)情。

“你說(shuō)鴨子不能飛，是因?yàn)樗矚g思念，但我想當(dāng)一只鳥(niǎo)，立刻飛到你身邊”這是秋蓉寫給王丁遠(yuǎn)的情書一段。

“村子里面的人一天天只知道吃、喝、拉、撒，活著有什么意義”這是田貴對(duì)村民們的存在價(jià)值的質(zhì)疑，他們?nèi)鄙贌霟岬淖非蟆?/p>

正因?yàn)榍锶赜羞^(guò)對(duì)真愛(ài)的追求，體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情的煩惱和美好，所以她不甘于“今天和昨天吃的一樣啊”這般無(wú)意義的重復(fù)生活。情書里記載的吉光片羽閃現(xiàn)，曾經(jīng)濃烈的感情便漸漸涌起，而質(zhì)疑一旦產(chǎn)生，就會(huì)像個(gè)堵不上的窟窿越變?cè)酱?，直至爬上記憶的圍墻，打開(kāi)潘多拉的忘憂。

為什么反抗？為了愛(ài)。

4、女性權(quán)力的逆襲：女王的桃源。

“這就是我心目中的世外桃源吧”，是秋蓉個(gè)人心目中的桃源。在萬(wàn)大俠的成全下，她用忘憂把整個(gè)村子的思想狀態(tài)按照自己的想法進(jìn)行整改，完成了由女奴到女王的升級(jí)。

五、愛(ài)情片的視角。

作為一個(gè)形式上的喜劇，本片的內(nèi)涵在明顯的思想實(shí)驗(yàn)悲劇后面，還有一層關(guān)于愛(ài)情的悲劇。主要是秋蓉和萬(wàn)大俠的悲劇。

1、秋蓉的真愛(ài)。

大部分人的愛(ài)情對(duì)象只是存在于自己的想象之中，他們所愛(ài)的不一定是現(xiàn)實(shí)中的TA，而是想象中的TA。如果現(xiàn)實(shí)中的TA與模板之間的差異太大，可能會(huì)難以為繼。

裕旺村時(shí)期，秋蓉愛(ài)的，是她記憶里3年前的王丁遠(yuǎn)，她可以為了不讓那個(gè)丁遠(yuǎn)看到自己淪為人妻的樣子而自殺，可以為了獲得與丁遠(yuǎn)復(fù)合的機(jī)會(huì)而謀殺名義上的丈夫，可以為了不放棄對(duì)愛(ài)的記憶而被綁懸在高梁上。

田貴掌權(quán)時(shí)期，秋蓉覺(jué)醒后應(yīng)該看到了丁遠(yuǎn)作為土匪時(shí)的記憶，但田貴討要她手里的蠶繭時(shí)她死死地護(hù)在胸口不放手，試過(guò)帶丁遠(yuǎn)私奔，試過(guò)在屠村時(shí)躲在竹簍下面給丁遠(yuǎn)念情詩(shī)?？梢?jiàn)她依然愛(ài)丁遠(yuǎn)。

而當(dāng)王丁遠(yuǎn)被土匪胖揍，萬(wàn)大俠力挽狂瀾救下秋蓉、暴打土匪、把權(quán)力的話柄“忘憂”贈(zèng)給秋蓉后，再問(wèn)秋蓉愛(ài)的是誰(shuí)，我想，這個(gè)答案就不那么明朗了。畢竟萬(wàn)大俠追她好多年，人心都是肉長(zhǎng)的，張孝全還那么帥，怎么都符合上位的邏輯。

秋蓉成為村長(zhǎng)，王丁遠(yuǎn)的胸前掛著名牌“不遠(yuǎn)”。秋蓉沒(méi)有歸還王丁遠(yuǎn)完整的記憶，現(xiàn)實(shí)的“他”已經(jīng)不是她心里愛(ài)過(guò)的“他”。秋蓉的真愛(ài)還存在嗎？

