這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

暑假里又復(fù)習(xí)了一遍26話的《無(wú)限的利維亞斯》，看的還是N年前買的VCD，已經(jīng)是第三還是第四遍了，實(shí)在還是出于喜歡吶。

利維亞斯確實(shí)是——非常完備的，家家酒社會(huì)（笑）。
對(duì)于我來(lái)說，這部動(dòng)畫或許改名為《青春期宇宙秘室事件》會(huì)更加貼切主旨。雖然仍然被賦予了肩負(fù)人類未來(lái)走向的歷史性使命，但實(shí)際上卻只是擴(kuò)大版的魯濱遜漂流記——無(wú)論在人數(shù)，還是在空間上。按照編劇和導(dǎo)演的想法，我們能夠大概揣測(cè)這部TV動(dòng)畫想要表達(dá)出來(lái)的東西：人類的未來(lái)和宇宙的關(guān)系；無(wú)限的可能性——外部空間和人們的內(nèi)心；每一個(gè)人的喜怒哀樂組成的社會(huì)；復(fù)雜的人際關(guān)系、階級(jí)等級(jí)、感情糾葛，全部融匯在封閉的宇航艦艇：利維亞斯里。

其實(shí)故事也是有基準(zhǔn)的，就是作為操作系統(tǒng)的神秘少女利維亞斯本身，作者從她的口描述，評(píng)價(jià)，來(lái)確定整個(gè)故事的基調(diào)，非常巧妙的構(gòu)思，而且可說確是完美地達(dá)到了想要表達(dá)的效果。密閉環(huán)境的設(shè)計(jì)使人性的膨脹和沖突達(dá)到了最大臨界點(diǎn)?？梢哉f，這是一部水準(zhǔn)以上的動(dòng)畫。
然而，我想要談?wù)摰模瑓s不是這個(gè)。

雖然看起來(lái)是完備的社會(huì)，卻只不過是小孩子的玩具。
雖然故事的跨度長(zhǎng)達(dá)兩年，真正的主體部分也有8個(gè)月之久，但實(shí)際上存在于利維亞斯內(nèi)部的“社會(huì)組織”，卻完全是一種應(yīng)急性的強(qiáng)行拼湊。它并不符合客觀發(fā)展規(guī)律——從人類社會(huì)和自然社會(huì)兩個(gè)方面都是一樣。這也就注定了主角們的行為活動(dòng)，也完全是被迫狀態(tài)下的本能反應(yīng)。更何況他們?nèi)歼€是少年孩童。

即使想以尚未成熟的個(gè)體表達(dá)人類和宇宙發(fā)展的無(wú)限擴(kuò)展性，但選擇這一群體作為敘述主線就已經(jīng)偏離了主流軌道。畢竟，現(xiàn)今的社會(huì)是控制在成年人手中的，不論他們是白癡也好，傻瓜也罷——但我們的牢騷和不滿卻必須以他們的正常工作為前提。一旦跳脫出常軌，毀滅的只能是自己。

相葉昂治，影片中的第一男主角。個(gè)性多少類似于碇真嗣——我不是說自閉或是別扭到底那方面，而是指他的愿望：被所有人接受?；蛟S有人會(huì)反駁說，昂治君的希望是使所有人得到幸?！鞘钱?dāng)然的，但起碼的前提條件是使自己先獲得滿足。因此，他的性格被才被設(shè)定為老好人，滿口大道理，容忍，窩囊，承受痛苦等等。

與此相對(duì)，相葉由希則是完全不管外界環(huán)境、按自己的心意任意行事的代表。
作為昂治的弟弟，由希自幼年一直受到兄長(zhǎng)的庇護(hù)，這在父母離婚的家庭里是非常常見的。然而，和睦的兄弟情誼沒能維持很久，成長(zhǎng)中的由希很快發(fā)現(xiàn)到昂治溫良性格中的另一面：循規(guī)蹈矩，凡事隱忍，甚至遇到再如何不平的事情也壓抑自己的情緒。這些在成人世界中被當(dāng)作美德，不，應(yīng)該是“理所當(dāng)然”的特點(diǎn)，卻深深地為由希所不齒。于是，兄弟倆的矛盾暗暗發(fā)芽，迅速滋長(zhǎng)，終于以女朋友為導(dǎo)火索變成了表面沖突。

