《桃花泣血記》是一部愛情電影，講述了富家公子德恩與貧家女孩琳姑之間的純真愛情。德恩與母親金太太一同返回農(nóng)場小住時，偶然邂逅了琳姑。兩人彼此之間沒有任何芥蒂，但金太太對門第觀念極為嚴(yán)格，不允許兒子與窮人家的孩子交往。多年后，德恩已經(jīng)成長為英俊帥氣的青年，琳姑也變得美麗動人。他們在農(nóng)場再次相遇，開始了一段甜蜜的戀情。德恩甚至邀請琳姑到城里游玩和居住。然而，金太太一直不接受他們的戀情，竭盡所能將琳姑趕回鄉(xiāng)下。不久后，琳姑發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，她敦促德恩向金太太坦白實(shí)情，然而此時的德恩卻膽怯退縮。故事中充滿了愛情的甜蜜和阻礙，觸動人心。

這篇影評可能有劇透

《桃花泣血記》是卜萬蒼1931年在聯(lián)華導(dǎo)演的第二部作品，本片由金焰（飾金德恩）、阮玲玉（飾琳姑）、李時苑（飾金母）、王桂林（飾琳姑之父陸起）、周麗麗（飾琳姑之母）、韓蘭根（飾瘦仆）、劉繼群（飾胖仆）、黎艷殊（飾周娟娟）、周筠貞（飾周母）主演，講述琳姑與金德恩因包辦婚姻與門戶觀念所導(dǎo)致的天人永隔的悲劇，本片由卜萬蒼親自擔(dān)任編劇，很能體現(xiàn)他個人所持有的思想、價值觀及電影的風(fēng)格。據(jù)筆者總結(jié)，為以下四點(diǎn)：
一、繼承明星時期其導(dǎo)演的鴛鴦蝴蝶派電影的特性，使其作品通俗易懂。我們知道鴛鴦蝴蝶派小說有兩個最明顯的特征，即章回體的形式和才子佳人式的愛情。根據(jù)劉揚(yáng)體在《“鴛鴦蝴蝶派”的主要特征》一文中總結(jié)的內(nèi)容，《桃花泣血記》在很多項(xiàng)內(nèi)容上都有其特征，歸結(jié)如下：（一）其取材偏重于都市社會中的某些病態(tài)現(xiàn)象?！短一ㄆ洝分嘘P(guān)于一個城市富家少爺和鄉(xiāng)下貧家女相愛并最終因門不當(dāng)戶不對、城鄉(xiāng)有別而遭遇家長反對而天人永隔的愛情悲劇，很好的勾勒了一個時代與社會的悲劇。（二）采用章回體的結(jié)構(gòu)方式，按照人物出場先后和事件發(fā)展的時空順序來敘述一個有頭有尾的故事?！短一ㄆ洝分邪凑找粋€牛場遭遇竊牛賊、琳姑出生——琳姑見桃花停止哭泣——琳姑與德恩的青梅竹馬、兩小無猜——琳姑與德恩桃林定情——琳姑進(jìn)城——琳姑與德恩感情被識破后德恩“金屋藏嬌”——陸起進(jìn)城、琳姑與德恩的婚外同居被識破——琳姑在鄉(xiāng)下忍受思念和貧困的雙重折磨而金德恩面臨母親的禁足與陰謀（如美人計(jì)及以死相逼）——琳姑床榻病重與德恩沖破家庭牢監(jiān)奔赴琳姑床榻——琳姑墓前金母與陸起冰釋前嫌、德恩墳前盟誓。影片按照一個人物出場先后與事件發(fā)展的時空順序敘述這曲愛情悲劇。影片中有兩個難得的心理描寫，運(yùn)用了閃回，一是琳姑在家里院子桃樹下紡線，她時而喜悅時而蹙眉心焦，鏡頭閃回到德恩向她表白一幕，德恩手扶籬笆，琳姑在他身后，腳步不安，揪著衣角，說“我是一個鄉(xiāng)下人，怎么配得上你呢”；二是琳姑為了父親和孩子忍著心中的悲苦奔向老色徒劉裕泰的家中，經(jīng)過桃林，她手折一束桃花，灼灼其華的桃花讓她回想起幼年時媽媽告訴她那番“這株桃花和你很有關(guān)系，你將來做人做得好，它開的花必定鮮艷，倘是不學(xué)好，那么……”話時的情景，滂沱淚水伴著被她揪扯下來的桃花瓣，打消了去賣身的決定。這兩個心理描寫的閃回是在敘事線之外的了。（三）思想主題淺顯明了及其包含的一定程度的民主意識。