《蒼穹的法芙娜EXODUS》劇情介紹
《蒼穹的法芙娜EXODUS》是由羽原信義,能戶隆,高橋秀彌,長(zhǎng)澤剛,鈴木利正,菱川直樹,上坪亮樹,矢野孝典,多田俊介執(zhí)導(dǎo)，沖方丁,XEBEC編劇，喜安浩平,石井真,松本真理香,佐佐木等明星主演的科幻,動(dòng)漫。
原作XEBEC 総監(jiān)督能戸隆 監(jiān)督羽原信義 シリーズ構(gòu)成沖方丁 キャラクターデザイン平井久司 メカニックデザイン鷲尾直広 プロップデザイン白井瑠子 色彩設(shè)定関本美津子 美術(shù)監(jiān)督青木薫(美峰)（デザイン）、小濱俊裕(美峰) 撮影監(jiān)督青木隆 3D監(jiān)督井野元英二（CGIディレクター） 編集伊藤潤(rùn)一 音響監(jiān)督三間雅文 音楽斉藤恒芳、ワルシャワ?フィルハーモニー管弦楽団 音楽制作スターチャイルドレコード プロデューサー中西豪（EXODUSはエグゼクティブP）、須藤孝太郎、橋本龍→亀井博司、丸山博雄（エグゼクティブP） アニメーション制作XEBECzwei 製作FAFNEREXODUSPROJECT、MBS
《蒼穹的法芙娜EXODUS》別名：蒼穹之戰(zhàn)神EXODUS 蒼穹之法芙娜EXODUS Fafner in the Azure EXODUS Soukyuu no Fafner Exodus，于2015-01-09在閃電視頻首播，制片國(guó)家/地區(qū)為日本，單集時(shí)長(zhǎng)25分鐘，總集數(shù)26集，語言對(duì)白日語，最新狀態(tài)全26集。該動(dòng)漫評(píng)分9.0分，評(píng)分人數(shù)1578人。
《蒼穹的法芙娜EXODUS》演員表
置鲇龍?zhí)?/a>
職業(yè)： 演員
置鲇龍?zhí)桑毡灸行月晝?yōu)。青二Production所屬。福岡縣北九州市小倉南區(qū)出身、成長(zhǎng)于大阪府大阪市。大阪市立南港光小學(xué)校、大阪市立南港
《蒼穹的法芙娜EXODUS》評(píng)論
同類型動(dòng)漫
《蒼穹的法芙娜EXODUS》影評(píng)
26有用
作者：Big Toy
※ 全四篇標(biāo)題均來自齊藤恒芳的配樂。限于文章篇幅，特以此致敬
法弗納是北歐神話里的巨龍。“在西方，龍代表貪婪，它是設(shè)法收集保護(hù)每一樣?xùn)|西，比如金銀財(cái)寶和女人?！蓖例埖纳裨捲谖鞣胶艹Ｒ?，而英雄需要的則是絲線，它能引導(dǎo)他們找到方向，斬殺束縛內(nèi)心的惡龍?！耙蚴刈o(hù)寶物而忘卻了心的巨龍，再次張開了它的獠牙”是《蒼穹之法芙娜》小說版書腰上的廣告詞。小說寫到真壁一騎意欲出島便戛然而止，那時(shí)的主人公還未找到自己的阿里阿德涅之線。
從個(gè)體成長(zhǎng)這一角度看，法芙娜整個(gè)系列都在以英雄冒險(xiǎn)的模式，講述真壁一騎和皆城總士的外出，而其中又穿插了許多其他角色的外出故事。遠(yuǎn)見真矢雖然是故事最初就誕生了的女主角，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，她都被賦予了只能“在遠(yuǎn)處觀看”的使命，而無法真正參與到這個(gè)故事中來。
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“ 真矢自身不解決問題 ，而是將什么解決了、什么還沒解決傳達(dá)給后世?！边@是沖方丁在一期完結(jié)后對(duì)真矢的定位。和其他人相比，真矢的人設(shè)竟然一路都沒怎么變過。她是否也想外出？她能帶回什么？她的歸屬感何在？……這似乎比一騎和總士的課題還要困難、復(fù)雜，連她自己都暗示“我還沒找到自己的歸宿”。她的出發(fā)被押后了。