或者我們可以把這種對(duì)立理解為：既有社會(huì)與將來(lái)社會(huì)之間的“代溝”。但是這種矛盾的存在本身，也只不過是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。然而，有資格發(fā)泄不滿的人，必定尚未成年，還未步入社會(huì)——諷刺么？因?yàn)橐坏╅L(zhǎng)大成人，不論自己愿不愿意，也要努力配合現(xiàn)實(shí)的腳步。如果不爽的話——我們當(dāng)然也歡迎暴力、犯罪、自殺等逃避行為，不過如果選擇了這條道路，就請(qǐng)你拿出死亡的覺悟來(lái)吧。

不過關(guān)于昂治，實(shí)在是...唐僧啊...（汗）不得不承認(rèn)，這小子確實(shí)有這方面的資質(zhì)。然而卻沒有歌唱“ONLY YOU”的覺悟——從頭到尾他也沒有可以倚靠的悟空~男生方面試圖跟隨尾瀨，結(jié)果人家居然先行崩潰了；女性方面打算接近法娜，結(jié)果那個(gè)女人實(shí)在太可怕了~（笑）其實(shí)說到昂治的性格，一開始我總看他用大道理沒完沒了地對(duì)每個(gè)人進(jìn)行炮轟，結(jié)果卻又什么也做不到。典型的大人脾氣。但是實(shí)際上，昂治的性格特點(diǎn)來(lái)源自他的信念：使所有人得到幸?！@與成年人那種入世的“責(zé)任”想法是完全不同、甚至可說是背道而馳的。而由希確實(shí)是因?yàn)榻邮芰爽F(xiàn)實(shí)的殘酷性，而又對(duì)這樣的社會(huì)感到不滿，因此才總是想去“矯正”自己的兄弟，讓他看清這個(gè)世界。

因此，究竟什么是孩童，什么是大人，可能本身就是一個(gè)非常模糊的概念；這從見死不救的政治家（OR軍方）BOSS的話語(yǔ)中可見一斑：
“我當(dāng)然知道那艘船上坐的都是孩子，但為了整個(gè)人類的未來(lái)，我愿意背負(fù)一切罵名！”
確實(shí)挺慷慨激昂的，也不能說他就沒有“愿望”吧。

無(wú)法走下去，無(wú)法拋棄過去，無(wú)法面對(duì)未來(lái)，是故事主要揭示的情感。這種明知是沒有出路的，決不愿意違抗而又茫然絕望的堅(jiān)持，正是昂治性格的成因，也正是他遭受的苦難的根源，也正是整個(gè)故事世界動(dòng)蕩的根源。
他最后去告訴尾瀨，投降吧，是最主動(dòng)，最自信的一個(gè)行動(dòng)。雖然這段有點(diǎn)要把整個(gè)世界觀扳回來(lái)的感覺...不過確實(shí)，中間的段落真是太絕望了。整個(gè)故事都是在否定“社會(huì)是正確的，政治是有意義的，秩序是對(duì)的，從眾是合理的”，甚至“理性的策略是正確的，虔誠(chéng)的信仰是偽善的”這種概念，也算是夠反骨了。