秋蓉獲得了權(quán)力，卻在愛(ài)情上成了個(gè)悲劇。秋蓉的選擇是可以理解的，她從小到大最缺的不是愛(ài)慕，王丁遠(yuǎn)、萬(wàn)大俠、朱大餅、劉大夫，一伙兒追她；她最缺的是權(quán)力，人最缺什么，往往最渴望什么。

2、神拳小江南的癡情與自我建成。

“二，二，選二！”

萬(wàn)大俠騎著“鐵馬”離去時(shí)，抬起帽子的回眸一笑，簡(jiǎn)直男友力爆棚，鐵血柔腸真漢子。這一幕既溫情，又悲從中來(lái)。

曾經(jīng)膽小懦弱自私，只敢邊幫助秋蓉邊打著自己算盤的萬(wàn)大俠，在成為英雄后卻選擇了放手，讓女神跟“她愛(ài)的人”在一起，把權(quán)力的武器交給女神，把悲傷和宏大留給自己，離開(kāi)村子去滅霸。消除女神統(tǒng)治下的外敵后患。

完成從一個(gè)男孩到男人的蛻變，突破欲望和環(huán)境的桎梏，神拳小江南的成長(zhǎng)最徹底，徹底到失去童年。

鐵馬的設(shè)定：自行車是外界現(xiàn)代社會(huì)的象征，烏云這個(gè)清朝遺婦玩不來(lái)，萬(wàn)大俠卻騎得溜溜地去殺BOSS。如果還有支線續(xù)篇，萬(wàn)大俠比較值得講出新故事。

3、田貴的動(dòng)情。

田貴腦海里“有一個(gè)模糊的女人臉龐”。他一年前的事情都被“忘憂”了，唯獨(dú)還有這點(diǎn)信息留存下來(lái)，可見(jiàn)這個(gè)女人對(duì)田貴很重要，可能是他愛(ài)過(guò)的人。

而在被秋蓉洗腦前，田貴想留下關(guān)于秋蓉面容的記憶，可見(jiàn)對(duì)秋蓉也是動(dòng)了真情。

4、朱大餅的占有欲。

石剝皮給朱大餅炸藥時(shí)說(shuō)“你最恨誰(shuí)，就把炸藥放在誰(shuí)的門口”。有意思的是，炸藥放在了劉大夫家的門口，大概是因?yàn)橹齑箫炛绖⒋蠓驅(qū)η锶匦膽巡卉墶?/p>

多次抓捕、銬上鎖鏈，寧愿讓這種美蒙污、悲哀、黯淡也不愿讓她離開(kāi)自己身邊，朱大餅對(duì)這個(gè)用幾頭豬換回來(lái)的姑娘是真喜歡真想占有。

奈何姑娘看大餅，就像潘金蓮看賣燒餅的武大郎。導(dǎo)演在命名細(xì)節(jié)上可能有用心。

5、劉大夫和春花。

這倆是喜劇，有見(jiàn)溫情。

在被“忘憂”洗白記憶后又一次跟對(duì)方看對(duì)眼，在排隊(duì)時(shí)相視一笑里的情愫有些動(dòng)人。

提下毒藥的設(shè)定：藥性猛烈，源自劉大夫之手，醫(yī)生的手里有如此厲害的毒藥比較合理。

6、兄弟間的基情

“哥，睡覺(jué)了，我陪你一起睡”

此處有點(diǎn)淚目。親情就這一對(duì)，放這兒得了。

六、其它。

1、誰(shuí)是好人？

傻子、萬(wàn)大俠（神拳小江南），這兩個(gè)人自始至終沒(méi)有干過(guò)壞事，傻子單純，萬(wàn)大俠曾經(jīng)膽小。

二餅陪哥哥“睡覺(jué)”、萬(wàn)大俠離村時(shí)的回眸一笑，都是暖心的段落。

從結(jié)果上看，命運(yùn)厚待了好人。

2、偶然事件對(duì)歷史的推動(dòng)。

萬(wàn)大俠剛看到信鴿時(shí)突然二了吧唧自作聰明隨便綁上個(gè)字條放了一只，無(wú)意間延緩了屠村。這個(gè)橋段有點(diǎn)莫名，但放在喜劇片里也不算太違和。