“離開你現(xiàn)在的世界，然后深入、遠(yuǎn)行或者高攀。在那里，你會(huì)找到平日生活的世界里欠缺的東西。”而神話里的后續(xù)故事，有兩種常見的可能。“要么堅(jiān)持它、拋棄現(xiàn)實(shí)（像東方的瑜伽行者、苦修者）；要么帶著恩賜回來，并在回到現(xiàn)實(shí)時(shí)仍然緊緊抱著它不放（像希臘神話里的英雄、救世主）?！鄙弦换氐目疾炖锾峒暗募s瑟夫·坎貝爾，在他的另一本著作《神話的力量》里總結(jié)道。
“你可以說死去的是幼稚的個(gè)性和心靈，而以一個(gè)負(fù)責(zé)的成年人重新歸來?！笨藏悹栒f道，“要脫離這種心理上的不成熟，進(jìn)化出自我負(fù)責(zé)、自信的勇氣，需要一次死亡與重生。那就是所有英雄歷險(xiǎn)的基本主題，也就是 脫離 某種境界，并發(fā)現(xiàn)生命的來源，以將自己帶入一個(gè)更多姿多彩而成熟的世界?！?br>
成人式 ——即使到了決戰(zhàn)前的最緊要關(guān)頭，龍宮島仍執(zhí)意舉行這個(gè)儀式。這或許是EXODUS中一個(gè)有象征意義的場(chǎng)景。外出的經(jīng)驗(yàn)積累，正是為了通向這一幕。從外面世界歸來的派遣部隊(duì)，已經(jīng)成為了真正的大人。用坎貝爾的話說，“你已經(jīng)經(jīng)歷了死亡與復(fù)活，你穿上了制服，你變成了另一種生物?！?br>
試煉英雄的意義何在？“ 放下自己 ，把自己交付給更高的目的、或者他人，你就會(huì)了解到這就是 終極的考驗(yàn) 。當(dāng)我們不再思考我們自己和自我保護(hù)為主時(shí)，我們便在意識(shí)上真正經(jīng)歷了一次英雄式的轉(zhuǎn)化?！?br>
EXODUS第9話《英雄二人》的特殊ED。本話由總監(jiān)督能戶隆親自祝福。提起這一話，他難掩自豪。“跟其他人說不清楚該怎么演出，于是只能自己來?！边@一話的制作歷時(shí)兩個(gè)半月。而做出“放下自己”這個(gè)決定，一騎和總士只用了一首歌不到的時(shí)間。
坎貝爾說：“英雄為某事 犧牲 ，這就是它的道德性?！盡ark Sein重生后的形象，并不在最初的預(yù)定里?！皼_方先生表達(dá)了‘想把它設(shè)計(jì)得纖細(xì)些’的要求。好像是基督？”能戶隆問?！笆菭奚叩男蜗螅鳛闋奚叩木仁乐??！睕_方丁回答。（《蒼穹之法芙娜Blu-ray BOX解說書》p.137）
縱觀全篇，既沒有讓一騎、總士、真矢什么都做不到，也沒有讓他們什么都做到。到了第14話，一騎和總士甚至不得不眼睜睜地看著其他人戰(zhàn)斗，而無能為力?！皠倮叩臓奚保尸F(xiàn)出陌生的真實(shí)。
但英雄的價(jià)值，并不在于是否 真的 所向披靡。沖方提到榮格的共時(shí)性原則（Synchronicity）時(shí)，他說：“人類精神的美妙之處，在于捕捉到了某個(gè)瞬間，感到世間萬物正變得井然有序。一切的自然、偶然都?xì)w結(jié)為一種必然。自己正在活著的真實(shí)感、至高無上的幸福感油然而生?！?br>
去吧、去吧、去吧。仿佛此刻的自己無所不能。明白心中的低語，正要變成吶喊。
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然而另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的困境，也正在于英雄的這種付出行為。
英雄犧牲自己，是為了造福自己的 所在之處 ——令他們有歸屬感的群體。英雄只能忠于自己的蒼穹?？v觀歷史，有過不少曾被歌頌的英雄，在后世評(píng)價(jià)時(shí)，都顯露出了某種局限性?？藏悹柕睦邮悄闷苼觥ＫJ(rèn)為拿破侖可以說是法國(guó)的英雄，“但當(dāng)目光放向全世界時(shí)，某個(gè)國(guó)家或民族的英雄，是我們今天所需的嗎？19世紀(jì)的拿破侖就是20世紀(jì)的希特勒。拿破侖對(duì)歐洲的蹂躪是極度恐怖的?！?br>
由此，在個(gè)體成長(zhǎng)之外，一個(gè)橫亙于當(dāng)下的、更現(xiàn)實(shí)的命題顯現(xiàn)了出來：
你在哪里？
