這部電影探討了人類對動物的虐待和剝削，以及對生命的漠視。驢子巴特薩成為了一個象征，代表了所有被壓迫和被剝削的生命。通過驢子的視角，電影向觀眾展示了人類對動物的殘酷行為，以及人類社會中存在的不公和暴力。電影中的驢子巴特薩經(jīng)歷了許多困苦和痛苦，但它從未放棄對生活的希望和對自由的追求。它用堅強的意志和頑強的生命力，不斷抵抗著虐待和剝削。然而，最終它還是無法逃脫被殺害的命運，這無疑是對觀眾的一種警示和反思。這部電影通過驢子的故事，呼吁觀眾關(guān)注動物權(quán)益和生命尊嚴(yán)。它揭示了人類對動物的殘忍行為，以及對生命的漠視和販賣。電影通過驢子的視角，讓觀眾重新思考人與動物之間的關(guān)系，以及人類對待生命的態(tài)度?！扼H子巴特薩》是一部非常有觸動力的電影，它通過驢子的故事傳遞了深刻的社會意義。它讓觀眾思考人與動物之間的關(guān)系，以及對生命的尊重和珍視。這部電影不僅僅是一部關(guān)于驢子的故事，更是一次對人類社會的審視和反思。

     上帝用七天創(chuàng)造了天地萬物，,在第七日依照自己的模樣創(chuàng)造了人，讓他們管理著海中的魚，天上的鳥，地上的牲畜和昆蟲，人類成了這個世界的管理者和支配者。從亞當(dāng)夏娃偷吃禁果到普羅米修斯的盜火之途到潘多拉盒子的打開，人類在以各種形式發(fā)展，千奇百怪，曲折離奇，無論信仰什么，無論對錯與否，無論進(jìn)化或消亡，無論上帝死活，這一切都在發(fā)生著，存在不再是“顯象背后的世界的幻覺”也不再是“相對的顯現(xiàn)”了，它如生老病死一樣，成了我們的符號，也許是唯一的。
     上帝，凌駕于萬物之上的締造者，隨心所欲的改變著這一切，維護(hù)著一切，所謂自然法則不過是場有價值繼續(xù)的游戲規(guī)則，規(guī)則同樣也凌駕于萬物，價值觀，世界觀，只是生產(chǎn)嬰兒的一個子宮或是試管。有一天，無聊至極，化身成一頭驢子，來到了這個，他捏造的奇妙人世，玩這一場簡單到令人乏味的游戲，他雖然是游戲的締造者，但它依然悲天憫人的大方的選擇了，遵守這里的一切規(guī)則，上帝是個很好的角色扮演者。
     "巴爾塔扎爾"上帝，變成一頭驢子，默默無聞，享受著這一日的休閑時光，它并不需要具備另一種動物——人類的思維方式，價值特征，游戲規(guī)則，也或許也不具有大地萬物的一丁點的靈氣，它就是一張白紙，一面任人涂鴉的殘壁，什么都無法改變，它作為一頭驢子的既定現(xiàn)實，從出生到被奴役，被轉(zhuǎn)手，被喜愛被虐待，被洗禮被殺死，一頭驢子，完成了一頭驢子本該具有的一生，這一生，曲折但卻平淡無奇，也許會有另一種動物——人類的憐憫和同情，甚至哀嚎蹉嘆。但對于一個和上帝一般，具有上帝一切麻木特點的驢子來說，并沒有什么特別，另一種動物——人類，天生敏感奇怪，在以自己的規(guī)則和伎倆玩弄了驢子后，居然把一頭驢子當(dāng)成自己的同類一樣憐憫，這些憐憫是移植的，虛假的，自我陶醉的，事實上，奴役一切，支配一切，感受一切的人類，有著"巴爾塔扎爾"上帝同樣的遭遇，甚至不止一次，而是在不停的重復(fù)，不停的接受著這一切。
     "巴爾塔扎爾"并不是最好的一個上帝，但卻是唯一一個上帝，作為驢子的"巴爾塔扎爾"擁有了人類的一顆心，上帝是人類最古老的雛形。每一個人類都是上帝繁衍變化的軀殼，一切的心和靈魂都屬于上帝，也許上帝是最純粹的人類，是萬物靈氣唯一的杰作，或許，"巴爾塔扎爾"你真該看看你自己，到底是個什么模樣。
