女孩，你的名字是奴隸《女孩要革命》?。。。?/h3>

這部電影主要講述了娜吉瑪在阿爾及利亞內(nèi)戰(zhàn)期間追求自由和平等的故事。娜吉瑪是一個普通的大學(xué)生，熱愛時尚設(shè)計，并希望通過自己的作品給人們帶來美麗和快樂。然而，隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，社會變得越來越保守，女性的權(quán)益受到了限制。娜吉瑪對這種不公平的待遇感到不滿，決定為自己和其他女性爭取權(quán)益。她加入了一支秘密的女性組織，與其他女性一起進行抗議和宣傳活動，包括組織示威游行和發(fā)表演講，呼吁社會對女性給予平等的權(quán)利和機會。然而，她們的努力并沒有得到政府的認(rèn)可和支持，反而引起了激進派的注意。娜吉瑪和她的朋友們遭到了威脅和迫害，甚至家人也受到了威脅。在一次悲劇事件之后，娜吉瑪決心舉辦阿爾及利亞史上第一場時裝展，以此來打破常規(guī)，展示女性的力量和美麗。她希望通過時裝展讓更多人了解女性的權(quán)益問題，并改變社會對女性的看法。這部電影通過娜吉瑪?shù)墓适?，展示了女性在社會變革中的重要性和力量，并呼吁人們對女性給予平等的待遇和機會，同時也激勵人們勇敢追求自由和平等。這是一部充滿勇氣和希望的電影，能夠觸動觀眾的心靈，激勵人們?yōu)樽约旱膲粝牒蜋?quán)益而奮斗。

《帕皮卡》是一部講述阿爾及利亞女孩娜吉瑪?shù)墓适碌碾娪?。娜吉瑪是一個熱愛時尚設(shè)計的大學(xué)生，她在90年代的阿爾及利亞生活。盡管國家正處于內(nèi)戰(zhàn)時期，但娜吉瑪決心不讓這種局勢影響到她的生活。白天，她過著普通的學(xué)生生活，積極倡導(dǎo)自由和平等的理念。晚上，她和閨蜜們一起出去玩樂，享受生活的樂趣。然而，隨著社會風(fēng)氣變得越來越保守，娜吉瑪開始感到不安。她不愿接受國家激進派訂定的新禁令，這些禁令限制了人們的自由和平等。在經(jīng)歷了一段悲劇之后，娜吉瑪下定決心，要為國家的不平等現(xiàn)狀而奮斗。娜吉瑪決定舉辦阿爾及利亞歷史上第一場時裝展，這是一個前所未有的舉動。她希望通過時裝展，向世人展示阿爾及利亞的多元文化和美麗。她相信，通過時尚的力量，可以改變社會的偏見和不公。然而，娜吉瑪面臨著巨大的困難和阻力。她必須面對來自國家激進派的威脅和社會的壓力。但是，娜吉瑪并不退縮，她堅信自己的使命，她相信只要堅持下去，就能夠改變阿爾及利亞的未來。最終，娜吉瑪成功地舉辦了時裝展，這場展覽成為了一個突破，向世界展示了阿爾及利亞的獨特之處。這場時裝展不僅僅是一場時尚盛宴，更是一次對抗不平等的行動，為阿爾及利亞的未來帶來了希望和改變。娜吉瑪?shù)挠赂液蛨猿?，將激勵著更多的人追求自由和平等，為社會的進步做出貢獻。

這篇影評可能有劇透

影院好讀版

在女生宿舍裡頭與同學(xué)一起辦服裝秀稱得上是一種革命嗎？然而，在阿爾及利亞，你絕對想不到辦一場服裝秀的代價會是什麼，這不只是９０年代，更是阿爾及利亞的進行式，因為這部電影在阿爾及利亞便被當(dāng)局「永遠(yuǎn)禁播」，所幸，它最終在坎城風(fēng)光上映，同時也告誡所有自由地區(qū)的人民，我們所習(xí)以為常的自由有多麼的珍貴。

什麼是奴隸？並不是有好的物質(zhì)生活就不是奴隸，並不是有國民的身分就不是奴隸，並不是沒被剝奪生殖權(quán)就不是奴隸。奴隸，就其本質(zhì)而言是「附屬性」一個奴隸可以活的很風(fēng)光，可以凌駕於另一個自由人之上，然而除去了他的主人，他什麼都不是，奴隸的特徵，在於他勞動的一切都是為了主人，而受到主人青睞而能在屋裡擔(dān)任管理職的奴隸，甚至?xí)床黄鹪谔镅e工作的奴隸，奴隸可以善終，只要他不要意識到自己的生命價值離脫不了主人。奴隸也可以有慾望，不過他的慾望必須被主人認(rèn)可，否則就是罪過，就是屈辱。