除了這兩種較為典型的個(gè)體以外，編劇還為我們提供了第三種因素——尾瀨育己。這是個(gè)平常人，行為、性格，諸多方面都符合社會(huì)要求水平。然而，事實(shí)卻是：這些全部都是偽裝，這家伙的內(nèi)心世界，是現(xiàn)實(shí)所絕對(duì)不能接受的。
與親生姐姐相戀。
女方的自殺。
以上兩點(diǎn)足以構(gòu)成其日后暴走行為的隱患。尾瀨是以“兄長(zhǎng)”的面目出場(chǎng)的，那時(shí)候覺得昂治這個(gè)傻小孩實(shí)在應(yīng)該跟著這位“大哥”往前走“正確”的道路，然而最后竟然是尾瀨自己先崩潰了。世界觀的完善是以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？昂治那種死不肯放手過去，完全不接受現(xiàn)實(shí)、拒絕成為大人的性格難道才是對(duì)的么？才是人類未來(lái)正確的道路么？——抑或者這也不過是其中的選擇之一呢？
熱血少年和獨(dú)裁者只有一步之遙，想要跨越界限是非常簡(jiǎn)單的——而且跨越之后的快感是腳踏實(shí)地過日子的平常百姓所無(wú)法體會(huì)的。但是，在獲得權(quán)力的同時(shí)，也要注意自己精神層面上的負(fù)荷；如果自己是半吊子的瘋子，就很容易加快崩潰的速度。

不過與其說他是為了過去的悲劇而不斷自責(zé)，到不如說是他的執(zhí)念造成了后來(lái)的結(jié)果：絕對(duì)要保護(hù)大家，絕對(duì)不讓任何一個(gè)人死去——這種想法本身，就是相當(dāng)幼稚而不負(fù)責(zé)任的。尾瀨的成熟與昂治的青澀是影片前期的主要對(duì)比色之一，然而這種“成熟”確實(shí)奠定在極端不成熟之上的，而其根本原因則是育己自身的任性。
確實(shí)很像社會(huì)中的成年人。
所以才會(huì)有把自己的理念強(qiáng)加在別人身上的行為，所以才會(huì)為了守護(hù)“正義”而使用暴力——尾瀨育己本人為所有觀眾展示了一幕“成人社會(huì)史”，這與布魯一伙具有完全不同的性質(zhì)。后者是健康的早期軍政府，前者則是陷入瘋狂狀態(tài)的獨(dú)裁者。雖然尾瀨也曾說過：“要以布魯?shù)热说姆绞骄S持秩序”，但他所做的，實(shí)際上既無(wú)法改善現(xiàn)有狀況，也無(wú)法構(gòu)架起新的穩(wěn)定模式。

實(shí)際上整個(gè)片子里有兩對(duì)兄弟，明顯的一對(duì)是昂治和由希。有確切的血緣關(guān)系——然而，相對(duì)于尾瀨來(lái)說，由希的刻畫顯得相當(dāng)蒼白無(wú)力。由希不是一個(gè)完整的人，沒有完整的價(jià)值觀，個(gè)人覺得這個(gè)人沒有寫好，但他仍然是一個(gè)重要的象征物，而且人氣度似乎也頗高...（笑）。美形少年？叛逆心理？對(duì)崇拜對(duì)象的失望？——總而言之，由希的存在價(jià)值似乎只是不斷提醒昂治：他自身信仰和理念的“幼稚”，現(xiàn)實(shí)的“殘酷”，還有未來(lái)道路的不確定性。
不知道有沒有人看他痛扁昂治唐僧的時(shí)候覺得痛快，他其實(shí)最接近普通人，對(duì)于昂治的，超出必要的憤怒也正反映了接受世俗社會(huì)價(jià)值觀帶來(lái)的苦悶和厭惡，所以他平時(shí)的表現(xiàn)是自閉和叛逆的，這是對(duì)于社會(huì)的一種拒絕，只不過還是，很幼稚。

另一對(duì)“兄弟”組合自然就是尾瀨和昂治。在這組配對(duì)中，育己扮演了兄長(zhǎng)的角色。如我剛才所說，他在第七盤以前是非常正常的“社會(huì)接班人”、“國(guó)家未來(lái)的棟梁”。非?，F(xiàn)實(shí)，而不失純真的一面。很容易接受的好友形象。應(yīng)該承認(rèn)，昂治本身也被這樣的尾瀨所吸引，以致于片中“影射兄弟”二人組（就是那個(gè)小胖子和多動(dòng)癥兒童）中的胖子對(duì)他說：“我和你都是一種人，如果不是其他人拉我們一把的話...”雖然當(dāng)時(shí)的昂治也曾予以否認(rèn)，但他的語(yǔ)氣是非常軟弱的——可以認(rèn)為，那時(shí)候的昂治還無(wú)法判斷究竟該固守天真，還是應(yīng)跟隨大多數(shù)人的步伐，走上現(xiàn)有社會(huì)的常軌。
然而接下來(lái)發(fā)生的事情，卻是尾瀨育己的崩潰。