在對(duì)EXODUS的解說中，沖方多次提及“群體”一詞。Community有多種譯法：社區(qū)、社群、群落、共同體……而他在這里特意用了 片假名 。筆者傾向于他藉此暗示Community一詞的曖昧：你可以很快地說出什么是民族、什么是國(guó)家，但居然沒辦法一下子就說清楚什么是群體。
摩西帶著刻有“不可殺人、不可偷盜”等戒律的石板從西奈山上歸來，造福了自己的群體，坎貝爾認(rèn)為摩西是英雄?！暗豢蓺⑷恕@條戒律僅在那一個(gè)族群里成立，殺掉其他的民族則無所謂?！币袁F(xiàn)代的觀點(diǎn)，沖方補(bǔ)充道。
“為保護(hù)群體的有意義之物即善，其余即惡。放出惡來進(jìn)攻的，就是敵人。Barbaroi（εξωγ?ινη，異族）一詞被希臘人用來稱呼別的民族，有著‘語言不通的民族’的意思。與自己語言不通的民族，其語言是污穢的。消滅掉這種民族就行了?！睕_方在他的新書《偶然を生きる》里寫道。英語里的外星人（Alien），語源也正是“不能交流”的異國(guó)人之意。
光弘·巴特蘭、達(dá)斯汀·摩根，以及最后給自己留下了一絲余地的赫斯塔·蓋洛普。與投機(jī)主義者巴恩茲將軍不同，這三名反派身上，能看到對(duì)自己群體的鞠躬盡瘁。但這種鞠躬盡瘁卻很難讓人稱之為英雄。頑固堅(jiān)守寶藏，由此化身成了代表現(xiàn)狀的惡龍。它一直是神話里英雄的敵人。
“神話中的英雄所擁有的不是已有的事物，而是將要形成的事物。暴君代表的是固守不放，而英雄代表的是改變。惡龍、固守不放者，被描寫成救世主那代人之前的一代人。”坎貝爾說。
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在總士的早期獨(dú)白里，F(xiàn)ESTUM被稱為“從天空而來的敵人”。直到EXODUS開篇，這種表述才變成了“從天空而來的未知生命”。在劇場(chǎng)版中與來主操的邂逅，使得群體的邊界露出了破綻。而在EXODUS第一話的完全版中，出現(xiàn)了像來主操一樣去保護(hù)希望的FESTUM。人類與金色生命的群體邊界，逐漸開始模糊。世界正在向產(chǎn)生更多希望的新方向變化，但它卻還沒來得及獲得自己的名字。
島外的人類雖是朦朦朧朧的“人”，但本質(zhì)上，卻更接近沖方所描述的異族。島上的孩子們從未接觸過外面的人和世界，而有限的接觸里也凈是不好的回憶。這有點(diǎn)像歷史上人類族群的相互接觸。在早期，這種接觸大多以征服戰(zhàn)爭(zhēng)的形式進(jìn)行；而直到最近，才演變出文化上的交往。
異族的生死存亡，人類幾乎不會(huì)產(chǎn)生共情。第一次蒼穹作戰(zhàn)中，即使戰(zhàn)場(chǎng)上還留有作戰(zhàn)的人類軍，但龍宮島也不太費(fèi)力地選擇了全身而退。如果看完EXODUS再倒回頭看這個(gè)結(jié)尾，似乎就有些恍若隔世。島上的孩子們，漸漸意識(shí)到世界的模樣。世界版圖的缺失是一期故事的缺陷所在，因此也就有了繼續(xù)描寫的空間。
沖方丁在談及富野由悠季監(jiān)督的“黑歷史”《TURN A高達(dá)》時(shí)，觸及了曾經(jīng)影響法芙娜誕生的911?！啊禩URN A高達(dá)》放映的1999年，是經(jīng)歷了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊斯蘭原教旨主義的恐怖活動(dòng)不斷活躍的時(shí)代。對(duì)那個(gè)時(shí)代說‘不能寫單方面去殲滅對(duì)方的故事’，將舵轉(zhuǎn)向了共存，我覺得那是作為制作者的倫理觀。”
而在《HEAVEN AND EARTH》上映的當(dāng)年，《NEWTYPE》的2010年7月號(hào)~12月號(hào)上，刊載了沖方與富野監(jiān)督的對(duì)談。在第三回《現(xiàn)實(shí)主義的喪失》一章中，富野表達(dá)了自己對(duì)日本現(xiàn)狀的批評(píng)。他說：“雖然我知道 真實(shí)生活太辛苦了、會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心 ，但前面等著你的，會(huì)是意想不到的東西。有具體的例子?！薄澳鞘窃鯓拥奈磥?？”沖方詢問?！叭w主義。也就是，會(huì)走向納粹政權(quán)那樣的東西?！备灰盎卮?。
