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厄尼斯哈哈鏡的七色光芒
　　——《七色戰(zhàn)記》歌詞《特別的光華》細(xì)讀及聯(lián)想


　　近日學(xué)了詩歌的細(xì)讀法，又聽得《七色戰(zhàn)記》略帶歡快略帶憂傷的歌詞，了不得遂細(xì)細(xì)把玩一番，說起細(xì)讀，少不得引用一點百度百科的知識：英美新批評的術(shù)語。燕卜蓀出版于1930年的《含混的七種類型》一書，被認(rèn)為是典型的“文本細(xì)讀”之作。其基本內(nèi)容就是“對詩歌進(jìn)行分析性的細(xì)讀”。所以布魯克斯說：燕卜蓀式批評的要義，就在于“批評要在詩作為詩的結(jié)構(gòu)中處理詩的意蘊”；而以往的批評則傾向于“用散文的方式尋找詩的‘善’和‘真’，使詩成為哲學(xué)或者科學(xué)”。在布魯可斯看來，燕卜蓀的批評是要告訴人們：詩歌的隱喻承擔(dān)著“功能性”、而不是“修飾性”的作用（functional not decorative role），詩歌的韻律和詞句“也都成為詩歌展示意義的積極力量”。


　　說了不知多少的話語，其實就是去揣摩詩歌本身的結(jié)構(gòu)，文本自帶的內(nèi)容之間的聯(lián)系，意義含混、反諷、悖論少不得是要用到的。試問為何要用細(xì)讀法來對歌詞進(jìn)行解讀，所謂“詩歌”，何為“詩”，又何為“歌”。這是我們必須知曉的，說的在古代，古風(fēng)之詩大多是唱了出來，而莎士比亞的詩歌也是在念時唱了出來，新版的《紅樓夢》里李紈在評詩時也是將賈家姊妹的詩唱了許多，由此可知，詩歌詩歌到底是為了唱出來的，別說的我們現(xiàn)在動畫的歌曲不好聽，有好聽歌曲感動人心必定會被某些偏執(zhí)者忽略掉的，一再說得我們中國的動畫如何沒有前途，我們對殘疾是要趕盡殺絕的？我們不幫著做義肢，幫著他走路，反倒東踩一腳，西踢一下？


　　自然是說了，哪怕是初生的嬰兒，我們是要鼓勵為主，還是高壓，還是讓他自生自滅去，《機(jī)械公敵》里機(jī)器人做出了合乎邏輯的選擇，久了一個生存概率高的人。哪怕只有1%的可能，我們自然不會放棄希望，這才是我們與機(jī)器人的不同之處。人類的精神文明的頂峰，一如是詩歌的傳承，現(xiàn)代超現(xiàn)代也好，古色古香也罷，有人孜孜不倦地耕耘方才是會綻放花朵；全都唾棄，誰還開了七色的花來，世界上沒有幾個灰溜溜，不要想著“打是親、罵是愛”，這樣做的唯一目的最后只有孩子的恨意吧，我是不懂什么叫做斑馬王子的“棄暗投明”，一個家庭教育的失敗是我們與這些精神產(chǎn)品的關(guān)系的射影，莫的不是中國的每一個動畫都是我們中國人的孩子，“虎毒尚不食子”，若有人愿意甘于牲畜之下，我等也是無話。
說得多了，也有人不愿意了。我們來看《七色戰(zhàn)記》的歌詞細(xì)讀吧：

 
　　一，題目：《特別的光華》



　　【為什么叫“特別的光華”，光華是什么？為什么特別？這是我們首先要明曉的。
“七色戰(zhàn)記”是什么？七色者，紅橙黃綠青藍(lán)紫。七色的合色是白色光。若是如此，為何取“光華”一詞？光華一詞，來自《尚書大傳》中的“日月光華,旦復(fù)旦兮?！币痪渲傅氖枪獠拭鼷悾簿褪钦f，光華本身就帶有“多彩”之意。而“華”為“十化”之意，宋代的張君房先生《<云笈七簽>序》中有“至如三奔三景之妙，九變十化之精，各探其門，互稱要妙?！敝洌礊樽兓喽说囊馑?。變化多端的多彩，兩個“多”字意義不同，第一個“多”是動詞，強調(diào)的是動態(tài)的變化，而且?guī)в胁豢深A(yù)測的含義；第二個“多”是數(shù)量詞，表示多個之意，“光華”一詞暗自切合了在彩虹星的七色護(hù)罩的形態(tài)，色分七種為“多彩”，如極光般不定型是說“多端”，在變化之中，便有不穩(wěn)定的意思。戰(zhàn)爭是動亂之物，人不定，物不定，摧殘人的身心，動蕩本身就有局勢不安定的意思。而且光，是浮動閃爍之物，金光之中隱含著無數(shù)的誘惑，在《葫蘆兄弟》之中象征惡的一方的金蛇精就是代表。


