《六月之蛇》是一部結(jié)合了劇情、懸疑和情色元素的電影。故事發(fā)生在充滿連綿不斷的梅雨的東京，這種濕冷的天氣讓人心煩意亂，欲望在人們心中蠢蠢欲動(dòng)。影片主要講述了一位名叫凜子的少婦（由黒沢あすか飾演）和她的丈夫（由神足裕司飾演）的故事。雖然他們相愛(ài)，但由于丈夫有潔癖的問(wèn)題，夫妻之間一直沒(méi)有性生活。賢淑溫良卻倍感壓抑的凜子只能通過(guò)自慰來(lái)尋求片刻的滿足。某天，一位名叫道郎的男子（由塚本晉也飾演）因?yàn)樽詺⒌哪铑^而打來(lái)電話求助。凜子通過(guò)心理咨詢(xún)幫助道郎逐漸走出自殺的困境，但他卻開(kāi)始沉迷于凜子的溫柔。他利用凜子自慰的照片來(lái)威脅她，逼迫她做出一件又一件令她感到屈辱的事情。這部電影改編自導(dǎo)演塚本晉也的同名小說(shuō)，憑借其獨(dú)特的故事情節(jié)和表現(xiàn)手法，獲得了2002年威尼斯電影節(jié)圣馬科評(píng)審團(tuán)特別大獎(jiǎng)，以及2003年葡萄牙國(guó)際奇幻影展最佳女主角（黒沢あすか）和評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)。影片以其引人入勝的劇情和深度探討人性的主題，給觀眾留下了深刻的印象。

按照現(xiàn)代哲學(xué)的觀點(diǎn)，早期的吉加?維爾托夫的《持?jǐn)z影機(jī)的人》，路易斯?布努艾爾的《一條安達(dá)魯狗》似乎更接近于所謂的后現(xiàn)代。尤其是后者，達(dá)利的介入更使得影片更多了些無(wú)意義甚至無(wú)理取鬧的荒誕供后人挖掘意義。雖然那時(shí)候也爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是之前的資本主義社會(huì)還是一個(gè)充滿發(fā)明，革新的現(xiàn)代化的過(guò)程，甚至還充滿著理性和啟蒙的精神。一切似乎都在正常的完善之中。而我們面臨的現(xiàn)代已經(jīng)被后現(xiàn)代的各種符號(hào)包圍，各種經(jīng)濟(jì)和道德上的危機(jī)的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了人們想象的速度。這個(gè)時(shí)期的一部分電影，例如沃卓斯基兄弟的《黑客帝國(guó)》，黑澤明的《夢(mèng)》，三池崇史的《拜訪者Ｑ》等，無(wú)不充滿了對(duì)當(dāng)代危機(jī)的憂患，在后現(xiàn)代的語(yǔ)境和喧囂中獨(dú)守著不變的人道主義和主體意識(shí)的哲學(xué)思考。

也許源自于日本特殊的地理方位和歷史，這個(gè)國(guó)家的導(dǎo)演似乎比世界上任何國(guó)家的導(dǎo)演更敏感，也更激進(jìn)。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的導(dǎo)演像日本導(dǎo)演這樣極端的揭露本國(guó)國(guó)民的精神病癥。從早期的今村昌平，鈴木清順，到現(xiàn)存的大島渚，三池崇史，清水崇，鹽田明彥，北野武，還有本片導(dǎo)演冢本晉也等等，無(wú)不用自己獨(dú)特的思維方式，影像風(fēng)格和敘事技巧刻畫(huà)著噩夢(mèng)和噩夢(mèng)降臨時(shí)的人間?！读轮摺费永m(xù)了1989年《鐵男》的黑白和躁動(dòng)不安的影像，又用一種鬼魅的藍(lán)色濾鏡使得影片顯得更嚴(yán)肅和讓人深思。

