初中畢業(yè)時窩在書城讀完了《弗蘭肯斯坦》，但那是縮寫版。此后隨著知識的增長，我一直把它當作科技哲學的問題。即人制造了機器，但并不能主宰機器，反而被機器反咬一口。直到最近讀了完整版，我才知道這部號稱科幻小說之母的小說，包含的無窮內涵并不止科技問題。

小說的情節(jié)很簡單。弗蘭肯斯坦野心勃勃地創(chuàng)造了一個奇丑無比的巨人，希望以生命制造者的身份贏得敬仰。但被創(chuàng)造的怪物并不服從弗蘭肯斯坦的意愿，反而接連殺害了弗蘭肯斯坦的親人，讓原本沐浴在幸福中的弗蘭肯斯坦身心都遭到重創(chuàng)，最后憂憤而死。這似乎揭示了西方社會發(fā)展到現(xiàn)代文明的一大主題：人類無所顧忌地征服自然，渴望改變自然規(guī)律，但反自然注定是要遭到懲罰的。我們目前生活的世界被機器所包圍。機器看似無生命，但它卻沒有完全在我們的掌控之內。我們發(fā)明的機器就像弗蘭肯斯坦的巨人一樣，有自己的，不被我們約束的意志。汽車帶來了交通便利，但也帶來了車禍和死亡；手機打破了空間的阻隔，但我們從此被騷擾短信，廣告和垃圾信息淹沒?？諝馕廴尽⑥D基因食品、試管嬰兒和克隆羊這些煩惱科技發(fā)達帶來的煩惱不斷地拷問我們?？萍紟砹松a(chǎn)力的爆炸，但也帶來了大規(guī)模失業(yè)，讓人的勞動變得重復而機械。我們在向科技瘋狂索取時，科技也像弗蘭肯斯坦的怪人一樣不斷地報復我們。

要說人類史上最大的機器反抗，非兩次世界大戰(zhàn)莫屬。由于有了高科技武器，全球性戰(zhàn)爭成了可能。一次十年的戰(zhàn)爭吞噬5000萬人的生命，這在冷兵器時代根本是不可想象的?？萍荚桨l(fā)達，我們面臨的危險就越甚。隨著科技的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)自己生活在一個愈發(fā)無法控制的世界里。這種無法控制的極端，就是人類的家園——地球——被人類自己毀滅，就像弗蘭肯斯坦被自己創(chuàng)造的巨人毀滅一樣。寫到這里，我不得不佩服作者瑪麗.雪萊偉大的先見之明（這應該是偉大的小說之所以偉大的地方——超越時代視野的局限），畢竟工業(yè)革命時代不過是科技的發(fā)軔時期，還沒有猖獗到要毀滅人類的地步。

除此之外，瑪麗.雪萊提出了另一個追問。人類的終極歸宿是什么？或者說，什么東西能讓我們真正幸福。弗洛姆在《愛的藝術》中提到，人類和動物的區(qū)別，就在于人類有超越本能的意識。我們意識到自己和他人的存在，意識到自己將要死去。人類在某種程度上脫離了大自然，因此面臨著動物所沒有的不確定性。于是人類感到孤獨、感到恐懼。除非實現(xiàn)與他人的結合，否則我們無法消除恐懼和孤寂感，并最終走向瘋狂和毀滅。弗洛姆在書中提出了簡短有力的總結：沒有愛，我們一天也活不下去。

巨人被創(chuàng)造后的遭遇正印證了這一點。被創(chuàng)造出來后，巨人慢慢意識到自己的存在。但他不知道自己是誰，沒有任何身份認同的歸屬感。因此它極度渴望人類的愛。但由于巨人長得龐大丑陋，無論走到哪里都把人類嚇跑，甚至不斷遭到毒打，盡管巨人心地善良，曾經(jīng)勇救落水女童。

為了和人類交流，獲得人與人之間的關愛和依賴。巨人躲在一戶人家窗外，日復一日地學習人類的語言和知識。在這個過程中，他了解了人類歷史的進程，了解了羅馬帝國的建立，美洲的發(fā)現(xiàn)，了解了各項基本技能。但是，這一切能讓巨人幸福嗎？不能！這一切不過是讓巨人的自我意識和孤寂感繼續(xù)加強，對愛的渴望更加強烈。由于它主動和那戶人家交流反而導致被毒打，原本善良的巨人的心理走向了極端。它瘋狂地想要報復創(chuàng)造了它的主人弗蘭肯斯坦，最終接連把弗蘭肯斯坦的親人殺死……