　　那何為特別？特別，說的簡單點就是不一般，與眾不同。誘惑者，為的是迷倒蕓蕓大眾，正是與眾不同的，才能逃出六道輪回。


　　“特”字是左“牛”右“寺”。牛的神話來自古埃及的《圣經(jīng)》，依照《圣經(jīng)．出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習(xí)俗，就利用黃金打造了金牛犢，當(dāng)作耶和華上帝的形象來膜拜。而牛在中國文化中是勤力的象徵。這是勞動人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中知道的古代就有利用牛拉動耕犁以整地的應(yīng)用，後來人們知道牛的力氣巨大，開始有各種不同的應(yīng)用，從農(nóng)耕、交通甚至軍事都廣泛運用。綜上可知，牛在文化中是財富與力量的象徵。耶和華上帝本真是救世之主，灰溜溜的本真也是如此。勤勞者，必有堅強的耐心，即便是你一點本事皆無，從頭做起方才是白手起家，只要堅持下去，終有回報之正果。唐僧可謂除其信仰一應(yīng)全無，但他能以此為拐杖，行走于東西之間求得真經(jīng)。而“寺”字，古代是官署之稱，儒生要求學(xué)之路，最后必是仕途經(jīng)濟(jì)，而后多用為佛教建筑，象征著心地純澈之地，寸心之土方可盛心之大。西方極樂世界，是現(xiàn)世之人所向之地，寺廟臺閣無論古今，是彼岸達(dá)到之所，左牛右寺為特，告誡的是我們須的勤勉堅強，方可成事。灰溜溜之心可謂“特”。


　　“別”字，基本字義是另外，差別一說。作為一個會意字。我們應(yīng)該知道指什么意思：從冎( guǎ),從刀。“冎”,《說文》:“剔人肉置其骨也。”“別”的小篆形體,是一個表示用刀剔骨頭的會意字。本義:分解。我們應(yīng)該還記得七色的國王的戰(zhàn)爭是為了種族歧視，所謂“和而不同”，求同存異是和諧之本意。背離其義成為“別”。我們在平時生活之中，除了“我”，便是稱呼“別人”，尊重的不同并未起了紛爭，在彩虹星中為了一同顏色而戰(zhàn)爭著實是應(yīng)了“別”字的箴言。而“別”字還有分類之說，斑馬王子的黑白條紋分類明晰，一想斑馬王子來到彩虹星為了讓戰(zhàn)爭升級，就是為了升級種族之優(yōu)劣的無稽之談。他的顏色斑馬紋便是他的理念所在。戰(zhàn)爭的起源多是由于多極化與單極化的矛盾激化而導(dǎo)致的，但以后因宗教文化民族沖突升華引發(fā)的戰(zhàn)爭將是主要原因。說到底，就是有不平等與分歧兩種，不平的是你我之物質(zhì)，分歧的是你我之思想。種族歧視為之最甚。
 



　　“特”字是灰溜溜之本來面目，“別”字是斑馬王子之真實思想，要的和平而不是光華一般動蕩，須得鏈接二者，方可得知。之間的結(jié)局，是斑馬王子最后保護(hù)彩虹星，便是明證了。
特別的光華，重在后者，但有前者的限制。我們變化我們多彩，但我們都是特別之物，與其他的任何事物都不同，大家皆是特別的，便無分你我優(yōu)劣，便是你我平等，三千世界之中，方得互助才能在如此渾濁的地方有自己的清晰，而人人清晰便是清明世界了?！?br>

　　二，歌詞


　　【不要想著歌詞簡單，便一晃而過，有些個中深意，須的我們細(xì)細(xì)品讀，大凡真理自然是簡單之話，若要是解讀，便有幾本《圣經(jīng)》也是不夠的。】


　　天大地大，樹木和鮮花


　　【天之大，地之大，說明了天地之間的無限延展的可能性，上為天，下為地，此時已然發(fā)現(xiàn)有了高下之分，潛意識里我們有“天之驕子”的思想，不管今日大學(xué)生多如牛毛還是如此。樹木和鮮花是什么意思，木者，木性條達(dá)曲直，有生發(fā)之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄，又主升發(fā)之氣?！澳尽痹诂F(xiàn)實生活中的印象是：“善良對事物的一種內(nèi)心的反應(yīng)” 。春天就屬木，代表氣體向四周擴(kuò)散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，所以春屬木。春天萬物復(fù)蘇，郁郁蔥蔥之景象，實乃萬物雖有不同，但在一春之季彼此相依相生。固有“樹木和鮮花”表示天地之間有和睦，而非是優(yōu)劣之別。更何況木色為青，位置在東，貓貓為綠，藍(lán)海女皇為藍(lán)，藍(lán)綠相間為青紫，可想而知為何貓貓和藍(lán)海女皇會跟著灰溜溜了。我們也可以知道，為什么會出現(xiàn)那個混色體了。樹木本是伸展之意，鮮花之美是樹木伸展的結(jié)果，集美的思想告訴我們。天地之間的不平等再多，歧視再多，若不是每個顏色的集美，單調(diào)一色，單一種族便是枯木之世，了無生氣?！?br>



　　在這宇宙我們同樣是一家


　　【在這個宇宙，為何是“這”，這，指的是較近的時間、地點、事物，我們的這個世界，與那個彩虹星的世界，有什么不同？而什么是宇宙，“四方上下曰宇,古往今來曰宙。”《新華字典》如是說。宇指的是空間，宙指的是時間，上文的“天大地大”是說“宇”的廣闊，而提出了“宙”的流動，時間是一眼萬年的，一時的勝負(fù)在于力，千古的勝負(fù)在于理。如此簡單的道理我們緣何不懂得，便是“這個世界”一樣，整日廝殺有何道理，而“那個”世界是彼岸的世界，是“同樣一家”的世界，我們在這個世界不能成為一家嗎，歌詞中說了，可以。我們“同樣”是一家，這個世界和那個世界時“同樣”的，關(guān)鍵在于人心，如何在于人心，下句便會告訴我們。】