在《桃花泣血記》中，明星時期對對待愛情堅(jiān)貞女子的贊揚(yáng)仍是一大主題，琳姑自不必說，即使在父親病重、女兒因饑餓哭鬧這種物質(zhì)條件極其艱難惡劣時，看到灼灼其華的桃花，想到母親從小告訴她的那番話，即刻就讓她含淚放棄了賣身這件下賤事，其“貧賤不能移”的氣節(jié)是導(dǎo)演卜萬蒼想要傳達(dá)給銀幕前的觀眾的。即使作為片中“反派”的金母，導(dǎo)演卜萬蒼也是飽含同情的，金母第一次來到鄉(xiāng)下的疊翠山莊，關(guān)于她的說明是“金太太最愛她的兒子了，可惜她的愛法太不合時代了”，在反對德恩去找琳姑時，她強(qiáng)調(diào) “你的父親早就去世了，可憐我將你撫養(yǎng)大了，難道你一句話都不聽從我嗎”，這里面包含金母是一個為丈夫守寡、養(yǎng)育兒子、疼愛兒子的貞潔烈婦的信息。在反對琳姑與德恩婚事的原因中，固然門當(dāng)戶對之見拘囿了她的眼界，直接釀成了這樁悲劇，但另一個重要原因在于，她作為一個受封建道德影響的女子，“男女之大妨”，未有婚約就摟摟抱抱是不合孔孟之禮的，這也是為什么當(dāng)金母看到摟抱的德恩和琳姑時如此氣憤難平的原因，在她的觀念中，先戀愛后結(jié)婚是不合理的，這也導(dǎo)致在她的觀念里，琳姑等同于賤貨，是一個攀親、不擇手段與不懂禮的女子。在金母的身上，我們看到這是一個深受倫理道德影響的母親，對婚姻堅(jiān)貞是其最大的特點(diǎn)，這也成為她與陸家冰釋前嫌的一個原因（當(dāng)然德恩的堅(jiān)決也是一重大原因）—當(dāng)琳姑為愛死去的時候，琳姑身上對愛情的堅(jiān)貞讓她找到了共鳴。同時，《桃花泣血記》增加了新的民主意識，影片包含著對自由戀愛的呼喚與對包辦婚姻的鞭撻；對戀愛應(yīng)不分貧富的提倡與婚姻分門戶、階級之見的駁斥。“純以中國人的理性寫成中國式的悲劇，這就是桃花泣血記最值得我們贊美的一點(diǎn)，鄉(xiāng)女和富男戀愛、在我國宗法社會的壓力之下，只能產(chǎn)生不幸的收場，然而戀愛是否有階級性的，門戶之見能否束縛青年男女的熱情，這在《桃花泣血記》中，就可以找得一個答案” （四）語言通俗，淺顯易懂，初期使用四六駢文。在《桃花泣血記》中，很多處的說明正有這一特點(diǎn)，如影片開頭的那段說明，胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚，若將人淚比桃花，淚自長流花自媚，淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴；桃花開苞待放之際，正是琳姑情竇初開之時；昔日花紅葉綠，今日枝折根枯。這些句子都有押韻之感，讀來朗朗上口。
這些方面是跟明星時期導(dǎo)演的電影一脈相承的地方，《桃花泣血記》中所具備的鴛鴦蝴蝶派氣質(zhì)，贏得了小市民的歡迎，讓這部電影獲得了票房和口碑的雙豐收，這部電影的觀眾在聯(lián)華的所有影片觀眾人數(shù)上占據(jù)第一的寶座，聯(lián)華影片觀眾人數(shù)統(tǒng)計(jì)表如下 ：
聯(lián)華影片t影片觀眾人數(shù)
桃花泣血記t二四八八五0
一剪梅t二三九二五0
呂三娘t七五0七0
玉堂春t一九八五四0
銀漢雙星t一二五0三八
北平大觀t八一六九0
自由魂t一九0一二二
心痛t一四八三八六
失足恨t一六七二八八
野玫瑰t一七四六二八
鐵丹蘭心t一二五一四二
海外鴻魂t一一六三三二
共赴國難t四九五二0
戀愛與義務(wù)t二三七 五0四
續(xù)故都春夢t二三0一一四
恒娘t一九八一三六
故都春夢t二一四 七六八
愛欲之爭t一三九八0二
