《永遠的0》是一部2004年的日本戰(zhàn)爭電影，改編自百田尚樹的同名小說。故事發(fā)生在二戰(zhàn)末期，主要講述了飛行員宮部久藏的故事。宮部是一個飛行技巧極高的飛行員，但他在執(zhí)行任務時總是逃避戰(zhàn)斗，被戰(zhàn)友們稱為“帝國海軍第一懦夫”。然而，宮部深愛著妻子和女兒，并發(fā)誓無論如何都要回到他們身邊。為了實現(xiàn)這個承諾，宮部放棄了帝國男兒的尊嚴，他的行為方式也潛移默化地影響著其他戰(zhàn)友們。影片通過宮部的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭中人性的復雜性和對家人的無盡思念。該電影引人入勝，讓觀眾深思戰(zhàn)爭的意義和后果。

這篇影評可能有劇透

注：以下是對原著的評論，沒看過電影。
看到“永遠的0”這個名字，腦海里閃現(xiàn)的是“起風了”當中航空兵化作白鳥飛向銀河的畫面。知道這本書還是因為央視猛批安倍看完小說改編電影之后流著淚走出電影院，央視認為安倍在為軍國主義招魂，實際上當時安倍還說了一句話，只是被和諧掉了：“戰(zhàn)爭太殘酷了，再也不可以有戰(zhàn)爭了?！边@本書大陸肯定不會出版，但既然臺灣可以出版，我想應該沒有太大問題吧。無論是《男人們的大和》還是《山本五十六》，這類日本反映二戰(zhàn)題材的作品，在國內(nèi)都是敏感題材，其實，既然那段歷史的對錯昭然，我們有什么可怕的呢？
一、那個時代普通日本人的愛恨與悲劇
看完這本書，會得到與安倍一樣的結(jié)論，甚至我會跟安倍有一樣的淚花閃動。借助老兵的回憶，作者將太平洋戰(zhàn)爭展現(xiàn)在當代人面前，卻有意回避了中國戰(zhàn)場的事情。作為個體，他們的勇敢、堅強、犧牲、奮不顧身令人尊敬，他們也有家人、愛人，一樣不愿意送死，他們跟我們同時代的前輩一樣，面對時代的召喚，義無反顧。同樣的，用當代知識精英與那一代人想法之間的沖突描寫來強調(diào)，那個年代的年輕人不是被洗腦了，跟今天的伊斯蘭恐怖分子不一樣，他們一樣怕死，一樣有在乎的人，他們違心的選擇了死亡，只為了讓那個自己愛的國家存在下去，讓愛的人可以活下去，他們沒有停下飛向毀滅的腳步。
主人公宮部久藏自愿加入航空兵，從侵華戰(zhàn)爭開始，幾乎參加了全部日本所謂“大東亞戰(zhàn)爭”重要戰(zhàn)役，珍珠港、珊瑚海、中途島、瓜島、拉包爾、沖繩，所有書本中出現(xiàn)的那些事件都有宮部的身影。作為技術(shù)超群的王牌飛行員，變化始于結(jié)婚后，承載了愛人寄托的他，開始明白自己存在的意義，在那樣一個瘋狂的年代，他顯得十分特別。諷刺的是，一心為國捐軀的人活了下來，決心活著回到愛人身邊的人卻沒能履行諾言。因為他的與眾不同，他堅持活了很久，盡管備受爭議和嘲笑，甚至被自己人威脅，也因為他的與眾不同，在終戰(zhàn)前一周，作為為數(shù)不多存活下來的資深航空兵，他仍然被派去執(zhí)行特攻任務，他沒能堅持到自己諾言的終點。即使這樣，他仍然有生的機會，選擇毀滅。把生的機會留給別人，應該是他目睹了無數(shù)無謂的死亡之后一種自我解脫。日本軍部不惜白白犧牲大量年輕人的性命，甚至命令在那個年代及其珍貴的大學畢業(yè)生充當特功隊員，只為了滿足自己意淫“全民玉碎”這樣一個愛國G點，不知道那些號召全民玉碎，而自己活到戰(zhàn)后的軍人政客們，該如何面對那些亡靈，是否就是他們參拜靖國神社的情感來源呢？宮部目睹了戰(zhàn)場上諸多悲劇，他很早就知道日本必敗無疑，而戰(zhàn)后日本更需要的不是他這種人，而是那些受過高等教育的預備飛行學員，他選擇了放棄。同樣的橋段，出現(xiàn)于抗戰(zhàn)時期的淞滬戰(zhàn)場，國軍德械師為了讓大學生臨時拼湊的學生軍可以撤下戰(zhàn)場，不惜全軍覆沒。作者想渲染的是面對國家危亡，每一個偉大的民族都可以迸發(fā)出無盡的勇氣。
二、不同的反思與對錯是非