這便是這群阿爾及利亞女孩們的生活，她們雖然住在首都阿爾及爾，雖然接受的是高等教育，卻必須被深鎖在大學(xué)內(nèi)部，連想穿時髦的衣服都得偷偷跑到夜店去換，中途還要在罩衫下戒慎恐懼的接受武裝人士檢查，她們餐點裡的牛奶被學(xué)校摻了鎮(zhèn)定劑，只為了「降低她們的性慾」，她們走在路上只因沒有包起頭髮，沒有把自己綁的密不透風(fēng)，在當(dāng)?shù)啬凶涌磥砭褪恰富◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開」的暗號，性騷擾？不存在的，存在的是「蕩婦」與「有膽識的男人」

「妳想要被殺嗎？不想的話就別穿這樣招搖！妳這個蕩婦！」

最悲哀的一面便是，在阿爾及利亞這樣的話語不只是恐嚇與威脅，還帶有一定的真實性，因為當(dāng)?shù)卣娴挠屑みM宗教份子會組團巡視並標(biāo)記「亂紀(jì)份子」，必要時會有人來實行「榮譽槍決」。此外，穿著全身式黑色罩衫的她們會衝進女宿檢查女孩的房間與衣著，而校方完全拿她們沒有辦法，她們也是女人，然而透過對伊斯蘭教的原教旨式理解，她們得出了必須來「教化」其他女孩的結(jié)論，女性竟也成為女性的打壓者，以保護之名行打壓之實，她們認(rèn)為自己的道路是正確且唯一的，而與她們不同的則是異端，就算同樣都信奉阿拉也一樣，她們口中的「姊妹」正好是她們得以進入對方房間，翻箱倒櫃，施以暴力的理由。

她們是如此的愛戴阿拉，以致於她們沒有想過，阿拉是否愛她們，然而透過阿拉之名，她們相信自己手中的權(quán)力正是愛的證明。

導(dǎo)演妮雅梅杜爾（Mounia Meddour）細(xì)膩的用她的攝影機，勾勒出她記憶裡的這一切美好與幻滅，即便至今這段阿爾及利亞的９０年代歷史仍不被鼓勵談?wù)?，她仍希望用自己的大學(xué)記憶，創(chuàng)造出這一個背負(fù)阿爾及利亞悲苦宿命的故事，所有的女孩在本片裡都活靈活現(xiàn)，我們不再需要看著一對又一對在黑袍重重封鎖之下，試圖透漏秘密的眼睛，猜測她們的夢想與慾望，而是近距離看著這一群打扮現(xiàn)代、活力四射的女孩們?nèi)绾卧谀莻€越來越緊繃的年代，盡可能的追求自由，導(dǎo)演的場面調(diào)度與聲音處理是精緻的，有別於一般議題向的電影可能會在美學(xué)上較為淡薄，《女孩要革命》裡女孩的臉龐與舞蹈、沈痛與哀傷都在最好的距離被捕捉，與女孩一起肆無忌憚的攝影機彷彿感染了她們的活潑，而當(dāng)意外的死亡突如其來，卻又被處理的稀鬆平常，攝影機隨著呼吸一同起伏，女主角娜吉妮沒有轉(zhuǎn)頭去看，她看著我們，而我們看到了一切，畫面緩慢的轉(zhuǎn)黑，我們與她一樣的震驚，彷彿我們第一次看到槍殺場面。

因為這不是我們所預(yù)期會發(fā)生的，生活就這樣無預(yù)警的被拋入暴力之中，導(dǎo)演讓一切在背景發(fā)生，只播放一次，只用一個角度，沒有慢動作，這一場戲事後也沒有被閃回，卻令人難以忘懷，我們看著娜吉妮的臉龐，她聽到了，她沒有回頭，因為她知道發(fā)生什麼事。

她的姊姊被射殺了。

《女孩要革命》裡有數(shù)個如此令人不安的橋段，並不是因為裡頭的暴力行為我們前所未聞，這並不是獵奇也不華麗，然而其之所以使人震驚，在於它說出了一個事實，這就是她們所生存的社會，在宿舍裡，在夜店裡的那些自由生活，乃是無人知曉的生活，即便她們漫步在沙灘上、狂舞在夜店裡、闊論在宿舍裡，那些自由都來自於沒有暴露在陽光下，當(dāng)她們進入公共的場域，所有自由都如接近正午的影子迅速消退。