　　每一種顏色，是一種精華


　　【知道我們都是不同的精華，強調(diào)了每一種顏色的不同精華之處。在中國古代哲學(xué)思想發(fā)展史上，在氣的概念的演變過程中，以《管子》為代表將氣范疇規(guī)定為精、精氣，提出了精氣說，認(rèn)為精氣是最細(xì)微而能變化的氣，是最細(xì)微的物質(zhì)存在，是世界的本原，是生命的來源?！豆茏印肪珰庹f中的精、精氣與氣一元論的氣范疇的含義同義。精、精氣即是氣，是形成天地萬物和人類的精微物質(zhì)，是最細(xì)微的物質(zhì)存在。精氣說是一種接近原子論的唯物主義思想。注意到“精”字是左“米”右“青”，一是木主青色，方不贅言。而如“米”之細(xì)微，是言物小而蘊含之大。如何成為“同樣的一家”便是肯定自己的價值，肯定別人的價值?！懊恳环N”告訴我們的是，不得嫉妒不得羨慕，自己有自己的閃耀的價值，自己有自己的特別的光華。七色對應(yīng)七宗罪，而所有的罪孽都來自于原罪，夏娃的一點虛榮，經(jīng)不得蛇精的誘惑便偷食了禁果。一點真心在里，即便是偷食了禁果，怎會被上帝趕出伊甸園呢。堅信自己是一種精華，在于自己的生命是獨一無二的路線。方才是正路之上，不至于戰(zhàn)爭連綿?！?br>

　　都在奉獻(xiàn)它們特別的光華


　　【最細(xì)微的地方在于歌中用的“每”和“都”，“每”強調(diào)的是個體，“都”強調(diào)的是整體，這是一種心境的不同?！懊俊边€分了又彼此的嫌疑，而“都”便是有世界原初的形態(tài)，混沌一片無你我之別，灰溜溜之“灰”在以前我已經(jīng)解釋過了，這里不再多說。奉獻(xiàn)，是不計成本不計代價的，沒有鋼煉里的“等價交換”的說法。奉獻(xiàn)：“奉”，即“捧”，意思是“給、獻(xiàn)給”；“獻(xiàn)”，原意為“獻(xiàn)祭”，指“把實物或意見等恭敬莊嚴(yán)地送給集體或尊敬的人”。兩個字和起來，奉獻(xiàn)，就是“恭敬的交付，呈獻(xiàn)”。獻(xiàn)祭一說，在最后七位國王的心獻(xiàn)給灰溜溜中有草灰伏線的潛意。而“它們”這個代詞的使用更是起了加重的作用，不是“他們”、“她們”，而是“它們”，不分種族，不分高下，一律以“它”稱呼，在英文中的it指無生命物、動植物、性別不詳?shù)挠缀⒌?，有許多的身份辨別自我的高貴，倒不如一個“它們”便是解決了。無性別的分別，無動植物的生別，甚至無生命的分別，莊子說了“道在屎溺”就是說，道不分高低，沒有“天大地大”的你我之爭。萬物皆有靈性，亦可以說萬物皆無靈性，是一個道理。一個“它們”也在告訴我們，彩虹星里全是機(jī)器人，機(jī)器無心最后卻可以尋找自己的真心，而自詡?cè)祟惖奈覀兊恼嫘脑谀睦?，機(jī)器人尚且有心的證明，在這個世界我們是不是“同樣”的，值得深思一番?！?br>

　　才讓這個星球能美麗如畫


　　【“美麗如畫”是一個非常遠(yuǎn)古的夢想。在《動畫城》里有這么一段“你說這是畫中風(fēng)景，我說這里風(fēng)景如畫”。畢竟如畫的美麗來自不真實的美麗，如何如畫一種境界，不是所有的人都能達(dá)到。在彩虹星的七彩風(fēng)景，平心而論果真是如同油畫一般，七色絢麗，里面的植物、建筑、人物方才是見所未見聞所未聞的?？墒乔懊婕拥摹安抛尅笔且粋€必要條件的表達(dá)式。簡單點說，“奉獻(xiàn)了特別的光華”不一定能讓這個星球“美麗如畫”，但是這個星球“美麗如畫”必須要而且只能要“奉獻(xiàn)特別的光華”，也就是說，這樣奉獻(xiàn)是有風(fēng)險的，而風(fēng)險的存在也是各國不一定能團(tuán)結(jié)的體現(xiàn)。同時“這個”與前文的“這”是一個意思，但多了一個“個”，著重說明了唯一性，在動畫開始，就說了彩虹星是宇宙最后的唯一的星球，其他的星球被黑洞大王吞掉了，其他的星球是怎樣被吞掉的我們不得而知，或許可以從彩虹星看出一點前車之鑒，而現(xiàn)在的彩虹星正是做了司馬牛之嘆也未嘗可知?？芍利惖男乔颍绠嫷男乔蛞欢ú皇且粋€顏色所能達(dá)到的。顏色與畫的聯(lián)系在這里就得以體現(xiàn)?！?br>