聽老兵講那些往事，作者將日本描述成了戰(zhàn)爭的受害者，甚至會對參與那場戰(zhàn)爭的人肅然起敬，那些毀滅文明的戰(zhàn)爭好像立刻有了崇高感，也讓原本生活安逸沒有追求的書中人物（也就是宮部的孫子、孫女）徹底改變了自己的價值觀，甚至讓原本堅決否定日本侵略歷史的高山桑三觀盡毀且丟了愛情。盡管得出了反戰(zhàn)的結(jié)論，但全書確實在美化侵略戰(zhàn)爭。
從日本人的角度，看待那場戰(zhàn)爭中每一個個體，與德國人反思截然不同。宮部只是發(fā)自樸實的情感，為了要見到家人而渴望活下去。大多數(shù)航空兵，則一心為了國家的存亡完全不在乎自己的生死，他們中有的是狂熱的愛國主義者，以參戰(zhàn)為樂趣，也有的明知是白白送死依然毫不吝惜生命。每一個士兵背后都關(guān)系著另外若干人的幸福，自己的死亡換來了靖國神社中一具牌位，留給家人的則是無盡的痛苦，但他們?nèi)栽趹?zhàn)爭的深淵中越走越遠。盡管納粹犯下無數(shù)罪惡，但德國精英卻從未停止試圖結(jié)束戰(zhàn)爭的努力，也因為良知而在撤退時沒有執(zhí)行焦土計劃，讓歐洲的古典建筑得以保全。
擁有龐大的聯(lián)合艦隊，當時世界上性能最好的零式戰(zhàn)機，素質(zhì)最高的飛行員，視死如歸、毫無畏懼、忠于國家的戰(zhàn)士，嘔心瀝血的工程人員、后勤保障隊伍，愿意為祖國付出一切乃至與摯愛之人生死兩重天的同胞，為什么最終還是要面對家破國亡的命運呢？不知是否代表了日本當代精英階層的觀點，作者借老兵之口總結(jié)戰(zhàn)敗原因，主要包括：軍隊指揮的失誤、官僚政客的無知與犬儒、用人與考核體制的僵化、制造能力的局限等等，甚至糾結(jié)于偶然失誤造成宣戰(zhàn)書遲到導致全世界認為日本人搞齷齪的偷襲。
零式戰(zhàn)機是全書的靈魂，是日本航空兵的象征，大和號是世界第一戰(zhàn)艦，日本海軍的旗艦，但戰(zhàn)爭不是依靠一兩件兵器決勝的，正如同毛澤東參觀頤和園時戲謔大清那樣：幸虧海軍軍費建了這個園子，還給我們留下了一個可以消遣的所在，若買了軍艦則只是多了幾艘沉在太平洋底的沉船而已。盡管裝備上處于相對劣勢，但彼時蒸蒸日上、朝氣蓬勃的日本仍然贏得了甲午海戰(zhàn)和日俄戰(zhàn)爭的勝利，并從戰(zhàn)爭獲取了大量好處，也讓日本開始迷信戰(zhàn)爭，讓他們覺得只要擁有一流的戰(zhàn)機、軍艦和無畏的戰(zhàn)士，就可以征服世界，醉心于復制歷史，妄圖再通過一場國運對賭的戰(zhàn)役，依靠相對優(yōu)勢的裝備空襲珍珠港一勞永逸解決太平洋的威脅，然而此一時彼一時，他們自己也忘了，決定戰(zhàn)爭勝負的不是武器的相對優(yōu)勢。從“起風了”當中可以看到，盡管日本搭上了近代化強國的末班車，上層社會也逐步實現(xiàn)“脫亞入歐”，但鄉(xiāng)野之間仍然還停留在農(nóng)業(yè)社會。日暮西山脫節(jié)于世界潮流的清帝國與沙俄帝國跟美利堅合眾國完全不可同日而語，而彼時的日本則躑躅于明治維新后的“中等收入陷阱”，面對資本主義大蕭條不知如何是好，選擇了軍國主義擴張以轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾。而太平洋戰(zhàn)爭已不是一場可以依靠幾艘先進艦船和一批優(yōu)秀戰(zhàn)士的奮戰(zhàn)決定勝負的戰(zhàn)爭，國家實力的巨大差距、戰(zhàn)爭形態(tài)的變化、世界潮流的發(fā)展，都決定了日本從一開始就站在了失敗一邊，他們在軍事冒險的路上走了太遠。
