這篇影評可能有劇透

第二次看，就此寫下我淺顯的理解

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布努埃爾是公認(rèn)的超現(xiàn)實主義大師，他的超現(xiàn)實場景所帶來的奇妙幻想氛圍很大歸功于他獨特的手法。固定長鏡頭以產(chǎn)生中立客觀的視角，然后突然的推拉搖移、變焦又突兀地將其改變，在一個鏡頭中不停改變拍攝角度（《維莉蒂安娜》中拍攝角度的變換就很驚艷，同時以此表現(xiàn)上下階層差距）、轉(zhuǎn)換被攝主體等等。非常規(guī)的攝影機運動被布努埃爾高超的場面調(diào)度能力精妙地把控住，影像內(nèi)部“變例”的呈現(xiàn)方式皆處在外部穩(wěn)定的控制下，同影片中各類現(xiàn)實場景（通常很有巴洛克式畫風(fēng)）與幻覺夢境（或者是人物的反常行徑）雜糅交互而生發(fā)的怪異荒誕之感相契合。

本片由許多個超現(xiàn)實小故事串連而成，每個故事的結(jié)尾以新人物引出另一個故事，看似相互銜接，可在毫無一條明確線索帶動、毫無一個明確中心主旨進行圍繞、每段內(nèi)容獨立到幾乎可以被割離于其它內(nèi)容的情況中，這些故事更像是被一條細(xì)線輕微飄忽地相連，后者走向如何根本不受前者影響。如此，布努埃爾便不受傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的限制（《資產(chǎn)階級的審慎魅力》里的嵌套夢境也能體現(xiàn)對傳統(tǒng)的顛覆），可以大肆揮灑想象力，利用自己在晚年早已爐火純青的超現(xiàn)實主義手法為觀眾呈現(xiàn)一出出荒誕幽默的幻想喜劇，于不同故事中不斷跳躍自己的思緒，從不同的層面，通過對社會慣常規(guī)則與邏輯的顛倒推翻中給予資產(chǎn)階級辛辣的抨擊諷刺。

第一個故事。1808年拿破侖占領(lǐng)西班牙，法國士兵對城內(nèi)的西班牙士兵執(zhí)行死刑然后在一個教堂里瞎七倒八?！按虻棺杂?！”那群西班牙人群聲高呼。畢竟人民并不需要殘暴侵略帶來的、高壓統(tǒng)治之下的所謂“自由”，在嚴(yán)酷苛刻的體制管控中，自由只是人民被異化后心里產(chǎn)生的幻影。開頭便以反常的內(nèi)容奠定了全片對體制下“自由”的嘲弄姿態(tài)

還有個有趣的地方：一名法國士兵及其猥瑣地對著一個神像吻了上去，旁邊的另一個神像活了似的舉起手拍暈他。這或許照應(yīng)了傳統(tǒng)宗教的禁欲主義——由此看來，那群法國士兵也不是自由的。

第二個故事。一名怪蜀黍送給兩個女孩一封裝滿照片的信?；氐郊液蟾改缚粗掌荒槼泽@痛斥其污淫，然而上面只是一些風(fēng)景名勝。晚上睡覺時丈夫還看到了一幕幕幻覺圖景:公雞走來、修女滅燈、郵差送信、鴕鳥走來......伴隨著這些，鬧鐘上的時間眨眼過了數(shù)個小時。

第二個故事隱晦地體現(xiàn)了社會規(guī)則對資產(chǎn)階級家庭的約束，而后者難以忍受便作出荒謬無理的行為。這對夫婦的家里四處可見高貴典雅、排布得端正規(guī)矩的室內(nèi)裝飾，如井然有序的社會規(guī)則包裹著他們。丈夫受不住了，便大喊“我討厭對稱”。然后做出無用可笑的“反抗”。 像看待淫穢黃圖那樣看待普通的名勝照片，這是夸大了社會規(guī)則的拘束下觀念的古板程度。后面的超現(xiàn)實幻想場景或許是潛意識里受壓抑的心理活動對現(xiàn)實的投射。而布努埃爾將其與現(xiàn)實場景糅合，產(chǎn)生奇妙的觀感，營造出十分有趣的氛圍。