弗蘭肯斯坦的遭遇和巨人是一樣的。野心勃勃地獲取知識，最終破壞了他寧靜幸福的生活，并且終日被恐懼包圍?，旣?雪萊的故事似乎和盧梭一樣，是反智力和反理性主義的。這樣的觀點讓我們恐慌。畢竟沒有不斷發(fā)展的智力和大腦，我們今天就無法享受到如此絢爛的文明和豐裕的物質條件。但反理性主義畢竟對我們的心靈歸宿提出振聾發(fā)聵的追問。事實上，古希臘人就已經(jīng)對這個問題進行拷問。希臘神話中普羅米修斯盜天火的故事，可以詮釋成普羅米修斯給愚昧的人類帶來智慧之光，也可以理解為普羅米修斯違反了自然規(guī)律，遭到眾神的懲罰。

人類在生存斗爭中發(fā)展了理性和自我意識。但隨著文明發(fā)展起來的，是愈演愈烈的不平等，是機器不斷地取代人的作用，侵蝕我們的文化和心靈家園?，旣?雪萊寫作小說時正值19世紀初，那正是工業(yè)革命的高峰期。在那之前，人類歷史上從未有一個時期發(fā)展如此迅速，生活方式發(fā)生如此巨大的改變。機器大規(guī)模地取代勞動力大軍。人變成機器的奴隸，成了社會這部大機器上的一顆螺絲釘。個性、能動性和創(chuàng)造性都遭到前所未有的扼殺。機器的統(tǒng)治還造成了社會分工和向城市的大規(guī)模流動。破壞了原先穩(wěn)固的農(nóng)村社區(qū)，取而代之的是在城市中相互陌生的原子式的個人。在這個過程中，社會生產(chǎn)力滾雪球般地提高，知識像核爆裂般增加。但人原先賴以生存的情感紐帶也遭到前所未有的破壞。我們這個時代瘋狂地崇拜財富和個人成就，物質財富的積累史無前例。但這一切回報我們的卻是人與人之間越來越深的隔閡，愈加勢力的價值觀，以及幾何級數(shù)級般增長的酗酒、抑郁、吸毒、自殺。這似乎是對理性和物質財富的價值無情的嘲諷。

不得不說，這部包含著科技哲學，心理學和認識論的小說，確實是一部偉大的作品。它理應在世界文學寶庫中占有重要的位置。我們今天面對它的拷問，只會比它問世的兩百年前更加無情，將來只會更甚。因為近兩百年的人類歷史，某種程度是我們不斷制造怪物把自己逼到墻角的歷史。兩次世界大戰(zhàn)，廣島長崎的原子彈爆炸，以及目前的核武器和生化武器的升級，都對人類的命運提出了無法回避的問題。



ps：最后不得不啰嗦一下。雖然，我們對文學作品的理解是“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。但上海譯文版的譯者序還是讓我感到吃驚。譯者全部的觀點，都是圍繞著資本主義中統(tǒng)治階級對人民的壓迫。弗蘭肯斯坦被描述成萬惡的統(tǒng)治階級，而巨人反倒被描述成受壓迫的人民。事實是，幾乎所有的世界名著的譯序都是千篇一律的反資本主義立場。只要有對立，就是統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的壓迫。就是揭露了資本主義的黑暗?！短z》本是個單純的愛情故事。但苔絲的被強奸和被拋棄，照樣被某些中國學者扭曲成資產(chǎn)階級的壓迫。這實在是讓人啼笑皆非。世界名著的中國研究者，總要挖空心思證明帝國主義的陰暗以及社會主義的優(yōu)越性。但他們卻一直享受著資本主義帶來的優(yōu)越生產(chǎn)力。

不好意思，扯遠了。但為了表達對某些御用文人玷污偉大的世界名著和藝術，扼殺了孩子們的審美能力和想象力的憤懣，我還是不得不羅嗦了一番。很希望各位叔叔阿姨兄弟姐妹們，看世界名著的時候，千萬不要看譯者序。有條件的話，最好看原著。一盤美味佳肴參了一顆老鼠屎，當然是讓人作嘔的。

 

這篇影評有劇透