3、額，尷尬。

最尷尬的一段：楊祐寧演的王丁遠(yuǎn)，被關(guān)在羊棚里跟他爹（村長(zhǎng)）以哭訴的方式交代個(gè)人經(jīng)歷，這種敘述方式本來(lái)就很尷尬，他爹還以各種貌似搞笑的傻話呼應(yīng)他，我的尷尬癌都要犯了。這是個(gè)喜劇片啊，楊同學(xué)你一本正經(jīng)地是要干嘛？

反觀秋蓉偶然讀到情詩(shī)，接觸回憶的一段，用了旋轉(zhuǎn)和拉伸鏡頭、前后移動(dòng)人物位置、悄然改變服裝和色調(diào)的處理，以交代反映秋蓉的心境變化，這段的敘述方法比較高明么。

4、腦洞。

①道貌岸然的倒下

天虹道人威武地現(xiàn)身、落轎，然后摔了個(gè)狗啃泥，鏡頭立刻推向天虹道人的臉部特寫，這個(gè)特寫營(yíng)造的反差很漂亮，讓“假道人”的身份更合情，落魄形象也與后面的真正顯出神通又形成了反差。一級(jí)級(jí)戲劇化。

②合唱

一片云的合唱，時(shí)而搞笑時(shí)而有點(diǎn)尷尬。比較有意思的是萬(wàn)大俠進(jìn)惡人谷這段，音效對(duì)心理氛圍的壓制。

③郵差造型

“現(xiàn)在都民國(guó)了，為什么你還穿著大清的衣服？”“因?yàn)槲掖┟駠?guó)的不好看”。這個(gè)理由，我給滿分。

④玉米粉

玉米粉的視覺(jué)效果不錯(cuò)，好腦洞。烏云在屠村時(shí)的出場(chǎng)有點(diǎn)帥，飄飄欲仙。田貴滿頭甩粉時(shí)像一個(gè)漂泊的靈魂。張孝全并不紛繁的武打動(dòng)作在玉米粉的籠罩下呈現(xiàn)了有力的質(zhì)感。

5、留坑。

田貴忘憂前的過(guò)往經(jīng)歷，記憶中模糊的女人臉龐。

萬(wàn)大俠的童年陰影。

一片云們稱烏云為“大嫂”，老公呢。

6、聯(lián)想對(duì)比。

論思想實(shí)驗(yàn)，以欺騙為基礎(chǔ)建構(gòu)的世界，想到《Truman's World》。Truman其實(shí)不曾見(jiàn)識(shí)過(guò)真實(shí)的世界和社會(huì)信息，所以他能對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的世界產(chǎn)生質(zhì)疑和反叛稍顯不夠合情合理，而《健》里秋蓉的求真意識(shí)和覺(jué)醒線索則要實(shí)際得多，因?yàn)樗佑|到了曾經(jīng)失去過(guò)的記憶的痕跡。

集資搞現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)套路，想到《驢得水》。不同的是，《驢》里的校長(zhǎng)想建新教室主要是為了實(shí)現(xiàn)人文追求，《健》里的村長(zhǎng)想建車站主要是為了獲得財(cái)利和迎盼兒子。