在陽光下，她們被監(jiān)視著，學(xué)校後來所興建的高牆與鐵絲網(wǎng)不過是她們生存狀況的體現(xiàn)，當(dāng)片頭娜吉妮與好友鬼鬼祟祟的搭上計程車，在還沒被攔車檢查，在他們還沒手忙腳亂的披上罩衫時，我們或許就該知道她們雖然像個「一般」的女大學(xué)生，但她們生存的地方卻不適合「一般」的女大學(xué)生，這個「一般」意味著妳不會因為不把自己包的像核電廠工作者而被人槍殺。

愛鄉(xiāng)土的娜吉妮嘗試無視這一切，替朋友還有自己創(chuàng)造些美好生活，例如美好的夜生活、美好的衣服、美好的沙灘、美好的時尚走秀……如同她說的：「我做的不是挑釁，而是無視?！谷欢笥训哪杏褏s聽不懂，認(rèn)為她在玩「文字遊戲」，認(rèn)為她是個「反骨妹」其實他之所以聽不懂，不是因為他是個男人，而是因為他沒有意識到自己依存的宗教是一個多麼厭女的宗教，在這樣的宗教裡，唯一自由的可能是它的教規(guī)因政府的世俗化而沒有被徹底執(zhí)行或進行彈性詮釋，然而真正要追究起來，在這個宗教裡的女人必須處在被動的位置，她們沒有主體性，她們的榮耀來自丈夫的榮耀，正如她們的地位來自丈夫的地位，離脫了丈夫，她們回歸父親統(tǒng)治，離脫了父親，她們回歸兄長統(tǒng)治，離脫了兄長，還有弟弟呢。

那如果全家男性都死光了呢？

那她等著被說一輩子的閒話。

艾布·胡萊勒傳述：使者說：「一個人不得把孀婦嫁予他人，直到和她取得商議；一個人不得把未婚女子嫁於他人，直到得到她的允許?！孤}門弟子們問道：「安拉的使者啊！未婚女子的同意如何表示呢？」使者說：「她的沉默?！埂?《布哈里聖訓(xùn)》

表面上來看，古籍裡保證了伊斯蘭婦女的婚姻自主權(quán)，然而在實務(wù)操作上，她們卻必須聽從父兄的安排，而她們的肯定則是得以沉默來表達(dá)，她們不被鼓勵以言語表達(dá)意見，言語是男人的，沉默是她們的，如同那個至高無上的聲音，被設(shè)想為男人。

「妳必須聽從，不要說話?！?/p>

這難道不是最荒謬的嗎？與精神病患同居，結(jié)果你不但不能勸他去接受治療，一旦抱怨、一旦反抗，還要被檢討「你不要惹他」、「你順從他就不會被打」、「乖一點就有甜頭吃」的話語，居然被奉為圭臬，被男人及女人給傳遞著。

「我懷孕了，孩子的父親不是他，他會殺了我……」娜吉妮其中一位朋友的恐懼是如此真實，因為這些謀殺的發(fā)生是如此稀鬆平常，法律嘗試保護人權(quán)，然而宗教卻深植人腦。

那男性在這樣性別不平等，而且看似傾向男性的制度下就更加自由嗎？

電影裡有個橋段是這樣的，因為娜吉妮的晚歸，門口警衛(wèi)藉故邀她進警衛(wèi)室，然後準(zhǔn)備強暴她，校園裡的一個與娜吉妮友好的男人拯救了她，他們是時常有服飾買賣關(guān)係的熟悉朋友。

然而在後半段娜吉妮在女生宿舍舉辦時尚走秀後，一群人突然衝了進來，一句話也不說的便突突突的殺害了大量的女學(xué)生，娜吉妮害怕的逃跑，一個熟悉的聲音叫住了她，那是曾經(jīng)拯救她的男人，此刻卻拿著槍追殺著她，或許在他看來，這完全是為了挽救娜吉妮的名聲，藉由她的死。

在錯誤的理性結(jié)構(gòu)下，人人都是奴隸，如果自由與政治有什麼交集，在於好的政治總是讓人看到彼此的差異，壞的政治則鼓勵人們監(jiān)視彼此的差異，前者使人自由，後者剝奪人的自由，無論你在什麼位置都一樣。

《女孩要革命》所帶給人的恐怖是相當(dāng)具有臨場感的，片尾儘管陽光普照，娜吉妮也撫摸著朋友的肚子，感受新生命的喜悅，然而當(dāng)她讚美阿拉的時候，是否曾想過或許那些人沒有誤解阿拉，而是阿拉本來就不愛她們呢？

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