　　【從這里結(jié)束了第一段?？v觀第一段，我們發(fā)現(xiàn)，更多的是一些理念上的東西我們應(yīng)該怎樣達(dá)到讓星球美麗如畫，就是下一段的內(nèi)容了。而隱藏在第一段里的戰(zhàn)爭的潛伏和和平的種子，使我們更加迷惘，彩虹星的未來到底是怎樣的命運？“心”究竟是個什么東西，特別的光華究竟能不能發(fā)出自己的力量？】
不知道一顆善心一點耐心


　　【“不知道”的是一種未知的事物，而“一顆善心”的力量是很小的，在《神龍斗士3》里多了一個“善心”的名詞，一顆善心是圓圓的、綠色的、小小的堅持不了多久，而“一點耐心”告訴了我們，為人做事既要有明確的目標(biāo)，又要有堅定的腳步。但是我們不知道這樣的善心和耐心是不是能夠達(dá)到真正的目的。善良就其是灰溜溜的，而耐心或許是在等待轉(zhuǎn)化斑馬王子的時機(jī)吧。善的定義究竟是什么，在被動個體自我意識出于自愿或不拒絕的情況下，主動方對被動個體實施精神、語言、行為的任何一項的介入，皆為善。有話說“人之初，性本善?！鄙屏嫉娜耍闹兄皇怯衅錅?zhǔn)則。善，上下兩羊頭、中間一長豐、下面一張口。羊頭：表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象征首領(lǐng)、權(quán)力和地位，五行屬金。首領(lǐng)行使權(quán)力一定要如羊之溫順才符合宇宙規(guī)律，否則，使暴政者必暴毖。上下兩個羊頭，指羊頭所代表的規(guī)律首尾相連、周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)、無窮無盡。豐：三橫一豎，一豎貫三橫。在善字中，三橫指天、地、人，即宇宙；一豎指一種貫穿天、地、人的，使天、地、人等萬事萬物都遵循的同一的、根本的規(guī)律?？冢阂恢刚f、念、講；二指圓、圓周運動、周而復(fù)始、永不停息。所以，善字的根本意為：蒼穹以其為首，天、地、人共同遵守，萬事萬物常念不息，威武又溫柔的宇宙的根本規(guī)律?！?br>

　　能否把紛爭都轉(zhuǎn)化


　　【同樣的懷疑在繼續(xù)，紛爭了許久，能不能轉(zhuǎn)化是一個問題。僅僅是依靠一個人的善良和耐心就可以轉(zhuǎn)化紛爭了嗎？為何用紛爭一詞？紛者，紛亂。爭者，爭斗。在紛亂的世界之中展開無窮無盡的爭斗。紛亂的光華繁復(fù)多變，這樣的紛爭不知還會出現(xiàn)多少次？所以我們連起來的其實也是表達(dá)一種懷疑的心態(tài)。而使用“轉(zhuǎn)化”一詞也加深了這種懷疑。轉(zhuǎn)化，就是轉(zhuǎn)變，而且強調(diào)的是想著對立的一面轉(zhuǎn)變，沒有說“消滅”紛爭，因為這樣的紛爭是消滅不掉的，假如黑洞大王被打敗，是不是彩虹星就一直和平下來，我看不見的。看過《百變機(jī)獸》的人都知道，洛洛和晶晶他們回到了地球，可是真正的戰(zhàn)爭沒有結(jié)束，反而在兩個世界再次出現(xiàn)，所謂的轉(zhuǎn)化紛爭而不是消滅紛爭就是這個道理。真正的消滅是需要發(fā)自本心的求善，而不是灰溜溜一人去承擔(dān)救世主的角色。有很多的人其實不是不知道戰(zhàn)爭的不好，有沉迷其中而不能自拔的，比比皆是。便是愛上了戰(zhàn)斗中簡單的說話方式，不是敵人就是友軍。哪里像得現(xiàn)在的社會里處處勾心斗角，人人爾虞我詐?！?br>

　　只希望一個笑容握握手


　　【只，代表的是僅存的一點希望。前文的“一顆”“一點”的出現(xiàn)，現(xiàn)在的“一個”出現(xiàn)，讓我們覺得，惡有很多種，而善只有一種。只是“希望”，在古希臘神話中，希望是潘多拉的盒子留下的最后一點東西。它代表著一種指引你忘卻恐懼的力量，恐懼的是什么，是未知的東西。人類的戰(zhàn)爭是一場對生命的褻瀆，而死亡是最大的恐懼。我們戰(zhàn)爭，我們紛亂，都是對死亡的一種分庭抗禮。笑容也好，握手也罷，都是對和平的一種方式。笑的作用是表達(dá)心理滿足和宣泄心理沖突。高興和痛苦就是對立的心理狀況，高興是源于心理沖突的出現(xiàn)和消解，痛苦是心理落差帶來的。心理的落差是什么，就是不平等的地位、條件、背景，它會導(dǎo)致嫉妒、傲慢、虛榮等不好的邪惡。而握手的禮節(jié)來自古代，人們的手中通常是刀耕火種中的農(nóng)具或者是戰(zhàn)斗中的武器，只有放下這些東西才能握手，握手是身體和平渴望的形式表現(xiàn)，笑容則是心理和平渴望的形式表現(xiàn)，兩者相輔相成?！?br>