沖方也感到當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，“大家都在想往沒有痛苦的地方走?！闭劶暗聡?guó)和意大利走向納粹的道路，富野提及了現(xiàn)代管理學(xué)之父——彼得·杜拉克的觀點(diǎn)?！斑@兩個(gè)地域有共通點(diǎn)，但（當(dāng)時(shí)）還斷然不可能成為一個(gè)國(guó)家。卻想變成統(tǒng)一的國(guó)家，產(chǎn)生了這種愿望的時(shí)候，就用了全體主義作為手段?！?br>
沖方聽后說，“也就是‘我們合為一體吧’，這種愿望走在前面了。這樣想的話，現(xiàn)在的日本共識(shí)也在漸漸變少了，變得亂七八糟了。想得到精神上的一體感，這種欲望非常強(qiáng)。也就是說，這很危險(xiǎn)?！?br>
這可能就是法芙娜系列的真心——想要成為時(shí)代的鏡子。所以，它回來了。
從佐藤龍雄的初期構(gòu)想，到大月俊倫的疑惑，“并不是從‘計(jì)劃’那種追求利益的商業(yè)視點(diǎn)出發(fā)，而只是憑借著精神一直在制作。作為這樣一部作品的制片人，會(huì)怎么樣？連我自己都這么想?！敝形骱佬Φ??！熬尤贿€賣得不錯(cuò)。”沖方丁感嘆。在他看來，以富野由悠季監(jiān)督自身的成功經(jīng)驗(yàn)而言，再創(chuàng)造一個(gè)夏亞那樣的角色肯定會(huì)輕松大賣，但監(jiān)督本人卻能堅(jiān)決拒絕這么做，這就是一種倫理觀，值得敬佩。
但從結(jié)果上看，以EXODUS來說，也出現(xiàn)了不盡人意之處：仍舊花了不少篇幅去交待龍宮島島內(nèi)的情況，而筆者認(rèn)為這部分劇情其實(shí)可以點(diǎn)到為止。結(jié)果，本應(yīng)大力著墨的島外派遣部隊(duì)卻屢屢語焉不詳，甚至存在縮水的嫌疑。沖方稱原因是“故事的隱藏主題是世代交替嘛”，但在這里，也不妨看看他初期的一些構(gòu)想。
在2010年年末出版的《Newtype Library沖方丁》上，刊登了沖方關(guān)于法芙娜續(xù)篇的構(gòu)思。這是誕生于2009年3月左右的方案，其中的“描寫龍宮島”的想法，基本可確定為劇場(chǎng)版的原型；而“不描寫龍宮島”的想法，則能窺見EXODUS的輪廓。
在草案里，沖方提出故事的舞臺(tái)應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的島——辰宮島，再以讓一騎他們到訪此島為契機(jī)展開故事?，F(xiàn)在看來，辰宮島可以說是斯利那加生存圈的原型。“如果是26話構(gòu)成的話，在中后段，讓由于辰宮島的原因而導(dǎo)致危機(jī)降臨的龍宮島登場(chǎng)。或者讓其與辰宮島互相幫忙，龍宮島之前的駕駛員，什么時(shí)候在哪里登場(chǎng)，都能很自由地考量。如果是特番的話，始終說明‘某處有座別的島’這種感覺，而龍宮島還是基本不登場(chǎng)比較好?！?br>
在沖方和能戶都不約而同地感嘆“動(dòng)畫是一門綜合藝術(shù)”時(shí)，似乎還能聽到一絲弦外之音。
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未知的新事物——FESTUM。在故事里，自它們來到這顆星星上，已過去了四十年。世界的大半為了承受這未知的事物，還有它們向人類學(xué)會(huì)的憎恨，而化作了戰(zhàn)場(chǎng)。外面的世界，已幾乎沒有人見過和平。它正躲在透明的殼中，做著屬于自己的和平之夢(mèng)；認(rèn)為自己的和平，有著絕對(duì)的價(jià)值。但卻不知道該如何向從未見過和平的人，去講述“和平”的含義。
