《維莉蒂安娜》是一部充滿戲劇性的電影。故事講述了主人公維莉蒂安娜在修女會中修行的經(jīng)歷。她前往鄉(xiāng)間探望叔叔海麥，但卻被他所吸引。海麥央求她穿上妻子的婚紗并向她求婚，但維莉蒂安娜拒絕了他。然而，海麥卻讓女仆用藥物麻醉了她。第二天，海麥自殺身亡，而維莉蒂安娜決定留下來。她開始照顧一些流浪漢和病乞，并帶領(lǐng)他們虔誠禱告。然而，一些意外事件發(fā)生，導(dǎo)致大宅陷入混亂。這部電影通過維莉蒂安娜的故事，探討了宗教、人性和道德的復(fù)雜關(guān)系。它獲得了1961年戛納電影節(jié)的金棕櫚獎，并因其劇情和演技而備受贊賞。

「離經(jīng)叛道」的路易士?布紐爾（Luis Bunuel）曾拍出令無數(shù)觀眾震撼的影像，好比短片《安杜魯狗》裏面的剃刀割眼球、拖大鋼琴的男人和掌心爬出螞蟻等等，就是其中之代表。布紐爾在1961年回國拍攝的《華麗迪安娜》（Viridiana），看似大大減弱了《安杜魯狗》般的超現(xiàn)實性，或捨棄了如《黃金年代》中出現(xiàn)的富家小姐和牛共處於閨房之內(nèi)的極不協(xié)調(diào)畫面，但這部具有因果邏輯關(guān)係的電影，其出色之處就在於它不需靠那些讓人瞠目結(jié)舌的幻想和夢境，來體現(xiàn)世界的荒唐，皆因瘋狂的事情往往醞釀於「正?！沟默F(xiàn)實中。布紐爾通過能被大眾理解的故事，更「高章」地從日常生活內(nèi)，反映出了超現(xiàn)實主義的精神。電影《華麗迪安娜》觸及到布紐爾曾帶有的一些慾望，他在訪問中提起過自己少年時期很迷戀西班牙皇后維多利亞，並曾希望能偷入其寢宮，往她的牛奶下迷藥，和把她抱進懷裡等性幻想；因此主角Viridiana的叔叔唐海梅，其實就是布紐爾的一個投影，他對小女孩跳繩時的窺看，表現(xiàn)出導(dǎo)演的肉慾偏執(zhí)（布紐爾對於性的描寫，反覆出現(xiàn)在自己的作品裏頭）；而唐海梅喜歡去喬裝、戀物和戀腳，又表現(xiàn)出導(dǎo)演的一些特殊癖好（布紐爾早在《黃金年代》內(nèi)就有過一位女孩猥褻地親吻甚至吸吮一座雕像腳趾的畫面；他的另一部《女僕日記》裏面，亦有對老主人迷戀女鞋的描畫）。此外，帶著虐待傾向的唐海梅，卻承受了不少心理上的痛苦，他跟Viridiana的年齡落差、倫理及宗教的阻隔，就像少年時的布紐爾和維多利亞皇后之間不可能發(fā)生真實的關(guān)係一樣。所以，Viridiana的叔叔本就是個失意角色，他的解脫唯有在他的死亡之後（這從夢遊中的Viridiana往他床上倒下了象徵懺悔和死亡的壁爐灰，已經(jīng)暗示了唐海梅的結(jié)局）；而跟其密切相關(guān)的那條跳繩（唐海梅的首次出場就是在小女孩跳繩的下一個鏡頭），雖然是自殺的工具，卻也是給人玩樂的工具，它跟唐海梅寫遺書時展露的顛覆常規(guī)之微笑，都有可能透露出「頑皮」的布紐爾，對待死亡的輕鬆態(tài)度。涉及到「拯救/救贖」議題的《華麗迪安娜》，在唐海梅談及自己私生子Jorge的時候，刻意特寫了他救起就快溺死之蜜蜂（？）的動作。布紐爾用這鏡頭，既表明了唐海梅不會對他的私生子置之不理，也呼應(yīng)了後面Jorge因看不過眼綁在馬車底的小狗而將牠買下之情節(jié)，和Viridiana收容街頭上乞丐的舉動。仁慈的Viridiana，彷如一位聖女，但她被唐海梅迷魂後躺在床上的一幕，以及最後被自己所收容的乞丐意圖強姦之畫面（當時Viridiana緊握著的跳繩手柄，好比緊握著男人的陰莖），又體現(xiàn)了導(dǎo)演布紐爾的「聖母娼妓情結(jié)」（Madonna–whore complex）。本片如一些分析提到的，帶著現(xiàn)實與慾望或是現(xiàn)實與夢想之間分離的痛苦，而布紐爾在訪問中亦說過，「這是人們頭腦中的世界，和世界原來樣子之間的分歧……也許Viridiana從某個方面來說，就像女版的唐吉訶德，因為Viridiana和唐吉訶德一樣，都是一心想去保護別人（唐吉訶德保護的是被帶往苦役場的囚犯），而卻又受到那些自己保護的人反過來的攻擊?！乖谟捌?jīng)歷過兩次轉(zhuǎn)變的Viridiana，跟《拿撒連》（1959）與《沙漠的西蒙》（1965）內(nèi)的主角相仿，都帶著類似的理想主義特質(zhì)；而她和凡事追求效率的表哥Jorge，可以說是兩個性格相對立的人物，但當受到乞丐侵犯的Viridiana，被她機智的表哥間中相救之後，又代表著這理想主義的幻滅，人始終要回到理性的世界中。