　　大家把仇恨放下


　　【中國幸福學(xué)認(rèn)為，人的本性是不滿足，仇恨就是你們或他們嚴(yán)重地侵犯了我以及我們不滿足的，追求幸福的權(quán)利，從而引起我或我們的敵對情緒就是仇恨。而當(dāng)這種嚴(yán)重性達(dá)到一定的量變就會引起質(zhì)變，就會使我們產(chǎn)生殺人的動機(jī)乃至殺人的行為。仇恨，作為一種正常的心理情緒,普遍存在于人類的遺傳基因里,它是比厭惡更高級的情緒.是一種自我保護(hù)的本能。大家是代表了所有的人，“放下”和“轉(zhuǎn)化”都是殊途同歸。不用“舍棄”，不用“消滅”，一則是因為不可能，二則也方便重新拾起。而“家”的釋義在于要滿足自己的生存的物質(zhì)條件（豕），如果自己的生存都成了問題，戰(zhàn)爭恐怕不可避免地會延續(xù)下去。古往今來多少寫戰(zhàn)爭的動畫，“你只叫我一味地放下仇恨，又怎么知道我的痛苦呢？”澎恰?。ā断惭蜓蚝突姨侵鉀_天》）的一句話說出了置身其中的無可奈何?！拔摇笔莻€個體，如果自己單放下仇恨，而不是大家都放下，一來有不平等的嫌疑，二來是有站在道德制高點上的俯視之說，在《牛氣沖天》的故事中，黑白兩國的戰(zhàn)爭恐怕和彩虹星的戰(zhàn)爭互為縮影?！?br>



　　團(tuán)結(jié)走到一起


　　【光是走到一起，是不完全能揭示和平的含義的，沒有團(tuán)結(jié)作為前提，像看客一樣走到一起，那么什么叫團(tuán)結(jié)？我們看到“國”字是一個玉石的“玉”字包在口中，玉璽是最高權(quán)力的象征，國中有玉璽，代表一個國家的最高力量，領(lǐng)導(dǎo)就是中心人物，每個國家都需要一個領(lǐng)導(dǎo)才可以。那么“團(tuán)”字指的是“才能”在口中，有才能組成一個密封的像拳頭一樣的集體，這就是“團(tuán)”，我們說抱成團(tuán)，就是這個意思。而“結(jié)”字，是用絲線的吉祥。用繩子綁好在一起，這種捆綁不是被的捆綁，而是大家都心甘情愿的在一起（吉），團(tuán)結(jié)走到一起，用了一個限制性的前綴，告訴我們，每個人都是有目的的走到一起，不是隨意的。像是在街上碰到一樣，就走到一起了。什么叫做“志同道合”，就是這個意思?！?br>

　　七色光芒，敵人也害怕


　　【這句話沒什么好解釋的？我之前說過了，要認(rèn)真的看，曹雪芹寫《紅樓夢》的時候就是“一把辛酸淚”每個情節(jié)考慮清楚了的。芒，有幾個意思，尖刺，大眾，小草，光芒。毛澤東說過，“戰(zhàn)爭孕育和平，和平消滅戰(zhàn)爭”，在面對敵人的侵略的時候，尖刺的對抗雖然小，但是集合眾人的努力，就會組成一股強大的力量。敵人害怕的是什么，就是團(tuán)結(jié)的力量。所有的仇恨都來源于人們的互不理解，有沒有聽說過“”通天塔”的傳說，這是人類的第一次分歧。作品用機(jī)器人的戰(zhàn)爭來說明人類，這不是有沒有喜感的問題。人類是機(jī)器人之父，換言之人類是機(jī)器人的上帝。機(jī)器人用了非人的形式表達(dá)了人類的真實感受?！?br>



　　【從這里結(jié)束第二段。懷疑的加深與信心的建立是我們要關(guān)注的，仔細(xì)看來，在第二段里，把善良的心和耐心告訴了我們，拯救世界的方法只有一個，就是一顆善心一點耐心?？墒沁@唯一的辦法是不是有效，表示懷疑。無敵伯爵曾經(jīng)做過嘗試，但是失敗了。我們不知道在灰溜溜的帶領(lǐng)下能不能成功，因為灰溜溜和無敵伯爵比起來，差距實在是大。從名字里就可以看出來，你懂的。佩恩的話是不是才是唯一的道路，灰溜溜做出了什么答案，我們來看第三段?！?br>

