猶在夢中?。?/h3>

《幻夢墓園》是一部關于一種神秘的睡眠病在士兵中蔓延的電影。患病的士兵們陷入了噩夢的困擾，被送往一處臨時診所接受治療。主人公金吉拉是一位普通的家庭主婦，也是診所的志愿護士。在這個動蕩的時期，診所成為了一個寧靜而神秘的世外桃源。靈媒師阿肯通過通靈的方式幫助家屬們與患病的士兵溝通。金吉拉注意到一個沒有人來探望的士兵萊特，他有一本記滿了奇怪圖案和文字的筆記本，也許其中蘊藏著事件的解謎之道。

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（譯自Film Comment的影評，附有對阿彼察邦的采訪）原文/Violet Lucca在泰國低成本影視劇的熏陶下，阿彼察邦?韋拉斯哈古的《能召回前世的布米叔叔》和《熱帶疾病》充滿魔幻現(xiàn)實主義的色彩，但在其新作《幻夢墓園》中則不再有這種致敬，取而代之的是最露骨的政治表達。當然，這種露骨是相對的——這部電影中依然有許多值得細究的隱喻和象征，它們在那些直接談及泰國軍事獨裁政權的對話里若隱若現(xiàn)。同時，這也是導演最悲傷的電影，游離于故國的悲慘過去和暗無天日的未來之間，恍然如夢。電影拍攝于孔敬，主角是一位上了年紀的婦女Jen。她在一家安置沉睡士兵的醫(yī)院——實際上是一所學?！锂斨驹刚?。醫(yī)學上無法解釋士兵們的嗜睡癥，唯一的治療手段是通過一種發(fā)光的裝置。這種裝置先前曾用于駐阿富汗美軍以助其睡眠。這些六英尺高的曲形燈管籠罩著士兵們死氣沉沉的軀體，在藍、綠、淡粉和血紅之間循環(huán)往復地漸變，時而炫目時而陰森，仿佛來自科幻小說或裝置藝術（其設計靈感源于MIT的神經(jīng)學研究，科學家們曾通過將小白鼠的神經(jīng)元細胞暴露于閃光下，成功為其制造記憶）。同時，醫(yī)院的護工們拉上窗簾，將沉睡的士兵置于與外界隔絕的黑暗中。 士兵會周期性的醒來。Itt（Banlop Lomnoi飾演，也即《熱帶疾病》中的士兵）在Jen正為其涂抹乳膏時第一次恢復了意識，雖然他后來經(jīng)常毫無征兆地昏迷。在兩位女神的啟示下，Jen知道了這所學校（也即醫(yī)院）建立在一個古老王國的墓地之上。沉睡的士兵們在夢境中為效忠君王而互相廝殺。在泰國，對于政府有任何微小或隱晦的批評都會被送進監(jiān)獄。也正因此涉及范圍極廣的忤逆罪名，這則啟示才具有了新的意義。國民被剝奪了對政府持反對意見的權利，于是這些士兵也只能非自愿、無意識地為政府賣命。另外，昏迷不醒亦可以解讀為公眾對于反抗獨裁的消極態(tài)度。如其余的作品一樣，阿彼察邦在本片中也夾雜了一些日常生活的片段，用于展示他所理想的泰國：公園里的廣場舞,一只母雞帶著一群小雞閑逛,夜市上的攤點等。然而這一切都籠罩在睡眠恐懼的陰影之下。在一個稍稍引人注目的段落中，Itt和Jen坐在影院里看完了一部淫穢的超自然恐怖片的預告。之后，觀眾們在影片正式開始前，理應依照泰國法律的要求全體起立吟唱國歌，但阿彼察邦卻省去了這一環(huán)節(jié)。接下來是一連串對政治宣傳的揶揄：一群流浪漢露宿在街燈下，背景是描繪前總理Sarit Thanarat（此人于1957年發(fā)動軍事政變奪權，自任總理直至去世。片中一幕理發(fā)的場景中也出現(xiàn)了他的畫像）的浮雕；一個人在水庫邊拾荒；一個人睡在公交車站，旁邊的廣告寫著“EU wedding studio”。當我們回到電影院的霓虹大廳，可以看到已經(jīng)失去意識的Itt被人抬著順電梯而下。此時，伴隨著一個極緩的淡入淡出，下降的電梯與士兵沉睡的病房重疊在了一起。浸潤在一片可怖的氛圍之中，Itt仿佛被帶入了地獄。金玉其外敗絮其中的泰國政府正如Jen為Itt所涂抹的乳膏：僅僅表面光鮮，卻毫無作用。然而，更令阿彼察邦揮之不去的卻是因共產(chǎn)革命擴散而在這里招致的戰(zhàn)爭和屠殺。Itt 帶領Jen參觀一座宮殿——而在觀眾看來則是一片充斥著來自Sala Keoku的水泥雕塑的叢林。Sala Keoku是由一位充滿爭議的神秘主義者/藝術家Bunleua Sulilat在融合佛教、印度教、泛靈論和世俗藝術等多種風格之后設計的公園。（Sulilat曾在其祖國老撾設計過一個相似的公園，兩者恰好隔湄公河相望。1975年共產(chǎn)革命中，Sulilat被驅逐出境。諷刺的是，Sala Keoku公園卻因為被懷疑是共產(chǎn)黨的據(jù)點而遭到泰軍破壞。） 片中的兩組雕塑也曾出現(xiàn)在阿彼察邦個人的裝置藝術里：一對愛人在長椅上相擁，不遠之外，一對骷髏做著同樣的姿勢。 雖然視之不祥，這些雕塑卻呼應著有關輪回的信仰。此外，多次出現(xiàn)的挖掘機的影像（或聲音）在病房外構成了另一個令人不適的背景：墓地般的景象宛如是今日的柬埔寨屠場——那里同樣發(fā)生了一出由政府主導的慘劇。