野草閑花t一三九一0四
海上閻王t一五二二八二
二、影片在繼承鴛鴦蝴蝶派的一些特征的同時，同時有了新的特點(diǎn)。即在強(qiáng)調(diào)女子應(yīng)該堅(jiān)貞自愛的傳統(tǒng)美德的同時，加入了新的民主意識，即男女應(yīng)該享有自由戀愛，這種戀愛不分貧富、不分城鄉(xiāng)，不應(yīng)該受到父母門戶之見的包辦婚姻的影響。琳姑在面對德恩真情實(shí)意的表白時，她有兩句話，一是“我是一個鄉(xiāng)下人，怎么配得上你呢”“你是我的少主人，我怎能與你常談話呢”在這兩句話中，琳姑的敏感與聰慧讓她意識到城鄉(xiāng)身份的差異與階級貧富的差距是兩個人戀愛的兩大阻力。談到城鄉(xiāng)身份差異所導(dǎo)致的障礙，體現(xiàn)在當(dāng)?shù)露髋c琳姑在花園幽會時，周娟娟的女伴看到后就說“德恩真沒有人格，和鄉(xiāng)下女子做這種丑態(tài)”，周娟娟向金母報告時，她說：“德恩和那鄉(xiāng)下女子在花園里摟抱著，太失體統(tǒng)了”。在城里人對琳姑的評價中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)琳姑是一個鄉(xiāng)下女子，在這里，城鄉(xiāng)身份的差異在于，正如小時候德恩與鄉(xiāng)下孩子玩泥巴，面對滿臉泥巴的德恩，金母說：“我明天就帶你回去，不然就變成野孩子了”，這意思就是，如果呆在鄉(xiāng)下，你是鄉(xiāng)下人，你就是個野孩子。琳姑作為鄉(xiāng)下女子，這意味著她不懂禮數(shù)，才會跟男人作出這種丑態(tài)，這樣就成為城里人瞧不起她的一個原因，因此金母在看到德恩琳姑摟抱的這一幕后，她氣憤地說“即刻將這下流女子趕出去”。在貧富與階級而造成的婚姻阻擾方面，則體現(xiàn)在金母的包辦婚姻與對德恩、琳姑婚姻的反對上，當(dāng)金德恩告訴母親“母親，我愛琳姑，我要和她結(jié)婚”，金母就說，這是攀親，“你簡直說夢話，我們這種人家來娶你的女兒” “你女兒的事，我們給幾個錢就行了” “不要錢是你活該，連牛場也不要你管了” “好兒子，我們這種門戶，何能同窮人家配親”，在她的這些話中，我們可以看到她根深蒂固的門戶觀念，當(dāng)?shù)露饔谩皭矍榉质裁簇毟弧眮砘厮龝r，她用金父與母子的溫情來試圖控制德恩，她含著眼淚對德恩說，“你的父親早就去世了，可憐我將你撫養(yǎng)大了，難道你一句話都不聽從我嗎”，并用封建家長殘暴的方式，禁了德恩的足，并試圖用美人計(jì)、以死相逼等計(jì)謀打消德恩見琳姑的心。
影片最后，琳姑用她的死換來了金母與陸家的冰釋前嫌，用她堅(jiān)貞的愛情觀贏得了金母的尊重，更永遠(yuǎn)地活在了德恩的心里。金母對二人感情的認(rèn)同固然是為了滿足小市民階層對大團(tuán)圓結(jié)局的愿望，過于浪漫虛無與不切實(shí)際，這是導(dǎo)演與那個時代協(xié)商后所達(dá)成的一種結(jié)果，但關(guān)于民主意識的宣揚(yáng)，還是能有其積極與進(jìn)步的意義的。在琳姑的墓前，金母為陸起拭淚，德恩發(fā)出“琳姑，你既已殉情，我也守義,今生我們不能相見了，我將我的愛埋在你的墳里，常伴著你，等待來生吧”的盟誓。但作為觀眾，我們知道這是一起可以避免的愛情悲劇，只要當(dāng)初，金母不以城鄉(xiāng)身份差異、門戶之見橫加阻擾，琳姑與德恩本可以雙宿雙飛、不必天人永隔的，因此，在琳姑床榻，面對陸起對他的指責(zé)，他說道：“琳妹，我害了你，我應(yīng)該死，但我死了，我們的孩子應(yīng)該怎么辦呢？我要奮斗，為我們的孩子謀福利”，這種為孩子去奮斗的信念，是否也能打在未釀成悲劇的持有門戶之見、貧富有別的封建家長的心中呢！