　　不要動武不要再轟炸


　　【再，是這一段的“題眼”，再次，又一次，在無數(shù)次的戰(zhàn)爭輪回之中，只需要一個“不再”，就可以逃脫這樣的惡性循環(huán)?，F(xiàn)在我們注意到關(guān)鍵詞是“動武”和“轟炸”，這兩種方式概括了戰(zhàn)爭的最常用的手段。在戰(zhàn)爭中有三種方式：冷兵器時代，包括肉搏，戰(zhàn)斗，使用簡單的工具等；熱兵器時代，火器使用，軍事武器越來越高端化，現(xiàn)在人類的科技最高水平就是為了消滅同類；信息時代，使用高科技的信息戰(zhàn)爭，開辟虛擬戰(zhàn)場，使用機(jī)器人戰(zhàn)爭，人類在一旁操控，舉個例子，紅警、魔獸。我們看到，七個國家常常是冷兵器熱兵器混合戰(zhàn)斗。紅國的槍、綠國的箭、黃國的牙齒、青國的飛船；橙國的垃圾再生、紫國的高科技軍事武器、藍(lán)國的海神。動武，狹義的理解就是肉搏，打架應(yīng)該屬于冷兵器作戰(zhàn)；轟炸，很明顯就是熱兵器作戰(zhàn)了。歌詞里有意回避了第三種戰(zhàn)爭方式，因為我們知道，在彩虹星里，所有的人都是機(jī)器人，但他們卻活得很人類。這個是不是絕妙的諷刺，自己理解吧?！?br>

　　和平友愛從來都是好方法


　　【伙伴們，什么叫“都是”？都，全；都是，全是。不可偏廢其一。好方法有兩個：和平，友愛?！岸肌钡囊馑季褪莾蓚€條件全部滿足才可以。和平，動態(tài)的外在的放下武器；友愛，靜態(tài)的內(nèi)在的去掉殺戮之心。有些東西不是做表面功夫就可以做到的。紅國的士兵們就是天生的戰(zhàn)斗兵器，只是外在的放下武器，就會不斷地積壓內(nèi)心的戰(zhàn)斗本能，沒有內(nèi)心的友愛感情，最后不能戕人就只能自戕。而只是在內(nèi)心里渴望交流和平，外在沒有表現(xiàn)，人和人之間的交流就不能互相理解，在《紅樓夢》里林黛玉就說過“我為的是我的心”，寶玉也說“我也為的是我的心，難道你只知道你的心，不知道我的心嗎？”有些疑惑的是，是不是所有的國家都喜歡打斗，我看到的是，橙子皮、黃油領(lǐng)主、青鳥公爵這搞笑三人組還是蠻友愛的。從來，是從頭來起的歷史里，就有的辦法，所謂“一物降一物，鹵水點豆腐”，世間萬物都是相輔相成、相生相克的。戰(zhàn)爭也是世間萬物其中之一，和平也好，友愛也好，都只是理論上的東西，有些東西必須要實際才行，請看下文?！?br>

　　分開就弱小合作就強大


　　【有些東西不是這么簡單的，我們來看看百度的答案：站在“全人類”和“地球”的角度來看，“國家”間的“戰(zhàn)爭”就是“人類”殘殺“人類”的“人類內(nèi)戰(zhàn)”！是一種“不正?！钡摹盎顒印?。要“消除戰(zhàn)爭”其實是有辦法的。有什么辦法呢？我提一個“問題”，您就會知道了：如果讓“聯(lián)合國”掌握最大的“軍事力量”，“聯(lián)合國”成為“政府”，“國家”成為“地方”，各國“禁止槍支”，再加強各國人民的互相往來，比如“旅游”和“國際貿(mào)易”，全球利益互相滲透融合，最后牽一發(fā)動全身，人類互相依存的話，“各國”還有什么理由發(fā)動“戰(zhàn)爭”呢？至于聯(lián)合國要如何作為全球各國的政府，也許它只需要掌握最大的軍事權(quán)利，研制使各種武器失效的新式武器；并讓各國禁止槍支，就可以消除狹義上的人類戰(zhàn)爭了！（畢竟巧婦難為無米之炊呀）如果都沒有戰(zhàn)爭了，那么我們地球的軍事力量不是很弱了嗎？那就要看軍事機(jī)構(gòu)方向的轉(zhuǎn)變了，如果全球的軍事機(jī)構(gòu)都轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶乔蚍雷o(hù)”的武器、設(shè)備的研究，那么就算最后真的有外星人入侵，或其他的隕石等危害，我們也都將可以針對性的有了各種保障了，否則后果不堪設(shè)想。
“United we stand ，divided we fall.”是肯尼迪說的。他的意思是“團(tuán)結(jié)則立，分裂則敗”。立起來是一個點，可以作為最尖銳的武器，分開就是一盤散沙，像一個面。這個動畫讓我們想起了柏楊先生的《丑陋的中國人》一書，說“一個中國人是條龍，三個中國人就是一條龍”，抗日的時候，我們民族空前地團(tuán)結(jié)，別看著我，那個時候的人肯定也有什么那個時候的老古董呀，什么后現(xiàn)代呀，什么主流思想呀，什么90后呀，只不過那個時候的人并不叫那些名字罷了，我們的國土在面對黑洞引擎的時候，支撐起的鋼鐵長城就是彩虹光罩?！对娊?jīng)?小雅?常棣》里說，“兄弟鬩于墻，外御其侮”，我都不知道該信誰的了。
在彩虹星里，分開和合作的故事就更加顯性了，貌似七個國王的心都是分散的，而假如合到一起，灰溜溜身上的七個螺絲釘就會松動，鑲嵌進(jìn)其中不同的寶石，就會激活新的彩虹護(hù)罩。而分開的話，戰(zhàn)爭就會莫名其妙地出現(xiàn)。關(guān)于上面的百度的話在彩虹星的表現(xiàn)我們就不解釋了，唯一讓我疑惑的是，灰溜溜的個性在我們這個社會能不能行得通？】

