首先必須得承認社會學是一門偉大的學科，至少某些定律在還能為我們所證實并且接受，比如“怎樣的社會產(chǎn)生怎樣的文化”。所以，二十世紀的張藝謀拍得出《活著》而二十一世紀的張藝謀拍得出《三槍》。同樣，七十年代的美國，誕生了史詩級的恐怖片《驅(qū)魔人》。
還是得慶幸，七十年代的美國畢竟還比較嚴肅，拍的恐怖片也是嚴肅的。電影的惡魔不是那些從電視里爬出來的孤魂野鬼，而是具有強烈的宗教意味，是教會與魔鬼不共戴天的世仇。偏偏本地教會，還是基督教里最為保守的天主教。魔鬼從何而來，它意欲何為？影片沒有說明，但是它侵占了童貞女的身體——這被基督教徒認為是最為圣潔的，這無疑是強烈的暗喻。它褻瀆圣像，趨勢小女孩當眾小便，在醫(yī)生面前露出私處，用十字架扎自己下體。對于一個70%以上人口為基督徒的國家來說，這不啻于最大的侮辱——還有什么比這對主恩賜的踐踏更為荒謬的事情？魔鬼的肆無忌憚，醫(yī)生的手足無措以及神父的無可奈何，三者鮮明的對比，就好像世界末日來到，卻沒有看見主賜予的救贖，我們所依賴的，竟給予不了我們力量。面對魔鬼，神父所做的，不過是揮灑圣水，誦讀《圣經(jīng)》，還有用手在胸前劃十字架，這些在魔鬼面前，太過卑微，它過于強大，以致于我們幾乎絕望。
《圣經(jīng)》說，魔鬼是天生的謊言家，它攝人心智，偷走人的靈魂。最初的魔鬼撒旦，便引誘最初的人類犯下了原罪。當最后馬倫神父慘死在魔鬼手中，被惡魔附體的小女孩露出狡黠詭異的笑容時，一切都恍然大悟：這個惡魔一直在欺騙我們，它假裝懼怕圣水，而那不過是卡拉斯神父用來測試它的蒸餾水；它假裝會說拉丁文以證實它古老的身份，但在錄音回放時才發(fā)現(xiàn)那不過只是倒著說的英文；它假裝在馬倫神父的驅(qū)逐下受到傷害奄奄一息，可事實證明那不過是它反戈一擊的前奏；它表現(xiàn)出自己的弱點來讓我們有了渺茫的希望，又在我們?yōu)橹κ菍⑦@希望打得粉碎。魔鬼太強大，它無所不知，無孔不入，甚至能夠模仿卡拉斯神父死去母親的聲音來哀求他，來干擾他。當觀影者發(fā)現(xiàn)，以主的名義都不能驅(qū)走它，萬能的主在他面前毫無用處，三位一體和原罪說構(gòu)成的基督教基本教義，在魔鬼的肆虐下扭曲，魔鬼的誕生似乎是為了將上帝永生為之贖的罪孽一筆勾銷，自己代替了上帝的末日審判，而這審判的結(jié)果不是善者上天堂，惡者下地獄——而是全部處死！此刻，對于虔誠的基督徒，終生的信仰瞬間倒塌。就像驅(qū)魔的高潮部分，卡拉斯神父隨著馬倫神父帶著顫抖的嗓音一遍遍重復道：The power of God will confess you!似乎他只是通過調(diào)大音量來給自己壯膽，而內(nèi)心的信仰，已經(jīng)開始動搖。
說到這兒，不得不提兩句七十年代的美國，那是混合了越戰(zhàn)，嬰兒潮，女權(quán)運動，性解放，嬉皮士的七十年代，就像充滿了大麻味的搖滾，不斷刺激著當時民風尚保守的美國社會，任何對于主流社會的沖擊被當做英雄式的行為，而這讓傳統(tǒng)的主流社會惶恐不已，處于社會變更期的美國，出現(xiàn)各種離譜的思潮都不為過。這部電影，也許暗示主流社會對新生事物的恐懼，也許暗示了離經(jīng)叛道在當時的普遍性，映射到電影里，就成了教會的魔鬼的相互博弈。有意思的是，現(xiàn)代醫(yī)學在電影里被諷刺得一無是處，似乎只有宗教才能代表人類內(nèi)心最深處的恐懼和希望。
我承認女孩頭部180°旋轉(zhuǎn)和反身做蜘蛛爬行著實把我嚇了一跳，但回味之后最恐怖的，是無處不在的宗教神秘主義氣氛，是被魔鬼褻瀆后流血的圣像和圣母瑪利亞毫無表情的面部，以及純潔的小女孩一系列污穢的行為。
最后不得不再說一句，這是一部偉大的電影。PS：天主教似乎一直有驅(qū)魔的記錄不過除了地區(qū)主教是接觸不到那些檔案的。

這篇影評有劇透