主要的女性角色從妮亞開始，蓬仙葵、法娜、梢、優(yōu)依莉都應(yīng)計(jì)入其中。她們每個(gè)人指代的東西都有不同。
蓬仙葵和法娜是一對(duì)組合，雖然兩人幾乎沒有什么對(duì)手戲（充其量做過一陣子室友），但實(shí)際上卻代表了完全相反的兩個(gè)極端；不過從個(gè)人魅力上來(lái)說，天王星牧師美少女自然要比青梅竹馬的鄰家女孩有吸引力得多。也正因?yàn)榇?，?duì)未來(lái)感到迷茫的昂治才會(huì)被她所吸引。

個(gè)人認(rèn)為，法娜代表急于蛻變?yōu)榇笕说暮⒆?，她希望以雙手切斷過去的絲線。然而這完全是自欺欺人的行為；倒不是如妮亞所說的“正因?yàn)橛羞^去，我才是現(xiàn)在的自己，過去是不能抹殺的”——而是從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)角度來(lái)講，法娜這樣做，都是自取滅亡的行為。
她殺死以前的朋友，是因?yàn)橄胍^去的自己——這樣子做與其說是成熟（如《本能》中的美女作家...寒），倒不如說是迫不及待地要求其他人認(rèn)同。然而社會(huì)能夠允許這種行為么？就如同有過前科的犯人出獄后很難回歸社會(huì)一樣，法娜的做法也必定會(huì)被認(rèn)為是骯臟而污垢的。無(wú)論是昂治們所代表的純真年華，還是真正所謂成人們的冷酷世界，都同樣無(wú)法接受法娜——所以最后，她只能成為一個(gè)小丑，這也是ＸＸＸ女神的神諭（笑）。

而葵則有著與男主角相同的特質(zhì)：猶豫不決。
不想傷害任何人，想讓大家都得到幸?！谞€到家的愛情劇橋段在這里也一樣通行。優(yōu)柔寡斷不僅是男生的特權(quán)，女孩子也有同等的權(quán)力。相似的例證從《ＴＯＵＣＨ》里能夠看得很清楚。不過相對(duì)而言，葵的煩惱也只限于昂治和由希身上，或者更多的僅只停留于昂治這個(gè)個(gè)體中，因此，解決她的煩惱是非常簡(jiǎn)單的，只要安排男主角最終選擇她就萬(wàn)事ＯＫ了。

梢的異變過程大概就可以說是純真女孩的幻滅過程吧。女人的“成長(zhǎng)”是非?？膳碌摹绕涫欠亲匀粭l件下的產(chǎn)物。然而對(duì)于她個(gè)人本身，反而沒有什么可以評(píng)論的；因?yàn)樗麄€(gè)人基本上都是為了制造尾瀨的崩潰而存在的。

至于優(yōu)依莉——這或許是一個(gè)較為特殊的存在。既安于現(xiàn)有社會(huì)的框架秩序，又保持了一定程度的天真單純。這或許與其優(yōu)等生的身份有關(guān)吧？難道可以作為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的最佳證明么？（爆）
到最后優(yōu)依莉他們沖出Ｅ區(qū)后的自救行動(dòng)非常感染人，那才是真正的“挽救”吧？與其口口聲聲說“大家由我來(lái)保護(hù)”，還是自我救助的行為更腳踏實(shí)地。

而妮亞，與其說她是女主角——其實(shí)她那個(gè)性別除了增加影片可看度以外沒啥作用——倒不如說是正在孵化的小鳥。身為人類時(shí)的死亡經(jīng)歷使這名與宇宙怪花（...汗，我忘了它的學(xué)名是啥了...）合為一體的少女心中抱持著：不想死、想要生存下去、渴望的東西...這類機(jī)械兵器非常典型的想法。而“善”的定義——或者把它解釋成“期待的未來(lái)”更加方便一些？——與昂治不確定的理念意外地產(chǎn)生共鳴。在危機(jī)爆發(fā)的一瞬間得以升華成為能量，使利維亞斯的發(fā)動(dòng)成為必然。