三、卜萬蒼在明星時期，《未婚妻》中對“新大陸”與“新大陸”的女子都予以貶斥，在這部電影中著重描寫田園之樂及田園人的淳樸，謳歌田園，而對城里人及城里文明予以了貶斥。田園與城里是被導(dǎo)演對立起來的。這不僅體現(xiàn)在德恩與琳姑的愛情上，如德恩對琳姑與城里女孩子的評價是：這是多么純潔的美??！在城中哪里找得出來；城中女子是脂粉的美，這才是純潔的美。也體現(xiàn)在其它的一些細(xì)節(jié)中，如鄉(xiāng)下小孩子在田里玩泥巴，鄉(xiāng)下小孩子就起了欺負(fù)德恩的心思，一個孩子對另一個孩子說：““讓我們鄉(xiāng)下人也來欺欺城里人”，在這里，德恩被定義為城里人，而不是少爺、富家公子之類的。當(dāng)陸起在城中與女兒琳姑相見時，剛開始陸父是很喜悅的，當(dāng)看到琳姑的那身華麗旗袍與所飾配的奢華耳環(huán)，他立刻轉(zhuǎn)喜為怒，說：“我不愿意我的女兒有這種賤樣，快去換回原來的衣服”，在陸起眼里，城里的打扮與綾羅綢緞等同于奢靡墮落，只有田園的衣服與生活才是最美的。
田園之樂，一在于它的風(fēng)景秀麗以及給人提供的人的天性的發(fā)揮；二在于田園人的淳樸善良。在關(guān)于田園這片土地的描述上，影片開頭是一個關(guān)于牛場的大全景，很美麗；陸起妻背著其女在鋤草，一個大全景描繪了風(fēng)吹樹葉婆娑的美麗之姿；陸起用牛車接母女回去，牛拉一家回去，一段大全景鏡頭展示了美麗寧靜的田園風(fēng)光；等等，在影片中，有關(guān)大全景展示的美麗田園風(fēng)光俯拾即是。在描寫田園給人提供的人的天性的發(fā)揮上，小孩子在天地里愉快地打泥巴仗；陸起用牛車接琳姑母女回家，一家人簡單而又幸福；其實(shí)最重要的在于，田園給琳姑與德恩提供了一個男女互相吸引并戀愛的環(huán)境，琳姑與德恩在桃林定情，在逛廟會、在大自然里過高興地拍照的二人世界時都不曾被打斷，即德恩與琳姑的戀愛享有一個被人認(rèn)可的公共空間，這是田園提供的。而在城里呢！即使是“綠蔭深處，常有一對不調(diào)合的情人出現(xiàn)”，這個隱蔽的場所仍不能給二人提供一個自由隱私的戀愛環(huán)境，被周娟娟等女子發(fā)現(xiàn)，而且在城里，二人的關(guān)系不再是定義為淳樸簡單，被認(rèn)可的，而是被稱為“不調(diào)合的情人”，因?yàn)槌抢锏囊惶锥Y數(shù)把人天性中的“發(fā)乎情止于禮”的親密給扼殺了。還有德恩與琳姑在城里并不能享有一個被社會認(rèn)可的公共空間，他們二人的世界被拘囿在德恩的“金屋”里。
田園里的人很淳樸，其中以陸起為典型，擒了竊牛賊活張飛，但在同伴一句“饒了這些狗賊吧”，就放了他們；陸起幫金家做事時，“我在這里一天狗賊休想作怪”，盡職盡責(zé)，在面對金主金母時，也是很恭敬的，“太太好福氣，麥租又有十成希望”，在金母第二次返回城里時，送魚送肉，即使金母因私情而把陸起辭歇了，陸起當(dāng)時還生氣地說：“你這老不講理的東西，誰愿意吃你的飯”，但竊牛賊再次來時，他對勸阻他的琳姑說：“好孩子，我們寧可人家負(fù)我們，決不使我們負(fù)人家”，為此被竊牛賊傷了眼睛，兩只眼睛都失了明。陸起與金母的關(guān)系，與《漁光曲》中瓊英父與張百萬的關(guān)系很類似，后者對前者存在盤剝關(guān)系，但后者并不是激進(jìn)的反抗者。金母只具有封建性，并不像《母性之光》中的黃曉山、林寄梅，資本主義的盤剝性與階級對抗性很強(qiáng)。