電影在那個為了審查而經(jīng)過修改的結(jié)尾處，除了更隱晦地說出Viridiana對教義的更激進背叛（從原來關(guān)著房門之結(jié)局會引起大家聯(lián)想起表兄妹二人的「不倫」性關(guān)係，到現(xiàn)在三人牌局暗示的更傷風敗俗的3P關(guān)係），還以Viridiana進入表哥Jorge房間的一幕，暗示了Viridiana的浪漫理想，在現(xiàn)實面前下的「屈服」；可即使是理智到有點殘酷的表哥，在看見馬車底下綁著的小狗之時候，也忍不著要向前出手相救。導(dǎo)演布紐爾利用這些細節(jié)位置，讓其塑造的角色不會流於片面或單純化，Viridiana和他表哥之間，亦都可能具有某些共通的地方（有解讀說這暗示了教會和資產(chǎn)階級的聯(lián)繫或勾結(jié)），像仍有仁慈之心的Jorge，儘管批評過表妹那收留二十個乞丐的做法太愚蠢（因為這世上仍有成千上萬個乞丐等待被救），然而他自己買下小狗的行為，和Viridiana的「愚蠢」做法一樣，也只是拯救到西班牙數(shù)以千條這樣的狗中的其中一隻。至於本片內(nèi)顯得栩栩如生的乞丐角色，只有表演麻風病人的那位，才是「貨真價實」的乞丐。布紐爾以這些乞丐們的骯髒、無賴，襯托了Viridiana的高貴、純潔；可想深一層是，這些生活上被獲得打救的乞丐們，又在某程度上被仁慈的Viridiana限制了他們原來所擁有的自由。電影中乞丐們和Viridiana祈禱的一幕，導(dǎo)演將混亂的修建畫面，和嚴肅、認真的禱告鏡頭拼接於一起，這不單破壞了祈禱的氣氛、諷刺了祈禱的虛無性（相比工人建設(shè)的實在性），也預(yù)告著壓抑大家的教義、教條，會導(dǎo)致出現(xiàn)的反作用效果；而那把十字架形狀的小刀，更再一次強調(diào)宗教的仁慈背後，所藏有的破壞力、或殺傷性。影片《華麗迪安娜》的那個著名狂歡段落，就是被壓抑的乞丐們的一次大爆發(fā)，當他們或站或坐在大屋的桌子一旁，模仿達文西《最後的晚餐》之構(gòu)圖時，坐在畫中耶穌基督位置上的人，竟是乞丐們裏頭最淫穢可厭的瞎子；布紐爾對宗教不留情面的戲謔，還有接下來去模仿西班牙的老式玩笑——一個女乞丐說要拍下面前「最後晚餐」的場景，怎知她掀起了自己的裙子，用她的「小相機」（性器官），給同伴們照了一張「相片」。導(dǎo)演布紐爾在《華麗迪安娜》內(nèi)的批判，或者並不是宗教本身，而是宗教已腐化的教權(quán)主義。那於影片開頭要求Viridiana去探望她叔叔的修道院嬤嬤，和Viridiana自己對所拯救的乞丐進行的「信仰捆綁」（要他們一起祈禱），都象徵了教權(quán)的強迫性。此外，本片談及的「贖罪」之無用或虛無，不僅體現(xiàn)在誠心認錯，卻得不到侄女寬恕的唐海梅身上，也體現(xiàn)在Viridiana一心想幫助世人，卻換來被污辱結(jié)果的行動之中。天生崇尚自由的布紐爾（從其拍攝的作品便能看得出來），雖自小便深深扎根於基督教文化之中，可他反對教權(quán)的束縛、不屑宗教的虛假仁慈，而本片火燒荊冠的鏡頭，儘管被他解釋只是一個燒掉老舊聖物的傳統(tǒng)，但也能夠看作為主角Viridiana的真正解脫。流亡海外多年的布紐爾，這次回歸故土，自然會將一些對自己國家的情感或思考融入在電影裏頭，像戲內(nèi)提到的荒廢田地，極有可能暗指佛朗哥政府長時間獨裁統(tǒng)治下的西班牙；而片中教權(quán)主義的壓迫，也如當時威權(quán)政治下的打壓（西班牙在佛朗哥執(zhí)政後，成為了歐洲最不開放的國家之一）。布紐爾以結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)文化加插的那個鴿子鏡頭（出現(xiàn)於乞丐的狂歡內(nèi)），就是要對此，去發(fā)出強烈控訴的訊號。在導(dǎo)演布紐爾的談話錄中，有說到電影《華麗迪安娜》的劇本送去審查時，只需要改動一下結(jié)尾，就能獲得西班牙國家電影中心主任的通過（布紐爾也按要求改了），誰知當它在康城獲獎之後，因受到西班牙集權(quán)政府的重新「審視」，而被禁影足足16年（直到佛朗哥去世）。重返故國的布紐爾，在籌備和拍攝《華麗迪安娜》的時候，或者會以為有新的變革力量出現(xiàn)，但原來在佛朗哥的統(tǒng)治之下，一切如以往那樣，壓制風氣未變。經(jīng)歷這次事件的布紐爾，也許更能看清楚所謂「新力量」的變革，就如Viridiana要拯救乞丐的舉動一樣，到頭來只是自淫的夢一場，因為「人們頭腦中的世界，和世界原來的樣子」，本就存在了嚴重的分歧。