不過最后，其實(shí)主人公是獲勝了的，妮亞＝利維亞斯所認(rèn)可的道路，還是昂治的那一套：使所有人得到幸福，讓所有人接受自己。老套到掉牙的結(jié)論，而且說實(shí)在的，實(shí)現(xiàn)的可能性幾乎為零。因此，編劇才無(wú)奈地采用了“利維亞斯在宇宙中駛向人類的未來(lái)，其中包含著無(wú)限的可能性”這種說法作為結(jié)尾——極端的不負(fù)責(zé)任和理想化，有夠白癡的結(jié)局。然而，這或許也是動(dòng)畫片的題材所限（？），即使是電影，也很難圓滿地拍攝出令人滿意的結(jié)局。

這還是一部青春熱血大團(tuán)圓劇...所有的壞人都失敗了，所有的好人都勝利了，從平凡的生活中來(lái)，回到平凡的生活中去，沒有什么傷痕，沒有什么遺憾，有的只是無(wú)限的未來(lái)，啊，好象有點(diǎn)好笑啊～～～。

仔細(xì)看的話，獲得勝利的理念，我覺得當(dāng)然不是和成年人世界的愚昧和偏執(zhí)同流合污，也不是固守渾渾噩噩的孩童的珍寶，躲避整個(gè)世界。昂治向葵告白，去勸阻育己，這些都是積極的，入世的行為，也是讓人忍受不了的唐僧信仰的死硬貫徹，不過我覺得昂治的挑戰(zhàn)是有意義的，所謂“最讓人絕望的事情就是我們竟然永遠(yuǎn)不會(huì)絕望”（笑）。不過怎么又像是為了隔離他們，消滅證據(jù)，而半強(qiáng)迫性地將一幫人拉上飛船，然后就“為了人類的未來(lái)”變成了“宇宙漂流教室”......果然是因?yàn)橐呀?jīng)覺醒的緣故嗎？為了避免妨礙現(xiàn)有社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)而被拋棄的群體......悲劇美??！多么可愛！


故事的邏輯是，人類的未來(lái)都在利維亞斯上面，他們能夠被允許重新回到利維亞斯上，也正標(biāo)明了人類對(duì)他們的認(rèn)同吧。
至于社會(huì)的認(rèn)同——我還是堅(jiān)持認(rèn)為那是大人世界的不負(fù)責(zé)任。可是說到這里卻發(fā)現(xiàn)整個(gè)故事的合理性全都架構(gòu)在“小孩子完全掌握了駕駛飛船”的前提上——然而這是可能的嗎？好象怎么說也不大正常的樣子吧？

雖然這樣講，但主旨其實(shí)要表達(dá)的，不是“成長(zhǎng)”，而是“堅(jiān)持”。影片中段那些否定、絕望概念，只是要證明昂治本身信仰的正確性（??？）?！y道真的如同福柯那變態(tài)所說“瘋子即天才”？不被現(xiàn)實(shí)社會(huì)接受的異端實(shí)際上才是早生的救世主——這樣的推論太恐怖，即使是真的本人也絕對(duì)不要接受。

我很喜歡作者的平衡性（SUNRISE的矢立肇班子怎么能不強(qiáng)？?。?，雖然結(jié)尾的時(shí)候倉(cāng)促了一點(diǎn)，語(yǔ)氣和行為都太生硬，但對(duì)于故事中的兩方角色都是很公平的，用憐憫的目光去看，去體會(huì)暴行下面的恐懼和絕望。就好像被毆打的昂治躺倒在地上狂笑一樣，真正震駭人心的悲劇不是肉體的侵犯，而是精神的淪落。

