《再見奈良》是一部講述母女情的電影，主要圍繞著八十歲的陳慧明尋找失去聯(lián)系已久的養(yǎng)女陳麗華展開。陳慧明獨自前往奈良，在年輕的遺孤二代小澤和退休警察一雄的幫助下，她找到了許多曾經(jīng)接觸過、幫助過麗華的人們。在這個過程中，陳慧明仿佛親身經(jīng)歷了麗華到達日本后的人生，并與小澤、一雄之間的關(guān)系也更加密切了。整個故事跨越了六十年，展現(xiàn)了異國母女之間的深厚情感。

當(dāng)影片進行到一半、我朋友看著老奶奶如此不易陳麗華卻還不現(xiàn)身時，我朋友在我耳邊說了句，陳麗華可真沒良心。直到最后結(jié)局出來，我朋友沒再多說話了。

影片的故事發(fā)生在二戰(zhàn)后，當(dāng)年戰(zhàn)爭結(jié)束，倉皇逃竄的日本人有些覺得帶著孩子逃跑太麻煩，于是把自己的孩子留在了中國。陳麗華就是當(dāng)年被留下的那個。當(dāng)她長大，得知自己的身體里流淌著日本人的血時，她就想回到自己父母所在的地方看看。

1994年，陳麗華來到日本奈良尋根。之后與她的中國養(yǎng)母一直保持書信往來，直到有天，這份聯(lián)系突然斷掉了。養(yǎng)母不知道陳麗華在那邊過得怎么樣，于是在2005年，她也動身來到日本，尋找11年未見的養(yǎng)女……

影片延續(xù)了《米花之味》的特色，一切從簡出發(fā)，冷笑話穿梭其中，在哀婉的調(diào)子里彈出些許輕盈。

華語電影似乎很少從這樣的角度去反思二戰(zhàn)的，所以我覺得這很好，這個角度更接近問題本質(zhì)，即我們反對的是戰(zhàn)爭本身還是反對一個國家和這國家的所有人。

我們大多看到的抗日片，都在矮化日本人，尤其是前幾年抗日神劇讓網(wǎng)友不由得發(fā)出感慨：“真是辛苦日本人花了八年的時間才逃出中國。”

好像我們已經(jīng)習(xí)慣性用仇恨的情緒對待整個日本——可我們似乎忘了，那些沒有上過戰(zhàn)場的、厭戰(zhàn)的日本人，或者被迫上戰(zhàn)場的，或者雖然當(dāng)時是自愿上戰(zhàn)場但是在戰(zhàn)后開始反思的日本人，他們自己在戰(zhàn)后會怎樣面對自己，面對我們對他們的憎惡？

二戰(zhàn)后面對整個民族精神的萎靡，三島由紀夫意識到不該這般，于是他寫下《奔馬》這部小說，熱烈呼喚國人能重拾戰(zhàn)時那種振奮的斯巴達精神；石黑一雄與他正好相反，他在《遠山淡影》里書寫的那種哀傷，與《又見奈良》是有些仿佛的——拋開民族身份，我們不過都是被大浪潮推著走的個人，有時候浪稍微洶涌點，我們被一個浪頭打翻，再爬起來時，茫茫然不知身處何方。

這部影片有個特點，那就是它力圖讓每個人都豐滿起來。比如小澤最后坐在車上哭了起來，我朋友覺得她哭得很尷尬：她與陳麗華什么關(guān)系呢就值得這樣哭？但把她其他部分補充完整的話，似乎她的哭也不那么突兀：她在日本一直做很下等的工作，混得并不好，又因為自己身上帶著中國人的特質(zhì)，所以總會被吉澤這樣的人質(zhì)問，甚至因為她的國籍，她前男友父母不同意他倆結(jié)婚。她的性格在這樣的環(huán)境里變得愈發(fā)敏感，老板又是如此嚴肅的人，所以她害怕找老板請假，一拖再拖，或者干脆翹班，于是被老板罵得更狠。心里因為工作本就壓抑，又從陳麗華凄涼結(jié)局中聯(lián)想到自己在日本的遭際，當(dāng)然會在那一刻繃不住而大哭了。

