《愛的最后愿望》是一部引人入勝的電影，由年輕導(dǎo)演瓦蘇執(zhí)導(dǎo)。故事講述了瓦蘇在他的處女作獲得巨大成功后，卻被一家大型出版社起訴侵權(quán)抄襲而被捕的情節(jié)。瓦蘇堅(jiān)稱自己是清白的，他的朋友們決定幫助他揭開真相。在這個過程中，他們發(fā)現(xiàn)了瓦蘇前世的秘密。電影以其扣人心弦的劇情和精彩的表演而受到觀眾的喜愛。瓦蘇這個角色的形象深入人心，他的堅(jiān)持和勇氣令人欽佩。他的朋友們也都是非常有個性的角色，他們的友誼和團(tuán)結(jié)給整個故事增添了溫暖和力量。故事情節(jié)跌宕起伏，每一個轉(zhuǎn)折都讓人驚喜不已。觀眾們會被帶入一個充滿懸念和謎團(tuán)的世界，他們會和瓦蘇一起思考和探索真相。當(dāng)真相終于揭開的那一刻，觀眾們會被震撼到，他們會感受到電影所傳達(dá)的深意和思考。《愛的最后愿望》不僅僅是一部普通的愛情電影，它還探討了人類的命運(yùn)和前世今生的主題。它引發(fā)了觀眾對于命運(yùn)和宿命的思考，同時(shí)也讓人們思考自己的選擇和人生的意義。這部電影通過瓦蘇的故事，向觀眾傳遞了一種積極向上的力量和對愛的堅(jiān)持?？偟膩碚f，《愛的最后愿望》是一部催人淚下的電影，它通過精彩的劇情和深刻的主題引發(fā)了觀眾的共鳴。它將愛情、友情和命運(yùn)巧妙地融合在一起，給觀眾帶來了一場觸動心靈的電影之旅。這部電影不僅僅是一部娛樂作品，更是一部讓人思考和成長的電影。無論是影迷還是普通觀眾，都不容錯過這部精彩的作品。

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如果只把這部電影當(dāng)作愛情片來看，可能是比較缺憾的；畢竟從故事性來說，未免有些老套與邏輯硬傷。但如果從文化角度去分析，會發(fā)現(xiàn)這里面隱藏的視角與邏輯非常有意思；導(dǎo)演堂而皇之的把地位尊崇的婆羅門當(dāng)作了魔王羅波那，并在迦梨女神的安排與注視下被推翻與推上祭臺。把南北印之間最深刻的文化裂痕在美麗的故事下描述的淋漓盡致。

這凄美的故事就彷佛是來自達(dá)羅毗荼人的高聲吶喊：婆羅門與某些自以為是的印度教徒，是千年以來的壓迫我們的敵人與侵略者，他們把我們的女神強(qiáng)行嫁給了幾位神祗，把女神的化身當(dāng)作奴隸關(guān)在神廟里，還把我們的同胞稱作達(dá)利特人，生生世世飽受歧視。

什么是達(dá)羅毗荼人？他們是使用達(dá)羅毗荼語言各民族的統(tǒng)稱，屬不同人種類型，包括泰盧固人、泰米爾人、馬拉雅蘭人以及坎納拉人，主要分布在南印度各邦，與“雅利安人”是一個對立的概念，也可以說是印度次大陸的原生民族與文明。而在雅利安人不斷的從開伯爾山口入侵之后，達(dá)羅毗荼人不斷地南遷，最終分布于南印度、斯里蘭卡等地；以及隨著生存空間的不斷壓縮，在印度教中的地位也普遍較低。

而印度教雖然也融合了許多來自達(dá)羅毗荼的文明，但團(tuán)體地位的下降也讓他們的文化在整個印度教體系中有所下降。比如達(dá)羅毗荼人的女神信仰，就從尊崇的存在變成了主要神祗的妻子。如杜爾迦女神、迦梨女神，實(shí)際上本來都是獨(dú)立存在接受供奉，直到達(dá)羅毗荼人逐漸式微，才無奈“被迫”成為了濕婆的妻子。而原本許多是自由民、農(nóng)民的達(dá)羅毗荼人，也隨著種姓制度的南下，被宗教掌權(quán)者列為“表列種姓”，逐漸成為低賤者、甚至是不可接觸者。

所以從南印度的達(dá)羅毗荼人來看，來自北方的掌權(quán)者與婆羅門，實(shí)際上就是壓迫他們的存在；而許多宗教習(xí)俗，也同樣是被迫接受。這就可以解釋，這部電影為何體現(xiàn)出對印度教的矛盾態(tài)度；批判賤民制度、批判婆羅門的腐朽、批判宗教的意識束縛，卻仍然時(shí)刻體現(xiàn)出對女神（薩克蒂）的尊崇。

理解了這些，再來看看一些情節(jié)的安排，或許會覺得更有意思：

夏姆辛格羅伊說自己是個“無神論”者，是在諷刺某些印度教徒，因?yàn)樗_克蒂才是宇宙中至高無上的存在，夏姆辛格羅伊受到薩克蒂女神化身的吸引，于是拿起迦梨女神的刀，將邪惡的、妄稱神之化身的婆羅門作為血祭之物，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。（而且還是在十勝節(jié)燒掉魔王羅波那的日子，簡直就是把婆羅門與羅波那劃等號了）；

夏姆辛格羅伊與羅茜不能有孩子。兩位都是神的化身，自然不會在人間留下孩子，但他們可以轉(zhuǎn)世。在法庭上兩位律師的對話實(shí)際上就說的很清楚，對凡人來說轉(zhuǎn)世之說當(dāng)然是可笑與無稽之談，但如果是“神”呢？毗濕奴可以，薩克蒂自然也可以。

兩位男主每次開掛暴打惡徒，都有女神大大的頭像在場——在那一刻，他是替代薩克蒂維持秩序，使用的自然并非凡人之力。

所以這部電影之所以能夠在印度獲得較高的評分，并非偶然，而是將南印度之文化與宗教內(nèi)核順暢的融入了當(dāng)代的故事，且表達(dá)了達(dá)羅毗荼人心底最深刻的吶喊——我們有自己的信仰與邏輯，不需要來自北方的傲慢與指手畫腳。