我并不覺得在偷襲珍珠港發(fā)生同時送交宣戰(zhàn)書，就能改變偷襲的性質(zhì)，也不認為中途島海戰(zhàn)中，日本多擊沉幾艘美國航母就能改變戰(zhàn)爭結(jié)局。聯(lián)合艦隊只在太平洋橫行了半年而已，一直到終戰(zhàn)都沒能再補充大型航母，而美軍則在三年間補充了20多艘大型航母，100多艘中小型航母；零式戰(zhàn)機確實設(shè)計精巧，但整個日本軍部的理念卻是每個士兵僅僅價值一封征募函，戰(zhàn)機設(shè)計忽略了對飛行員的保護，失去了優(yōu)秀飛行員的戰(zhàn)機只是一堆廢銅爛鐵而已；戰(zhàn)機的設(shè)計可以改進，但諷刺的是，制造戰(zhàn)機設(shè)備都是美國進口的，一旦開戰(zhàn)就再也得不到生產(chǎn)設(shè)備，而美國卻可以源源不斷設(shè)計和生產(chǎn)更好的戰(zhàn)機；日本高層并不珍視士兵的生命，有經(jīng)驗戰(zhàn)士特別是飛行員消耗之后難以補充，而美國有大量受教育程度更高且同樣不怕犧牲、富有騎士精神的年輕人踏上戰(zhàn)場；日本為數(shù)不多可以發(fā)出反思聲音的媒體為民粹思潮搗毀而得不到法制的保護，而美國保護言論自由的憲法第一修正案已經(jīng)通過若干年。
當作者感慨目睹美軍戰(zhàn)機在日本本土掃射平民時，是否有想過，就在幾年前他們的戰(zhàn)爭機器正以更加反人類的方式戕害包括中國在內(nèi)的全東亞人民。無論靖國神社游就館內(nèi)的文案如何辯解，都不能改變發(fā)動戰(zhàn)爭本身的罪惡，戰(zhàn)后亞洲人民的獨立與解放這個結(jié)果，跟日本發(fā)動戰(zhàn)爭的動機完全不是一回事。
作者借助個體的悲劇命運，極力為戰(zhàn)爭行為漂白，力圖把侵略行為崇高化，甚至不惜編排不切實際的橋段來渲染美日友好。作者想渲染出“這幅畫面太美我不敢看”的意境，而旁觀者看到則是戰(zhàn)爭狂人們“No Zuo No Die”的節(jié)奏。當宮部們駕著戰(zhàn)機行駛在離家?guī)浊Ч锏暮Ｃ嫔?，僅憑個人毅力支撐長途飛行，向其他國家領(lǐng)土投下炸彈時，難道就是他們口中的為了保護自己所愛之人嗎？當日本大勢已去，年輕人們明知有去無回，依然換上軍裝，駕機悲壯的沖向敵艦，也只是為了保護所愛之人嗎？而招致他們家園盡毀、親人生離死別的元兇，不正是他們所極力推崇并最終反治其身的戰(zhàn)爭嗎？
當所謂帝國榮譽和軍事強國的鬼魅之影投射到日本帝國軍人們靈魂之上時，所有的個體都成了戰(zhàn)爭機器的零件和屠殺的劊子手。而那些以戰(zhàn)爭為樂趣的軍人，更是把自己的才智與創(chuàng)造力同戰(zhàn)爭結(jié)合，將虐殺敵人甚至平民看做一種崇高的價值實現(xiàn)。宮部們這些看似自己想遠離戰(zhàn)爭而又不得已扣動扳機的軍人們就可以把戰(zhàn)爭罪行統(tǒng)統(tǒng)推給體制和時代嗎？著名的津巴多教授在上世紀70年代所做得著名的斯坦福監(jiān)獄實驗，得出了著名的路西法效應，正揭示了“一個普通人距離殺人犯有多遠”這樣一個社會學命題。當人的自由意志被巨大和野蠻的權(quán)力與體制陰影所吞噬時，也是權(quán)力和體制的陰影無限延伸到人性之上時，也就是人性失去自我的開始。正是那些看似微不足道身不由己的平庸之惡，澆筑了毀滅文明的邪惡之劍，看似與個體無關(guān)的體制與時代，正是一個個旁觀者一起構(gòu)成的。二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)后對于納粹和前東歐國家政權(quán)那些普通犯惡者的精彩審判詞中，已經(jīng)極好的詮釋了人類文明對于這種平庸之惡的討伐，人類的良知不可以因為罪惡權(quán)力的脅迫而泯滅。類似的泯滅人性的集體暴政多發(fā)生于權(quán)力極度不受約束之時，人要怎么樣改善跟強化自己的良知跟自主能力呢？世上從沒有什么救世主，也沒有神仙和皇帝，對任何試圖侵蝕獨立與自由精神的權(quán)力和權(quán)威永遠保持懷疑和警惕，當偽裝成救世主的權(quán)力鬼魅用面包和誘惑換取你手中的自由選擇權(quán)時，自己也就失去了獲取面包的自由與權(quán)利。卸任的美國總統(tǒng)小布什有段名言：人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服，實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想，因為只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會害人。