七、感想

1、類型視角。

作為政治劇情片是可行的。以給人忘憂之名行控人心智之實(shí)，獲得權(quán)力的最高層次：意識(shí)形態(tài)的權(quán)柄。《健》的隱喻信息非常豐富，于是它可解讀的政治涵義太多，甚至可以說(shuō)政治隱喻太明顯，可以映射的現(xiàn)實(shí)意象也太多，套到哪個(gè)地區(qū)和時(shí)代背景都可以說(shuō)道一番。我反而不愿把它跟某段現(xiàn)實(shí)必然地對(duì)應(yīng)起來(lái)，而是單純地把它看作一場(chǎng)有深度的思想實(shí)驗(yàn)或政治寓言，呈現(xiàn)的是人性和社會(huì)性里的一些普遍狀態(tài)在極端組合下形成的魔幻效果，不苛求某種嚴(yán)密的邏輯。

看作愛(ài)情片是可行的?！督　凡幌瘛扼H得水》那般，把愛(ài)情純粹作為促進(jìn)主線矛盾發(fā)展的工具?！督　防锏膼?ài)情們，萬(wàn)大俠、秋蓉、王丁遠(yuǎn)，甚或劉大夫、春花，都有其獨(dú)立存在的主體性。

作為成長(zhǎng)劇情片是可行的。秋蓉完成了從女奴到女王的女權(quán)逆襲，萬(wàn)大俠完成了從慫貨到英雄的自我建成，想想在權(quán)力成長(zhǎng)和胸懷成長(zhǎng)的層面上也是很勵(lì)志。導(dǎo)演陳玉勛說(shuō)過(guò)，他到目前為止的每部電影談的都是尋找自我和成長(zhǎng)。

總體而言，可以看作有深度的政治實(shí)驗(yàn)和個(gè)人成長(zhǎng)劇情片，愛(ài)情在里面是點(diǎn)睛之筆。

作為喜劇片的定位不贅談了。從技術(shù)層面看，拍好喜劇比拍好悲劇難得多，《健》的重點(diǎn)不在“喜”，而在“以喜劇的形式呈現(xiàn)悲喜相形的深度”，以喜劇形式把沉重的思想實(shí)驗(yàn)講成了歡脫的政治寓言，能做到這樣已經(jīng)很不錯(cuò)。

可以作為懸疑片看，懸著的是田貴的來(lái)歷動(dòng)機(jī)。

可以作為公路片看，若以可愛(ài)的烏云為視角。（不認(rèn)真臉）

2、觀感。

在思想實(shí)驗(yàn)性的片里，常會(huì)習(xí)慣性看低大陸作品。但反念一想，《健忘村》里的隱喻內(nèi)涵比《Truman’s World》、《浪潮》之類具有經(jīng)典口碑的外國(guó)政治片短淺么，并不。我最在意的是劇作質(zhì)量，《健》的思想深度、內(nèi)容豐富性都顯穩(wěn)健。而呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，調(diào)色、鏡頭、節(jié)奏、表演、服裝、布景、配樂(lè)（自動(dòng)忽略費(fèi)玉清）、音效等的效果都不差，回憶時(shí)飄著花瓣的特效用得恰到好處，物象設(shè)定也具新鮮度，比較完整體面地呈現(xiàn)出了劇作思想，不瘦不濫。

或許它還不夠“神”，感覺(jué)有些細(xì)節(jié)和表演力度還可以更好，可能是導(dǎo)演沒(méi)有放開(kāi)手腳或是火候未到，也可能導(dǎo)演想守住它喜劇的性質(zhì)，不讓它過(guò)于犀利。但《健忘村》在電影藝術(shù)上已然走得很遠(yuǎn)，作為類型片也足夠優(yōu)秀。我要支持它。

如果因某些不一定有的政治因素而受到不公平待遇，未免可惜。

在商業(yè)檔上，爛片從來(lái)不是稀缺產(chǎn)品，但近年的中國(guó)電影確實(shí)有了很多好作品的勢(shì)頭。

觸底總會(huì)反彈，朽木上有新生。

人性小氣猥瑣，科學(xué)神話磅礴，宇宙不可言說(shuō)。喜歡抬著轎子挑燈夜行的這2張海報(bào)，仿佛擢升了看待故事的視角，在夜幕和森野的一隅中秉燈前行。