倫子是一個(gè)心理咨詢(xún)中心的咨詢(xún)師，她的工作便是每天接一些有心理障礙的人的電話。下班回家，她要面對(duì)的是一個(gè)有潔癖和強(qiáng)迫癥的丈夫，兩人幾乎沒(méi)任何感情。她每天都過(guò)著這樣的生活。只有偶爾在自家的鏡子前穿上性感短裙手淫時(shí)才會(huì)感到一些欣慰。在向她咨詢(xún)的人中，有一個(gè)攝影師，他因患癌癥想自殺。在倫子的解釋下他放棄了自殺，并認(rèn)識(shí)到了自己該做什么才會(huì)有活著的必要。而倫子的處境似乎和攝影師一樣，雖然她給別人解釋生命的意義，她自己卻沒(méi)辦法對(duì)自己的生活做任何改進(jìn)，哪怕是形式上的。攝影師偷拍了大量倫子獨(dú)自手淫和穿暴露衣服的照片，并將照片郵寄給了倫子。倫子對(duì)攝影師的行為表示憤怒，卻沒(méi)有思考自己生活本身的問(wèn)題。終于在攝影師的強(qiáng)迫下她買(mǎi)了自慰用具，并在大雨中自慰。此時(shí)，猥瑣的丈夫正在暗處跟蹤倫子，看到了裸體的倫子他竟然也勃發(fā)了生命的沖動(dòng)，也開(kāi)始了手淫。影片的結(jié)尾似乎顯得過(guò)于溫柔，倫子夫婦在家中終于有了性愛(ài)。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的異化已經(jīng)不再是個(gè)時(shí)髦的話題，我們已經(jīng)被電腦和數(shù)字包圍，各種橡膠性愛(ài)產(chǎn)品琳瑯滿目，越來(lái)越少的人從事出力不討好的終極思考。影片的切入點(diǎn)雖然是性，導(dǎo)演通過(guò)對(duì)人的性欲的復(fù)蘇來(lái)表現(xiàn)人性的復(fù)蘇。人與人之間的隔膜和疏遠(yuǎn)已經(jīng)使得人類(lèi)社會(huì)更偏向于一個(gè)數(shù)量和政治的社會(huì)而不是一個(gè)人的社會(huì)。臺(tái)灣導(dǎo)演蔡明亮（《河流》，《天邊一朵云》等等），韓國(guó)導(dǎo)演金基德（《空房間》）也在自己的影片中探討了這個(gè)世紀(jì)性的夢(mèng)魘。其實(shí)冢本晉也并沒(méi)有滿足于對(duì)感官的迷戀，對(duì)性的渴求往往是對(duì)其他精神需求的基礎(chǔ)。倫子在別人的強(qiáng)迫下找到了自我，完成了精神的自救。也許最終她獲得了愉悅和滿足，但是這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是一種嚴(yán)酷又痛苦的考驗(yàn)。其實(shí)她還沒(méi)有完全做一個(gè)真正的女人，還沒(méi)有完全脫離男人的幫助。我們的世界上占大多數(shù)的也許不是痛苦的自救者，而是糊里糊涂的沒(méi)有痛苦和快樂(lè)而言的所謂的“沉默的大多數(shù)”。作為男人的倫子的妻子又何嘗不是當(dāng)代男人的真實(shí)寫(xiě)照。在官職和西裝的遮掩下是一顆顆無(wú)助而孤獨(dú)的心，對(duì)責(zé)任的恐懼或者對(duì)感情的麻木使得沒(méi)有多少人還愿意進(jìn)行新的生活嘗試。他通過(guò)看自己的妻子手淫獲得了性的滿足，而這種愉悅充其量算個(gè)二手性愛(ài)。畏懼或者逃避真實(shí)是他的無(wú)處可去的通行證，占有和嫉妒又似乎是他的墓志銘。當(dāng)?shù)弥拮拥昧巳橄侔r(shí)他極力要求妻子不要割掉乳房，這個(gè)性愛(ài)符號(hào)對(duì)于他已經(jīng)沒(méi)任何意義，這不就是現(xiàn)代人的對(duì)待生活和生命的態(tài)度嗎？攝影師知道自己得了絕癥，他卻知道了該怎樣活著，并用強(qiáng)迫的方式將之告訴別人。也許這并不是個(gè)民主的舉動(dòng)，卻顯現(xiàn)了導(dǎo)演強(qiáng)烈的危機(jī)感和責(zé)任感壓迫下的非理性釋放。導(dǎo)演本人扮演的這個(gè)角色和《圣經(jīng)》中伊甸園里的那條蛇有些類(lèi)似，同樣喚醒了人的感性沖動(dòng)和生命力的復(fù)蘇。不知道導(dǎo)演本人是不是這么認(rèn)為。

記得不久前和一個(gè)朋友說(shuō)起了帕索里尼的《索多馬的120天》，他的評(píng)論僅僅是變態(tài)兩個(gè)字。這對(duì)帕索里尼來(lái)說(shuō)是不公平的。一個(gè)所謂的高級(jí)知識(shí)攜帶者說(shuō)出這樣單薄的評(píng)判，不知道證明了教育的悲哀還是洗腦政治的得逞，或者被教育者個(gè)人意識(shí)的喪失。在《六月之蛇》這樣看似扭曲的表象之外，是一個(gè)寬闊的讓人窒息的精神世界。它包含著一種革命的力量，并試圖把欲望的運(yùn)動(dòng)從等級(jí)體系的社會(huì)強(qiáng)加的形式和普通經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)人的禁錮中解放出來(lái)，它要打破被壓抑在欲望之中的主體，創(chuàng)造出這個(gè)已經(jīng)后現(xiàn)代了的后工業(yè)社會(huì)中的新的欲望主體。

這些導(dǎo)演不是正常世界的變態(tài)者，而是變態(tài)世界中的正常人！


影片資料：
中文名稱(chēng)：六月之蛇
英文名稱(chēng)：A Snake of June
發(fā)行時(shí)間：2002年01月01日
電影導(dǎo)演：塚本晉也
電影演員：
黑澤明日香(Asuka Kurosawa)
塚本晉也(Shinya Tsukamoto)
神足祐司(Yuji Kotari)
地區(qū)：日本
語(yǔ)言：日語(yǔ)

魏曉波2006-10-16 14：45于株洲陋室
未經(jīng)許可禁止轉(zhuǎn)載。shamoyu@gmail.com QQ306809516

這篇影評(píng)有劇透