育己的故事其實(shí)正是作者溫柔的體現(xiàn)，即使看到后期成了瘋狂的獨(dú)裁者，看到他對(duì)于主角造成的傷害，讀者的體會(huì)還是震驚和難過多于厭惡吧。如果一個(gè)故事耽于“壞人都是邪惡加變態(tài)的，所以是錯(cuò)誤的”，那么這個(gè)故事就會(huì)流于膚淺，也只能得到“我們必須消滅壞人”的結(jié)論而已，但一個(gè)出于“無(wú)私”做出的惡行更加能夠讓人思考吧。再說他爆走的時(shí)候還是很帥的（笑）。

而片中的亮點(diǎn)：配角群的塑造實(shí)在是太高竿了——佩服得無(wú)以復(fù)加。從中也可見創(chuàng)作群的功力深厚～每個(gè)人都有自己的出場(chǎng)意義，決不是單純的湊數(shù)木偶。倒數(shù)第二集的聚會(huì)場(chǎng)面?zhèn)€人認(rèn)為是“小孩子的家家酒”，也只有在這里他們才能暫時(shí)逃避社會(huì)的束縛——與當(dāng)時(shí)維德魯．加德中緊張窒息的戰(zhàn)斗氣氛形成鮮明對(duì)比，挽救世界和挽救自己——確實(shí)是非常嚴(yán)肅的課題（笑）。

順便一提，在最后兩集中，人物的分配也很有意思：一部分人是操控維德魯．加德的“特權(quán)階級(jí)”；一部分人是被趕的羔羊，完全被動(dòng)地受制于人；還有一部分人被關(guān)閉在Ｅ區(qū)里。如果按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)的分類，是不是可以定義為：統(tǒng)治者－平民－消極抵抗者（第三條道路？?。┑年P(guān)系呢？

第一集和最后一集的對(duì)稱非常有意思，表達(dá)了昂治的成長(zhǎng)，這是沒有妥協(xié)，沒有放棄的成長(zhǎng)，也是作者認(rèn)同的“完美”的第三條路，當(dāng)然，這條路在現(xiàn)實(shí)世界其實(shí)仍然行不通，雖然看起來(lái)結(jié)尾很光輝，但其實(shí)大家還是要離開人類社會(huì)，被趕回到利維亞斯去才能繼續(xù)守得住自己的信念。
再就是“信仰單純的小人物”，包括查里，優(yōu)依莉，侏儒船長(zhǎng)之流，不論故事怎么發(fā)展，他們總能給故事增添一絲暖色，這也正是希望所在，我覺得整個(gè)故事最溫馨的是分區(qū)之后他們?cè)谧畹偷燃?jí)區(qū)聚會(huì)的場(chǎng)面，那一刻其實(shí)世界已經(jīng)恢復(fù)平衡了，接下來(lái)要做的已經(jīng)不是拯救世界了。


美好的東西，人性的閃光點(diǎn)，值得生存下去的意義，自始至終都是存在的，所以才會(huì)有查里的故事，所以昂治才會(huì)去救布魯。我覺得故事里面相互對(duì)立的兩個(gè)信念并不是活下去還是不活下去，是沉默還是反抗之類老生常談的東西，而是政治的合理性與人性的合理性之間的爭(zhēng)論。整個(gè)故事中所有的政治行為都是荒誕，偏執(zhí)，錯(cuò)誤的，而且是應(yīng)該糾正，可以糾正，而不是無(wú)法避免的，政治人物所謂的“無(wú)可奈何，無(wú)法避免”根本就是自私和自戀的粉飾，他們要么是竹竿那樣的純政治fans書呆子，要么是尾瀨或者敵對(duì)船長(zhǎng)那樣的精神變態(tài)者。

而相對(duì)的昂治，優(yōu)依莉一行人才是真正有正常的價(jià)值觀和人性的社會(huì)主體，他們擁有獨(dú)立于政治意義的，自身的價(jià)值，甚至在故事的最終，也表達(dá)出來(lái)了他們也是有自身的力量的。這才是故事里面一直遵循和維護(hù)的終極的善，是故事出發(fā)的原點(diǎn)，在整個(gè)世界偏離了原點(diǎn)之后要努力回去才能夠得到圓滿的地方。這不是昂治一個(gè)人的一相情愿，自閉死小孩的天真夢(mèng)想，而是大家都認(rèn)同的目標(biāo)，故事的兩個(gè)主題，昂治的抉擇，還有尾瀨的崩潰，正是從這個(gè)原點(diǎn)來(lái)探討的，整個(gè)故事是一套家家酒，但這個(gè)家家酒的幼稚性僅限于政治，我是基本不能贊同的，人生也仍舊是嚴(yán)肅的（笑）。