影片很巧妙的一點，就是它始終沒有讓陳麗華現(xiàn)身。但我們從陳麗華書信的只言片語里可以看到，她所面對的東西是很“重”的，她在房東的豆腐店里打工，因為中國人的身份，所以店里失竊，房東第一個想到的就是她。后面她還被人趕出奈良，這其中經(jīng)歷的辛酸與苦痛，她都沒有在書信里告訴自己的養(yǎng)母。

影片開頭就有這樣的細節(jié)，吉澤先生問小澤是哪里人時，小澤說自己是日本人（其實她是中日混血）。還有一處，小澤與另一個中國人見面寒暄時，先說了一堆日語，最后大叔才打破這份拘謹：“都是中國人就別說日語了。”

可見中國人在日本并不好過。

歷史潛移默化的影響是會種在人們心底的。當(dāng)小澤的男朋友來小澤家拿東西碰到老奶奶時，老奶奶第一反應(yīng)說的是俄語。最后她男朋友走的時候，老奶奶笑盈盈做出個“再見”的手勢，嘴里說的卻是：“八嘎。”

當(dāng)然有的人會覺得老奶奶看出來這個人是小澤的前男友，所以故意罵他的，我卻覺得，老奶奶可能因為記性不好，或者時間過去太久，她只會說幾句日語，也不記得是什么意思，所以下意識說了那句“八嘎”——這也從側(cè)面交代了，中國人對日本人的普遍印象。（這里有朋友糾正，說俄語的“再見”發(fā)音就是“八嘎”，不過我還是想保留最開始寫的內(nèi)容）

但如果從正面去講這些東西，很難輕松抵達“和解”的終點。所以這些東西導(dǎo)演都四兩撥千斤地帶過去了，但這并不該被我們忽視。因為正是這些東西，才使影片抵達哀婉的彼岸。

其實這就是典型的身份認同的問題。陳麗華論所受的文化教育，她是中國人，論根，她是日本人。老奶奶作為個人，她只是個來日本尋找女兒的母親，作為民族集體的一部分，她應(yīng)該最痛恨日本人。

《色·戒》里的王佳芝也面對過類似的身份認同的困境。她是個間諜，她也是愛慕易先生的女人。多重身份之間的互相矛盾，讓人不知該做怎樣的抉擇。

我看很多人都很喜歡那個長鏡頭：在公園長椅上，語言不通的吉澤與老奶奶，互換年輕時的照片，給對方豎大拇指，又一起做著簡單的手工活兒，平靜而美好。

或許可以說，他們代表著兩個民族，也代表著導(dǎo)演所希望的一種和解——這種和解是面向全人類的。當(dāng)我們不斷以個人或集體的身份互相攻訐、宣告自己的訴求時，其實我們都很希望這種坐下來享受生活的安然。只是因為仇恨必須用仇恨來對抗，所以明明希望達成和解的我們，卻愈發(fā)激進。

在二戰(zhàn)那樣的傷痛下，談原諒當(dāng)然太輕飄飄了，可是不原諒，我們又能怎樣呢？用死亡報復(fù)死亡，用一顆傷透的心去傷另一顆心？

真的很難走出這樣的困局。

所以影片結(jié)尾，導(dǎo)演選擇懸置這個問題。

其實我們不妨做這樣的猜想，如果麗華還活著，老奶奶痛罵她一頓，指責(zé)她的沒良心，還是與她抱在一塊痛哭流涕，倆人互訴這十多年的辛酸；又或者，老奶奶知道了陳麗華的死訊，她崩潰大哭，茫茫然看向窗外，意味深長地點點頭？

好像怎樣都不算太好的結(jié)局。

故事開頭就寫下的孽，被歷史裹挾的這么多年的傷，怎么可能輕易就握手言和呢？

那就一直走下吧，也許不需要太快知道什么答案，或者把問題交給未來，走著走著，天也會亮，一些不明了的事也會慢慢清晰了。

終于還是決定開個自己的公眾號：Imagine Heaven。