所以，故事讓新世代的兩位少女偶然相遇了。在相見的道路上，她們邁過廢墟，邁出樂園。一位帶著對(duì)已死的接納，另一位還未知曉恐懼。她們沒有去駕駛法芙娜，也不懂如何戰(zhàn)斗。用上一代人已無法解讀的語言，她們談?wù)撝鴮⒁Q生的新群體。就像FESTUM偶然地?fù)崦搅诉@顆星星，從而獲得了陌生的生命。
坎貝爾說：“傳說中的英雄，通常是某種事物的創(chuàng)建者。例如新時(shí)代、新宗教、新城市、新生活方式的創(chuàng)建者。為了發(fā)現(xiàn)新的事物，人們必須離開舊有環(huán)境，而去尋找像種子般的觀念?！庇谑欠鹱孀叱鰧m殿，基督走進(jìn)沙漠，摩西走上山頂。
“看人類歷史就知道，講述 復(fù)數(shù)群體融合 的故事， 意外地都很新 。它應(yīng)該只有一兩千年的歷史?；?、佛祖、穆罕默德出現(xiàn)，然后變遷為不同神、不同群體存在是理所當(dāng)然的社會(huì)。在那里，首次誕生了追求終極和平的思想。”沖方寫道。
我們都活在當(dāng)下?；钤谇叭藦奈锤蚁胂蟮摹⑷碌娜后w里。我們學(xué)習(xí)著陌生的語言，談?wù)撝麌?guó)的神話。某一天，電視里出現(xiàn)了古老的戰(zhàn)爭(zhēng)，不解和恐慌向我們襲來；面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的痛苦，我們扭過了頭，甚至低下頭說：那是沒法解決的事情。
在民族主義、原教旨主義重新謳歌自己具有絕對(duì)價(jià)值的當(dāng)下，誰去成為易碎的鏡子？
龍宮島一直在放棄自己的容身之處。為了去理解下一個(gè)事物，也為了把僵化的島民趕往新天地，它自愿沉入了海底。就像這座“會(huì)動(dòng)的島”的原型——“彷徨的荷蘭人”一樣，繼續(xù)漂泊，去反抗、去糾正生命。
“如果是這樣的話，我就要否定這個(gè)島的存在方式！”面對(duì)以父親皆城公藏形象發(fā)出的質(zhì)問，總士咆哮道。
“即使對(duì)話會(huì)帶來大量的犧牲，也要繼續(xù)同樣的選擇嗎？”面對(duì)以母親真壁紅音形象發(fā)出的質(zhì)問，一騎回答道：
“是的，我覺得我肯定會(huì)這樣做……”
（出自《蒼穹之法芙娜EXODUS Vol.11》特典CD廣播劇《THE FOLLOWER 2》）
【并非題外話】 真矢的聲優(yōu)松本真理香，最近擔(dān)任了一部以繪本《戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生方法》為藍(lán)本的短篇?jiǎng)赢嬇园祝汕巴涔倬W(wǎng)觀看，附英文字幕。但不幸需翻墻）。“我們能夠創(chuàng)造出未來，也能選擇戰(zhàn)爭(zhēng)以外的方法。”在《THE FOLLOWER 2》里，真矢一個(gè)個(gè)地念出了被自己擊墜的轟炸機(jī)成員的名字。在那里，她感覺到了生命。沖方說，“人”的數(shù)量詞從“個(gè)”到“名”，反映出其中文明程度的不同。旁觀者平靜的心海，碎裂成了齏粉。
堅(jiān)持自己擁有絕對(duì)的價(jià)值，就會(huì)與他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。堅(jiān)持自己的舊群體是唯一的價(jià)值所在，就會(huì)引發(fā)流血。所以談?wù)劙?，無論多少次?！渡n穹之法芙娜》系列的主題，正是如今常被揶揄的相互理解。然而人類歷史中關(guān)于群體和解的故事，又是多么地新鮮。
新降生的生命是如此耀眼，幾乎要令人誤以為是最后的希望之光。
即使這生命已所剩無幾，我們也依舊在追尋。
人形兵器最初被制造出來，剿滅語言不通的星外來客。只有被選中的人，才能去駕駛的巨龍。然而他們卻不幸等到了這一天，與它們?cè)谕黄n穹下棲息，從敵人身上甚至獲得了生命。