三、戰(zhàn)敗真的亡國了嗎？
日本軍部號召年輕人“志愿”報名當特功隊員進行必死出擊時，所宣講的道理是“日本到了生死存亡的關(guān)頭”。盡管大批人付出了自己最寶貴的一切，戰(zhàn)爭的結(jié)果仍然沒有改變，但是日本真的亡國了嗎？除了血的代價，相比戰(zhàn)前日本僅損失了北方四島，不需要對外擴張，和民族依然在創(chuàng)造著輝煌的文明?？纯唇裉斓娜毡?，政治民主，經(jīng)濟發(fā)達，社會秩序井然，音樂、電影、繪畫、動漫、服裝引領(lǐng)世界潮流，日本制造成為品質(zhì)的象征，為世界文明所普遍接受。
但確實有一個日本滅亡了，滅亡掉的是反人類的日本軍國主義政府與思想，那個日本專制獨裁，為了軍國主義理想草菅國民的性命，為了精神控制人民而實施媒體管控，為了對外侵略而讓孩子們挨餓、讓年輕人白白送死，為了所謂“大東亞共榮”而對被占領(lǐng)國人民進行奴役掠奪，為了顧全軍部的面子而強迫戰(zhàn)機飛行員不得返航……當年那些犧牲掉生命的人們，努力要保護的又是怎樣的國家呢？宮部們知道自己愛人戰(zhàn)后所遭遇的生活會作何感想呢？盡管為了保全天皇的責任而沒有徹底清算戰(zhàn)爭責任，但新的日本在廢墟上重建，參戰(zhàn)的榮譽也失去了民意基礎(chǔ)。同樣的，德國也沒有亡國，亡掉的僅僅是納粹政權(quán)，今天德國人仍然讓世界尊敬。
盡管今天的日本也有很多問題，也會因為歷史觀沖突而成為鄰國口誅筆伐的對象，但所有去過日本的人都會明白，日本不會也再沒能力發(fā)動侵略戰(zhàn)爭了。永遠的0中也通過對年輕人心態(tài)的描寫，表明日本已失去了發(fā)動戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)，即使作者美化了侵略戰(zhàn)爭，也絲毫沒有鼓吹日本應該再來一次的意思。今天仍然仇視當代日本的人必須要知道，我們要反對的是日本犯下的罪惡，而不是日本本身，今天的日本已不是那時的日本。而我們所反對的那些罪惡，又普遍存在于人性之中，若不加警惕與控制，則會向大天使路西法一樣，無力抵御撒旦的誘惑，發(fā)生在我們每個人身上。當我們以罪惡的方式反對我們所反對的罪惡時，我們甚至會犯下更嚴重的罪惡。
四、為了所愛之人
前面啰嗦那么多，有點文不對題，面對扭曲人性的戰(zhàn)爭，我們能夠?qū)λ鶒壑俗鲂┦裁茨?？在“我們的父輩”中?個年輕人以為戰(zhàn)爭很快結(jié)束，在出發(fā)前相約當年的圣誕節(jié)重新回到同一個房間再聚，伴隨著輕松的笑容與舞步，他們信心滿滿走向戰(zhàn)場而不知迎接他們的是什么。幾年之后，只有三個人回到同一地點，經(jīng)歷了那么多，當年的笑容不在，相視無語。相愛的人無法在一起，只因為我愛你，所以無法給你承諾，只希望你更好的活著。
“永遠的0”中，我答應過你，在這片晴空下，活下去，即使少了胳膊或腿，也要回到你身邊，如果不得已死了，就算是轉(zhuǎn)世再生，也要回到你身邊。那是他們的戰(zhàn)爭，是讓我們分離的戰(zhàn)爭。