四、影片已經(jīng)注意加入幽默詼諧因素。如小孩子在田里打泥巴仗時各小孩滿臉泥巴的臉部特寫的來回交叉剪輯，很具有喜感。在這部電影中，韓蘭根扮演的廋仆與劉繼群扮演的胖仆起到了幽默詼諧的作用，特別是韓蘭根在德恩與金母激烈對峙時，他的擠眉弄眼很具喜感。特別值得一提的是這是韓蘭根與卜萬蒼的第一次合作，韓蘭根劉繼群和殷秀岑以后成為卜萬蒼電影中重要的“諧星”，這跟卜萬蒼有關(guān)電影的主張是很契合的，他認(rèn)為“一張優(yōu)秀的片子，他應(yīng)該有輕快的調(diào)子，導(dǎo)演者運(yùn)用純熟的技巧，在不沉悶的空氣下，灌輸正確的和嚴(yán)肅的意識，務(wù)使觀念能愉快的接受下來” 。
影片中，這些特點(diǎn)是有一種含糊性的，如田園有陸起這樣淳樸之人，但也有琳姑之房東與老色徒劉裕泰這樣的人，在這點(diǎn)上，田園之美似乎又被顛覆。其次，影片中重要的含糊性在于，對于這種由門戶之見與包辦婚姻導(dǎo)致的悲劇，編導(dǎo)在解決問題的方式上是溫和保守的，總在期待金母的良心發(fā)現(xiàn)（或《漁家女》中張國瑛的成全），正如前文所說，這是浪漫虛無與不切實(shí)際的，但這也是由那個時代的觀眾趣味所決定的，一方面那個時代讓他們看到了民主思想及其所帶給人的幸福與自由，同時，面對新事物，觀眾又是具有保守性的，這就造成了一種協(xié)商后的共存狀態(tài)。值得一提的是，這部電影出品于1931年，距第一部左翼電影《狂流》的出現(xiàn)還有2年。最后，影片最大的含混性在于，城市相比于鄉(xiāng)村，應(yīng)該是一個男女關(guān)系更自由的地方，而鄉(xiāng)下應(yīng)是一個保守封閉的地方，男女過于親密肯定會招致閑話，即城市應(yīng)該是為男女戀愛提供了一個被認(rèn)可的公共空間，而鄉(xiāng)村則是一個仍遵循“男女之大妨”禮制的地方，“因?yàn)槠渌墓矆鏊?，從劇場到醫(yī)院，從沙龍到學(xué)校，皆可為‘自由’戀愛的地點(diǎn)” 所以沈從文試圖沿著南京路走進(jìn)一座陌生城市時，“遭遇的都市‘新式女性’，每個人都有點(diǎn)姨太太或窯姐兒神氣” ，這也是卜萬蒼《未婚妻》中對“新大陸”排斥的原因所在，他和沈從文一樣，對“新大陸”，顯然包含著一種先驗(yàn)性的“‘新大陸’印象”，亦帶有一個高傲的“鄉(xiāng)下人”在遭遇都市“新式女人”時，藉以自雄、自強(qiáng)的故作豪氣。 但編導(dǎo)卜萬蒼如此顛倒是非的安排及違背之前作品的一貫意圖正是因?yàn)閷?dǎo)演對城市現(xiàn)代化認(rèn)識的偏見與不足造成的，這里很值得一提的是琳姑與德恩逛廟會時的情景，在廟會上，有傳統(tǒng)農(nóng)本社會固有的耍猴及算命等傳統(tǒng)項(xiàng)目，但也有西洋來舶來品，即通過一個小匣子看影戲，剛開始畫面是京劇，接著畫面一轉(zhuǎn)是西洋裸女畫面，琳姑看到這一幕時“不忍卒讀”，這是影片中唯一展示的具有時代痕跡的一處戲了。影片中這種含混性在《漁家女》中得到解決，編導(dǎo)卜萬蒼就加入了周圍鄰人對瓊英與時俊交往的不屑與譏諷。
總之，在《桃花泣血記》這一影片文本中，我們看到卜萬蒼既想繼承明星時期鴛鴦蝴蝶派電影的特點(diǎn)，同時又與時俱進(jìn)，加入提倡自由戀愛的民主意識。但這二者之間在存同的同時也存在著差異，因此，在對這兩者的處理上，影片的結(jié)局是協(xié)商的、影片的文本具有含混性，這固然有編導(dǎo)卜萬蒼自身認(rèn)識上拘囿的原因，但更有著時代的深刻原因。