第三個故事。丈夫?qū)⑧]差的信給醫(yī)生。布努埃爾沒對此多做解釋就將故事帶入到護士的視角。護士來到一個鄉(xiāng)村旅館，各色人物聚集于此。教士們結(jié)束禱告后打牌取樂、一名年輕人與他的伯母亂倫。一名教授邀請大家來到其房間，然后在眾目睽睽之下和情婦（or老婆？）SM。眾人驚恐逃離。

不論是亂倫情節(jié)還是那個抖M教授，都是“愛”與“性”畸形病態(tài)的表現(xiàn)形式。教士禱告時的莊嚴(yán)虔誠態(tài)度與之后玩牌時那副模樣形成巨大反差，刺破宗教信仰人士虛偽的外衣。這些荒誕錯亂的情節(jié)上演于象征著“自由”的鄉(xiāng)村，在這種"自由"下人們因暫時脫離人類社會束縛而縱欲猖狂，暴露出自己的真實一面。

第四個故事。一名警察教員搭著護士的順風(fēng)車來到警察局授課。在課上他講述了社會習(xí)俗與法律道德在對立共存中的發(fā)展變化。他講了一個經(jīng)歷：一天，他拜訪朋友家，一行人圍著桌子坐在馬桶上“聚餐”。而教員之后來到“用餐間”卻對著一堆食物大快朵頤。

這個故事荒謬可笑之處在于將人們心里慣有的認(rèn)知邏輯徹底顛倒了，也在于導(dǎo)演營造非常嚴(yán)謹(jǐn)正式的氛圍與其內(nèi)容的荒誕形成強烈反差，讓觀眾忍俊不禁。拉屎排泄這樣帶有私密屬性的行為在公開場合大膽進行，而吃飯進食這樣正常不過的行為卻只能在私底下偷偷摸摸完成?？此齐x奇古怪，實則只是將資產(chǎn)階級人民在“民主自由”社會下的生活方式滑稽夸張化。近乎不可見人的隱私都能在公共無拘無束地暴露，這是一種極端的“自由”，而內(nèi)心本能的沖動卻只能于私下不可見人之處釋放，這又體現(xiàn)所謂“自由”下人們天性受到束縛。

第五個故事。兩名交警上完課后執(zhí)勤。給一個司機開了罰單，故事由此帶入到那名司機上。他被醫(yī)生診斷出癌癥卻扇了醫(yī)生一巴掌。回到家后被通知自己的女兒失蹤了。到學(xué)校確認(rèn)、去警察局報案......有趣的是一整個過程中，“失蹤”的女孩時刻緊跟在他們身邊，他們視而不見嗎？可女孩說話時父母批評她不要插嘴，警察還總是對照著女孩的樣貌寫尋人啟事......

這個故事體現(xiàn)了“自由”社會下兒童的“存在”被權(quán)威毫無情理的碾壓與抹殺。父母代表現(xiàn)代“民主”的家庭觀念中仍殘余著的管控觀念，它蔑視孩童本就渺小脆弱的話語權(quán)，甚至當(dāng)其不存在。而警察一套套死板生硬的教條辦事體系又是對形式官僚主義的諷刺。小女孩自始至終都是一副乖巧天真的模樣，兒童反抗跳脫的天性似乎已經(jīng)泯滅了。