 


　　刀山火海千辛萬苦笑一下


　　【看來笑也是有代價的。要經(jīng)歷刀山火海還要通過千辛萬苦。而且笑還只有一下。懷疑的基調(diào)無處不在。在具有含混的意義之中，“笑一下”究竟是什么意思？為什么只有一下？我們看到前文有“一個笑容”“ 一顆善心一點耐心”等強調(diào)一個的詞語。“同一個世界，同一個夢想”是北京奧運會的口號，真的做到萬物同一，方可以發(fā)揮出最大的本領(lǐng)。記得在《葫蘆兄弟》里最后要完全打敗蛇精和蝎子精的，是那個白色葫蘆小金剛。是不是有點眼熟，對了，七色戰(zhàn)記就是現(xiàn)代版的《葫蘆兄弟》。透露一些相似的地方，六娃是青色的，他可以隱身，就像風(fēng)一樣，而青鳥公爵就是彩虹星里唯一會飛的國王；還有一點，七娃先前是背叛了兄弟們的，而且他的葫蘆是所有的兄弟中最強的，可是沒有了葫蘆就什么也不是了；而紫心番薯的科技也是彩虹星之冠，但是沒有了他自己的高科技，紫心番薯也沒有自己的絕技了。（對不起，有點離題了。）】


　　能掌握七色力量就掌握世界


　　【掌握七種顏色的力量就可以召喚出七色護(hù)罩?？墒且茐牟屎缧?，只需要破壞其中之一就可以了。七個顏色必須全部掌握才可以。而且這種掌握不是一般意義上的掌握，對于七個顏色作對應(yīng)的七宗罪來說，必須把每個顏色的罪行全部洗掉才可以。他們分別是貪婪、色欲、饕餮、妒忌、懶惰、傲慢和暴怒，他們都有自己對應(yīng)面。而筆者以為，貪婪是慷慨的《雅典的泰門》發(fā)現(xiàn)世人的丑惡之后拂袖而去，貪婪的心，為了人類的不斷發(fā)展的文明而貢獻(xiàn)了自己；色欲是既想立牌坊又想當(dāng)婊子的最好注腳，同時也是人在反對程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”的一種正常的生活的動力的反面極致；饕餮，就是暴飲暴食，根據(jù)馬斯洛的層次理論，最底層是基本的生存，越往高處人的需要越高級，符合人的本性生長。妒忌和傲慢猶如雙生子，妒忌是對他人的傷害，傲慢是對自己的傷害。對于妒忌，但丁說：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”（譯： 對自身優(yōu)點的愛墮落為一種剝奪他人優(yōu)點的欲望），因其對方比自己擁有的更多而感到忿怒；而傲慢，Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor.但丁的定義是“對自己的愛墮落為對身邊的人的憎恨與輕視”，他們是原罪“獵奇式虛榮”的孿生子；而懶惰其實是我們?nèi)粘Ｉ钪械某B(tài)，一般的所謂“預(yù)則立，不預(yù)則敗”就是因為人有懶惰的心才會有計劃一說，而科學(xué)家們一輩子研究的機(jī)器人實際上是為了人類更好的生活，更方便的生活，還有，更懶惰的生活；最后，忿怒，其實來自人類作為野獸本身的戰(zhàn)斗本能，紅國的士兵很容易被挑起戰(zhàn)斗的欲望，紅國的士兵也很容易忿怒。七宗罪是有七美德作為做人做事的標(biāo)準(zhǔn)的，七色力量掌握也是對人自身的考驗，掌握的世界不是狹義的世界，而是作為人和自己所要面對的一切組成的世界：心理的內(nèi)在的世界，生理的外在的世界。】


　　能擁有七色力量就不怕


　　【擁有是繼掌握之后的進(jìn)一步理解和把握，掌握是只有使用權(quán)，而擁有就是有了所有權(quán)，這是從外化的被強迫的接受到內(nèi)化的自愿的使用，七色的力量就會成為自己身體的一部分。“不怕”是個及物動詞，后面應(yīng)該跟一個賓語，可是沒有跟賓語，說明不怕的東西是我們都知道的，不怕什么，不怕的是自己的心魔。畢竟，各種罪行其實環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動機(jī)也被假設(shè)成是與各種罪行相連。擁有的意味在于，不再是片面地掌握一個個分裂的世界（或者是力量），而是完整的擁有了所有的整體的力量。這也可以解釋，為什么上一句反復(fù)出現(xiàn)了兩次“掌握”，意在提醒我們掌握的局限性，而擁有的可持續(xù)性才是我們的人生需要的最境界。掌握了世界其實不算的勝利，世界是外在的東西，而不怕，就是說心中沒有疑惑，沒有可恐懼的東西，心魔沒有可以挾持你做的事情。應(yīng)該說，真正的七色戰(zhàn)記的故事線條是斑馬王子的成長史。里面的人物個性有些是一成不變的，而有些是發(fā)生了改變的。在里面，灰溜溜的個性其實是單純的善良，而斑馬王子的個性是所謂的“棄暗投明”，在我的上一篇文章《七色戰(zhàn)記之灰溜溜和斑馬王子》中就指出，斑馬王子和灰溜溜是一體兩面，榮格的思想告訴我們，人的心中有“shadow”就是“陰影”,而不管是灰溜溜還是斑馬王子，他們的顏色其實是灰色為主，就是陰影的顏色。我們不得不懷疑，這個動畫很有可能是斑馬王子的一個很長的夢，每個小孩都有過斑馬王子一樣的叛逆期，看到附近的人都抽煙，我們也抽煙；看到大家都打架，我們也打架。但是隨著我們長大，就會發(fā)現(xiàn)這些不好的習(xí)慣其實已經(jīng)慢慢的不見了。這就是洗煉的過程。在我們的生活中，你會發(fā)現(xiàn)有類似無敵伯爵一樣的智慧老人原型；有類似貓貓和海藍(lán)女皇一樣的阿尼瑪原型，等等。其實灰溜溜應(yīng)該是隱藏在斑馬王子心中的超我意識，單純是一種境界，到了一定的程度就會變成精神的上帝和生命的信仰。畢竟這個故事的主線是灰溜溜視角和斑馬王子視角，到底誰才是真正的主視角，值得商榷。】