利維亞斯的設(shè)計(jì)、維塔魯．加德的構(gòu)造，以及片中所出現(xiàn)的所有敵人，都是為了向觀眾指出人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向。實(shí)際上按影片的設(shè)定根本沒有可以逃的地方啊。封閉的空間里絕望的人群，這個(gè)是基本的客觀環(huán)境嘛。那種極力想逃離絕望的現(xiàn)實(shí)又頑強(qiáng)地在現(xiàn)實(shí)中掙扎的群像正是影片的精妙之處。

只有打開心扉，正視自己，明白“為何我會(huì)成為今日的我”，人們才有希望——不想死，想要活下去，這就是妮亞的心聲。
但是，非常不幸，我無(wú)法接受這種說法；或者說，我反對(duì)這種發(fā)展道路。“打開心扉”的要求完全是無(wú)理的，不可能實(shí)現(xiàn)的?！罢曌约骸钡恼f法也明顯表露出不負(fù)責(zé)任的傾向。影片自然是寓戒現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷漠和隔膜。但正如A．T FIELD不可消失一樣，要社會(huì)向這種方向進(jìn)軍本身就是MISSION IMPOSSIBLE。
半吊子的社會(huì)組織 半吊子的成年人，《無(wú)限的利維亞斯》能夠帶給我們的，只能是半吊子的可能性。

這些作品畢竟是日本的，反映的也是該國(guó)國(guó)情。如果沒有島國(guó)特定的自然地理環(huán)境和人文因素，是決不可能出現(xiàn)《EVA》、《無(wú)限的利維亞斯》這樣的作品的。
這些話以前就說過，別人也講過很多次了?，F(xiàn)在回過頭來(lái)看，只覺得是日本人對(duì)自己國(guó)家現(xiàn)狀的擔(dān)憂和自古以來(lái)的危機(jī)意識(shí)。
自上個(gè)世紀(jì)末到現(xiàn)在，意識(shí)流題材的選擇呈上升趨勢(shì)——?dú)w結(jié)到根本，都是為了說明個(gè)人在社會(huì)中如何自處，如何定位，如何找到自己。而生活大陸國(guó)家的我們，也多多少少正在思索吧。
動(dòng)畫作為媒體傳播的一種手段，與報(bào)章新聞一樣有著社會(huì)輿論的功能。探討自身題材的泛濫化反映出日本社會(huì)內(nèi)部的某種調(diào)整——“從集團(tuán)性思維模式向個(gè)體化思維方法過渡”，這樣的說法，是否有其確鑿證據(jù)呢？


然而到最后，我所能做的也只有把剩下的碟片塞進(jìn)VCD機(jī)，按下PLAY按紐而已——屏幕轉(zhuǎn)黑的同時(shí)，皇北都小姐的名言忽然閃過腦海：
“對(duì)女孩子來(lái)說，比起幾十年后的世界毀滅，明天的限時(shí)降價(jià)才是最重要的事情~”
所以說，諸星同學(xué)，你說的一點(diǎn)也沒錯(cuò)：我們確實(shí)是沒有明天（笑爆ing）。


“整個(gè)故事是一套家家酒，但這個(gè)家家酒的幼稚性僅限于政治，而人生仍舊是嚴(yán)肅的?！?br>——不過討論政治的話，是死穴，死穴啊。不是理論的死穴，而是生為平常人的死穴——然而我們自始至終僅有議論權(quán)。畢竟，這個(gè)社會(huì)的上層不是由哲學(xué)家組成的——也幸好他們不是哲學(xué)家，不然現(xiàn)在的社會(huì)就不會(huì)這么有意思了。