    “雅克和瑪麗童年愉快的生活在一起”這也許是這一生唯一美好，唯一純粹的幸福。而后，所有的一切，都是罪責(zé)，都是困難，都是本源?！把趴说母赣H和瑪麗的父親因為一件事情，微不足道的事情，成了敵人，瑪麗的父親趕走了雅克，雅克和瑪麗因此分開”這微不足道的事情，卻成了所有人一生的戲劇轉(zhuǎn)折，每個人都有性格和某方面的缺點，正因為這點不足，注定了人類生活在悲劇和丑陋之中，永遠(yuǎn)，瑪麗的父親固執(zhí)，驕傲不愿放下所謂的架子，死要面子，瑪麗無知，叛逆，雅克懦弱，單純得認(rèn)為一切都不會改變。結(jié)局從這一刻就已經(jīng)注定了?！笆б獾默旣惖挠龅搅烁窭拢瑑扇私Y(jié)合在一起，叛逃家庭，一起做愛玩樂”格拉德并不是一個天生的毀滅者，一個暴徒，他只是一個窮孩子，喜歡女人，喜歡傷害作弄別人，這一切并不能稱之為“罪惡”，就如同這一切并不能稱為“愛情”一樣，沒有所謂的真相，在欺騙和愚弄中，獲得的欲望和丑陋，只是一次洗禮罷了。“瑪麗離開了格拉德那里，她的父親失去了一切，雅克依然單純的認(rèn)為，他還是愛瑪麗的，就如同，刻在椅子上的心，小毛驢一樣，什么都沒有變，但是，他并不了解瑪麗，瑪麗被剝光了衣服，失去了一切，她想擁有的一切，愛情？”
       還有“流浪漢——阿諾德，莫名的成了殺人犯，在他真的要成為一個殺人犯的時候，他卻獲得了自由和金錢，喝完酒，阿諾德平靜的離開了這里”，也許沒有必要去再在阿諾德的視角和立場上講什么東西了，他和所有人一樣，經(jīng)歷了這可笑荒謬的一生，一出來就掘好了墳?zāi)?，除了這個人物，還有吝嗇鬼，把錢永遠(yuǎn)藏在靴子里，在風(fēng)雨之夜，和一無所有，窮途末路，自甘墮落的瑪麗，因欲望結(jié)合在了一起，無關(guān)其他。每個人物，都因游戲規(guī)則，因戲劇發(fā)展的緣故串聯(lián)的在一起，我并不喜歡，這是故作高深的把戲，即使把所有的線索全都拆離，這一切還是會存在的，在“兩個屁股像打火石一樣打出火花”之時，錯誤，丑陋，結(jié)局，消亡，一切都循規(guī)蹈矩的繼續(xù)發(fā)生著，走向下一個輪回。
人性沒什么好說的，千言萬語，也無法形容，其黑暗混亂的程度，社會沒什么好說的，正如打火石一樣，不必哀憐，不必憂郁，這就是本該有的結(jié)局。
    "巴爾塔扎爾"上帝，并不必存在，非人類的驢子自然也不必被重視，驢子只是一個象征，只是人類自我凝視的一個縮影，驢子身上所發(fā)生的故事，自不必屬于人生的含義，如果把驢子當(dāng)成了主角，那必然是，“非常愚蠢，非常可憐，非常扼腕，”的情境了，除了驢子，也許也包括驢子，身上所發(fā)生的一切，都存在在我們身邊或我們身上，我想這鬧劇所要表達(dá)的自然都是這些，這些“存在的顯像”，現(xiàn)實的一切，也許并不是整個世界，但它卻存在于整個世界每個角落。
     "巴爾塔扎爾"上帝也許并非這么覺得，也許也是這么覺得，"巴爾塔扎爾"上帝沒有思想，卻擁有所有的真相。"巴爾塔扎爾"上帝是一頭驢子，一頭知道真相的驢子，一只看得見的驢子。
     羅伯特 布列森，他完成了這部誕生上帝的作品。這部屬于它的”死靈魂”，一群‘被侮辱被損害者’，其實，他就是頭驢子。。
      或許，你也是。

這篇影評有劇透