　　因為我們是一家


　　【一家人做的是一家事。我還記得一句話，說的是一個家庭是社會的細(xì)胞。也就是說家是一個有生命的個體。每個生命的原始形態(tài)就是一個細(xì)胞。不發(fā)生戰(zhàn)亂的前提，就是作為一家?！奥?lián)合國”成為“政府”，“國家”成為“地方”，這樣戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，這是因為自身的存在。人有一個自我認(rèn)同感，當(dāng)自我認(rèn)同感缺失的時候，就會形成一種病，叫做“心因性身份的障礙”，俗稱“人格分裂”。缺失了自己的認(rèn)同和統(tǒng)一的認(rèn)識，就會產(chǎn)生分裂。在動畫中，我們經(jīng)常會看到一些人格分裂的形象，可在現(xiàn)實生活中寥寥無幾。人們在看到自己的缺點時往往會有意無意地掩埋，藝術(shù)是高于生活源于生活的，真正的人格分裂形態(tài)不僅僅在于動畫之中，在我們的生活中更是常態(tài)。所謂“惡”，就是“亞心”。第二個心，就是惡。人格分裂就是產(chǎn)生了不同的心?！叭酥?，性本善”，原來的心是善良的，當(dāng)我們在接觸到這個世界的時候，惡誕生了，分裂的人格，分裂的國家，分裂的生活就隨之誕生。“因為我們是一家”，不僅僅是為了押韻或者好聽，他的思想是原始的老莊思想，天下大同者，和同為一。我們，是這個社會分裂的人格和小社會，一家的召喚和回歸來自于本心在迷失自我之前的最后的呼喚?！?br>

　　【從這里結(jié)束第三段，人類來自泥土最后一定回歸泥土，藝術(shù)來自生活最后一定回歸生活。同樣，理論來自實踐一定也會回歸于實踐。戰(zhàn)亂的產(chǎn)生來自人類相互的不信任，青鳥公爵沒有自己的領(lǐng)土，只能靠著搶劫過活；紫心番薯住在地心，不能和大家在一起，有些孤獨不是身臨其境不能知道。波蘭著名導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基的曾經(jīng)說過：人之所以作惡，是因為求善而不得。即便一點善心一點耐心沒有什么用處(從功利的角度出發(fā)確實是這樣)。但是,焉知無用不是大用，有些東西不是一時的功利冒進(jìn)可以知曉的，在伊藤潤二的漫畫中，我們居住的世界變得扭曲，這其實是人類生活現(xiàn)代的真實寫照。但愿的詩歌《哈哈鏡》中就這樣描述過：有一種鏡子，能照出人的/怪模怪樣，或大或小，或瘦或肥/彎彎曲曲，真令人發(fā)笑/我們稱之為哈哈鏡//每當(dāng)人們看到怪模怪樣的自己/總會捧腹不已，畢竟/當(dāng)我們強擠笑容堆積/沒有誰會看出彼此//這是上帝送給先驅(qū)的禮物/它能照出人們歪歪扭扭的內(nèi)心//先驅(qū)最后化了妝，被打扮成小丑/歡迎工作煩悶之余的都市人群/博得來來往往的大家一笑//哈哈鏡越要越多/上帝一邊給先驅(qū)送去，一邊樂呵/“現(xiàn)在的人都敢于直面自己了?！?又給先驅(qū)送去更多的哈哈鏡

　　我不惜全文摘錄，是為了說明一點，《七色戰(zhàn)記》作為我們?nèi)祟惖墓R，你在看的時候真的會笑嗎？機(jī)器人，人類；神話，現(xiàn)實；星球，國家……無一不是我們的寫照，他和《哈利波特》里的厄里斯魔鏡不一樣，厄尼斯魔鏡能夠使人看到自己內(nèi)心深處最迫切，最強烈的渴望。他的頂部的符篆如果倒過來看的就是：I show not your face but your heart desire. （我所顯示的不是你的臉，而是你心里的渴望。）?！镀呱珣?zhàn)記》不是魔鏡，只是哈哈鏡，他顯示的不是你心中的渴望，而是你心中的真相。】