古往今來，為了保護家鄉(xiāng)與所愛之人，我們從不懼怕戰(zhàn)爭。盡管承受了巨大代價，但面對“漢興以來，胡虜數(shù)入邊地，小入則小利，大入則大利”的局面，漢民族仍選擇了與匈奴決戰(zhàn)，史詩般的封狼居胥成為無數(shù)后世人膜拜的崇高理想，塑造了無法逾越的民族英雄。同時后世人知道，若非劉徹及時修正對外策略，則漢朝有內(nèi)部崩潰之虞。而匈奴問題直到五胡亂華之后，才因為種族屠殺和民族融合得以徹底解決，那是幾百年之后的事情，結(jié)局是匈奴人徹底消失在歷史長河中。陸秀夫抱著小皇帝與10萬軍民一起在崖山跳入茫茫大海，絕不投降蒙古鐵騎。面對日寇入侵，盡管我們四分五裂、內(nèi)憂外患、差距懸殊，但到了最后關(guān)頭，我們?nèi)匀粓F結(jié)一致，“地不分南北，人不分老幼，皆有守土抗戰(zhàn)之責”，選擇抗戰(zhàn)到底，書寫無數(shù)可歌可泣。而歷史上對外貿(mào)然用兵而招致國家崩潰的例子也很多，隋文帝北逐突厥，奠定了后來隋唐的北方戰(zhàn)略安全，而隋煬帝三次遠征朝鮮，則最終招致隋朝國祚終止?！邦潨Y之盟”是宋王朝無力抵抗外侮的象征，但卻換來了中國古代歷史上經(jīng)濟、商業(yè)、航海、政治文明的巔峰，而歷史的吊詭之處在于宋王朝兩次決心北伐的結(jié)果是“靖康之恥”和“崖山之后無中國”，連基因都從炎黃子孫變成了蒙古人種。正所謂“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”。祖先很早就告訴我們：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已?！睉?zhàn)爭作為解決問題的手段，永遠都是迫不得已的最后選擇。
戰(zhàn)爭是人類文明發(fā)展中不可回避的事實，每一個仍然存在于當今世界的民族，都是經(jīng)歷過多少生離死別與奮不顧身，才在大大小小腥風血雨中走到今天。我們的祖先為了生存，也是在不斷對外沖突中開疆拓土，而諷刺的是，今天中國的疆域恰恰是在當時的異族滿清入侵之后形成的。第二次世界大戰(zhàn)，終于讓人類之間的沖突發(fā)揮到了極致，也讓今天的各大國知道，不可以再發(fā)生大規(guī)模軍事沖突，無論結(jié)局如何，戰(zhàn)爭巨大的破壞性都不會有任何贏家。軍事裝備是保護自身安全的工具，而不是對外擴張的護身符。今天的游戲規(guī)則，已經(jīng)使戰(zhàn)爭不再是國家間解決爭端的主要方式。我們并不懼怕戰(zhàn)爭，只是我們心中有愛。
日本耗巨資建造的擁有最大口徑火炮和最快航速的人類戰(zhàn)爭史頭號戰(zhàn)艦“大和號”，幾乎就是日本在戰(zhàn)爭中的縮影?？此苹趾氲膽?zhàn)艦，已經(jīng)完全不符合航空兵對決時代的海戰(zhàn)潮流，既無法發(fā)揮作用，日本大本營也畏首畏尾，舍不得讓聯(lián)合艦隊旗艦投入對敵進攻，只能充當海上高級飯店，到了戰(zhàn)爭末期又否認現(xiàn)實，盲目出擊，甘愿玉碎。無敵戰(zhàn)艦視死如歸看似堅不可摧，但是面對鋪天蓋地的戰(zhàn)機則毫無還手之力，只需消耗一些時間而已就立刻化為碎片。
日本帝國當年以為擁有強大的聯(lián)合艦隊和戰(zhàn)機這些籌碼，就可以通過軍事冒險不停賭贏國運，終于自食其果。今天的日本無力再對外侵略，但我們是否就想好了，能夠不被心中的路西法誘惑，靠自以為是的軍事冒險來解決自身問題了呢？為了保護我們所愛之人，我們可以挺身而出且毫不猶豫，甚至可以“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，為天下人謀永福也。”但若某些人為了實現(xiàn)所謂的家國理想與帝國偉業(yè)，為了毫無意義的爭端和所謂自尊而鼓吹對外戰(zhàn)爭，那就讓他們自己上戰(zhàn)場好了。秦人無暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
最后，用一位日本年輕人接受電視采訪時，回答對于那段歷史的態(tài)度作為結(jié)尾：“如果一個國家讓自己的人民去無端送死，那就讓這個國家滅亡好了。”
                                By
                              2014年5月