影片結尾處，Jen注視著那群在土坑上踢足球的孩子們，這一定程度上為電影寓批判于象征的態(tài)度提供了佐證。我們無從得知挖掘機究竟是在鏟除過去還是在埋葬未來，但對Jen來說，無論她多么用力地睜大雙眼，也無法從噩夢中醒來?！獛滋烨?，您在曼谷的電影院Cinema Diverse放映了帕布羅?拉雷恩的《智利說不》，有何用意？——它仿佛是泰國的一面鏡子。過去幾年我們一直無法投票，而這部電影則能給帶來不少慰藉。我們的投票因軍人發(fā)動的政變而變成徒勞。《智利說不》是一部聰明的電影，它充滿樂觀地告訴我們，終有一天泰國也會像智利一樣迎來民主。在智利，皮諾切特16年的獨裁結束后人們才擁有選票，然而這漫長16年足以讓人們忘記自己本該擁有的權利。而對泰國，這種情形已經(jīng)持續(xù)了2年?！痘脡裟箞@》在泰國上映了嗎？——還沒有。雖然我很希望它可以上映，但考慮到嚴格的審查制度，我認為時機尚不成熟。此外，也需要顧忌一下人身安全的問題?！@是您最政治的一部電影。這與您以往對于宗教與冥想的感觸之間有何聯(lián)系？——這部電影包含了許多東西。盡管它涉及政治，但我依然認為它不是一部政治電影。人們可以從許多角度進行解讀。對我而言，冥想是我的興趣之一，同時，它與無知和佛教中的因果之間有著諸多矛盾。我們是一個佛教國家，但依然充滿暴力。因此，這部電影某種程度上是在安寧和陰暗面之間游離。——電影中，出現(xiàn)在Jen面前的兩位佛教女神來自老撾。您能否介紹一下泰國和老撾的關系？——據(jù)傳她們是老撾的公主，當時，泰國東北部的Isan地區(qū)與老撾同屬一個國家。我對曼谷沒什么特別的感受，也正是我在Isan地區(qū)長大的緣故。我讀歷史，越讀越悲哀。因為隨著泰國的統(tǒng)一，故鄉(xiāng)原本的文化也漸漸消失乃至湮沒不見。因此，我近期的工作便是深入該地調(diào)查，呼吁本土文化的回歸。影片中，Jen的生父即來自老撾，故國分裂之后，也就被迫與父親分離。——那里曾由于美國的介入，與共產(chǎn)主義發(fā)生了沖突?！獮榱藢乖醋栽侥?、自老撾傳播過來的共產(chǎn)主義，美國確實在泰國投入不少。人們受到共產(chǎn)主義的吸引，因為它許諾一個更好的未來。于是美國扶植了許多反共的軍事獨裁政權，但也因此為泰國帶來了幾個“怪物”——比如說片中浮雕上的那位?！囆g品是理解本片的關鍵。那些宗教雕塑有何用意？——那個寺院的所有雕塑和符號，都是在宣傳佛教、因果和輪回。這些雕塑反映的是輪回過程中的一部分。我有時會感到非常沮喪，因為我們一直被奴役于這些教條與戒律之下。在泰國，仿佛終生都在做一個學生。在真正的學校里也是如此，周圍充斥著相關的宣傳、文章和詩歌。我們的孩子從生下來起，就被教育得越來越宗教化?！臄z地點是如何決定的？——這是我的家鄉(xiāng)。我對這里的一切都了如指掌，幾乎所有的記憶都根植在這里的醫(yī)院、電影院和學校。我想把這三個元素融入在同一部影片中。在拍攝前，我的創(chuàng)作重心逐漸轉向那里，因為我意識到故事正在變得越來越私人化。影片中出現(xiàn)了紀念前總理Sarit Thanarat的浮雕，他是最殘暴的領導人之一，但在強勢的宣傳下人們至今還很尊崇他。在我的家鄉(xiāng)孔敬立有他的塑像，因為人們認為他給當?shù)貛砹税l(fā)展。但對我而言，這些塑像和浮雕卻讓人無比震驚?！幸粋€鏡頭是人們在水邊走來走去，這是何用意？——我曾認為多余的表演是不合適的，但這一次卻切實感受到了它們的妙處。因為拍電影就是一個控制——也即操縱傀儡的過程。這種傀儡術與拍電影的關系，讓我不禁聯(lián)想到了在泰國的生活情形?！芊裾務凧en的飾演者？——過去10年我與她多次合作，不僅僅在電影方面，還有短片和裝置藝術等。她個人生活的許多層面都在作品中有所展現(xiàn)。在本片中，我想選取并展示她的新生活以及記憶，如與新丈夫的交往、對新生活的逡巡，以及向年輕女性的傾訴?！ツ昵锾炷陧n國上演了第一部劇場作品Fever Room，似乎是《幻夢墓園》的一個拓展?！鼈儼l(fā)生在同一個世界，同樣是熱切卻又可怖的夢魘。兩部作品都涉及Jen和Itt，以及他們的夢與記憶。但Fever Room更抽象，更難用語言去表達。它們就好比是花開兩朵。這是我第一次投入劇場，當我走在舞臺上，感覺這就像電影院一樣。比起電影，觀眾距離戲劇如此之近，仿佛是身在子宮中。當光線照射到觀眾身上時，他們也成了舞臺的一部分，就好比同時具有了觀看與表演兩種身份。于是，“看”與“被看”的關系被反復重構，這恰恰是《幻夢墓園》如何對待夢境與睡眠的。它是一種不斷轉換的視角，因為人們常常會不斷地出入于一次體驗中。

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