第六個故事。一名詩人拿著狙擊槍在大樓肆意槍殺街上的行人。被逮捕后被法院判以“死刑”——無罪釋放。走出法院，一群女人圍著他要求簽名。緊接著第七個故事，警察局長在酒吧接到死去的妹妹的電話，應(yīng)電話的要求他來到妹妹的墳?zāi)估铮瑓s被當(dāng)做盜墓的抓走了。本以為自己局長的身份能逃過此劫，沒想到該位置突然被新局長代替。可笑的是碰見新局長后兩人竟然一通寒暄馬屁噓溜。兩局長來到一個動物園，槍炮聲、人群喧鬧聲、鐘聲四處響起，暴亂的動物大喊“打倒自由！”最后畫面結(jié)束于一只茫然四顧的鴕鳥。

第六個故事中對殺戮的展現(xiàn)并不會激起我們對受害者的同情與對詩人屠殺無辜生命的憎惡，因為毫無道理的動機將殺戮的殘酷性弱化，被這種莫名其妙的動機的前提因素影響，配上布努埃爾獨特的呈現(xiàn)風(fēng)格，觀眾始終是融不入“客觀”的影像而是受“主觀”上的古怪之感所擾。詩人的胡作非為是在有秩序有規(guī)則的社會中作出的具有破壞性反抗性的控訴爭辯，可這種控訴竟然寄托于個體的“自由”對他者的“自由”的侵犯。而死刑為無罪釋放，看來經(jīng)過反抗他的確“自由”了——這種“自由”是法律之下莊嚴(yán)正義的權(quán)威審判將他徹底剝離文明世界后帶來的。而仍處于“文明”世界的人們對這種“自由”滿懷愚蠢的崇拜，就像故事結(jié)尾爭相向詩人求簽名的女人們一樣。

第七個故事里有影射局長與妹妹亂倫的情節(jié)。裸體的妹妹彈著優(yōu)雅舒緩的鋼琴曲，局長滿含笑意走來。骯臟下流的“性”摻雜于高貴古典的氛圍，讓觀眾的觀影體驗在這場短暫但含糊禁忌的愛戀橋段中變得十分怪異。死去的妹妹給他來電話，或許是受社會規(guī)則拘束后，潛意識里對“性”的渴望投射到現(xiàn)實，呼喚他回歸“自由”。

結(jié)尾發(fā)生在動物園，我們便如同結(jié)尾的動物那樣困于籠中享受著安逸的“自由”。動物暴亂，軍隊警察來鎮(zhèn)壓，于是第一個故事的情景再次出現(xiàn)——“打倒自由！”如此，聯(lián)系甚微的各個故事跨越百年時空形成一個閉環(huán)，預(yù)示著為了心中如幻影般虛幻的自由、去反抗體制管束之下的“自由”的萬世循環(huán)。百年后，高喊“打倒自由”的人變成了動物，畢竟隨著時代的進步 社會規(guī)則逐漸“先進”，人們被越來越規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貭恐瓶蚧?，作出種種錯亂扭曲、有悖常理的行為，甚至暴露出自己的“動物”本性——可這種“本性”還是逃不脫桎梏。人們還是像結(jié)尾的鴕鳥那樣茫然四顧，又或者說像鴕鳥把頭埋進土里逃避現(xiàn)實那樣忽視天性之外無形的封禁。

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如果屏幕前的你看到了這里，那我著實佩服你聽我胡扯的耐心。通篇下來，我完全脫離影片中的表象內(nèi)容去費盡心思地探討“第三層面”隱晦不清的意義。而布努埃爾在“第三層面”上賦予的深度思考與他對故事本身呈現(xiàn)方式的"簡陋"程度實在不搭調(diào)——粗糙的布景、演員們的蹩腳演技等等等等?？伤謱⒇S富的內(nèi)涵作用于表象上，在出色的氛圍營造里，外化出幻想空間并將其突兀地設(shè)置于現(xiàn)實中，打破理性又誘使觀眾以理性去辨別深挖其中的含義。布努埃爾從不向外界解釋他的電影，這也使他的電影有著巨大的解讀空間。他催發(fā)著我們的熱情——探索的熱情、發(fā)現(xiàn)的熱情、感受真正電影藝術(shù)的熱情。