沖方曾借著對(duì)高達(dá)的評(píng)價(jià)，表達(dá)過自己對(duì)機(jī)器人動(dòng)畫的看法?！叭祟愖螹obile Suits，作為人的個(gè)性消失了，變成了‘物’。對(duì)相互殘殺的抗拒感就消失了。但是，把Mobile Suits胸口部位的駕駛艙用光束軍刀刺開后，就會(huì)受到?jīng)_擊：‘啊，是人在駕駛?！蹦撤N意義上說，對(duì)于用缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)感的機(jī)器人動(dòng)畫能否表達(dá)反戰(zhàn)立場(chǎng)，他是持懷疑態(tài)度的。
這是根本性的否定。從故事誕生起，就被選中的一騎、總士、真矢。他們看到了自己作為《蒼穹之法芙娜》這個(gè)故事的代言人，生命的有限。在出島前，真矢對(duì)著鏡頭說：我除了戰(zhàn)斗，什么也做不到。一騎和總士最后也感嘆道，我們創(chuàng)造不了和平。
他們明明在祈求安寧，而上天賜予這一代人的，卻總是與期望相去甚遠(yuǎn)的力量。
這是最后的悲劇。向死而生，英雄明白了自己將變成惡龍的命運(yùn)。這也是最后的犧牲，決定褪去一切，露出真心。神話里的英雄，只能投身于戰(zhàn)斗。而以命互博的神話，如今的我們希望它終有一天能死去。
“你會(huì)知道。無論怎樣的理想，僅是去繼承就會(huì)變成無法打碎的殼，將世界封閉其中。正因?yàn)槭切律撸艜?huì)將未來托付?！?br>
這是沖方丁為皆城總士而作的最后的詩。
看完了他們的故事，你在哪里？
主要參考書目：
《千面英雄》約瑟夫·坎貝爾 浙江人民出版社
《神話的力量》約瑟夫·坎貝爾 浙江人民出版社
《偶然を生きる》沖方丁 株式會(huì)社KADOKAWA
《NEWTYPE LIBRARY沖方丁》株式會(huì)社角川書店
《蒼穹之戰(zhàn)神》沖方丁 尖端出版
《蒼穹之法芙娜 完全視覺書》MEDIA WORKS
《蒼穹之法芙娜 MEMORIAL BOOK》株式會(huì)社HOBBY JAPAN
《蒼穹之法芙娜 HEAVEN AND EARTH》場(chǎng)刊
《蒼穹之法芙娜 EXODUS》第一、二話上映場(chǎng)刊
《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)展 THE ART OF GUNDAM》圖鑒
主要參考媒體：
《蒼穹之法芙娜 Blu-ray BOX》解說書
《蒼穹之法芙娜EXODUS Vol.10》特典CD座談會(huì)
《蒼穹之法芙娜 EXODUS Vol.11》特典CD Drama《THE FOLLOWER2》
《蒼穹之法芙娜》系列考察·向死而生（完結(jié)篇）：犧牲
這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透
<圖片1>作者：Big Toy
※ 全四篇標(biāo)題均來自齊藤恒芳的配樂。限于文章篇幅，特以此致敬
法弗納是北歐神話里的巨龍。“在西方，龍代表貪婪，它是設(shè)法收集保護(hù)每一樣?xùn)|西，比如金銀財(cái)寶和女人?！蓖例埖纳裨捲谖鞣胶艹Ｒ?，而英雄需要的則是絲線，它能引導(dǎo)他們找到方向，斬殺束縛內(nèi)心的惡龍?！耙蚴刈o(hù)寶物而忘卻了心的巨龍，再次張開了它的獠牙”是《蒼穹之法芙娜》小說版書腰上的廣告詞。小說寫到真壁一騎意欲出島便戛然而止，那時(shí)的主人公還未找到自己的阿里阿德涅之線。
從個(gè)體成長(zhǎng)這一角度看，法芙娜整個(gè)系列都在以英雄冒險(xiǎn)的模式，講述真壁一騎和皆城總士的外出，而其中又穿插了許多其他角色的外出故事。遠(yuǎn)見真矢雖然是故事最初就誕生了的女主角，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，她都被賦予了只能“在遠(yuǎn)處觀看”的使命，而無法真正參與到這個(gè)故事中來。
<圖片2>
“ 真矢自身不解決問題 ，而是將什么解決了、什么還沒解決傳達(dá)給后世?！边@是沖方丁在一期完結(jié)后對(duì)真矢的定位。和其他人相比，真矢的人設(shè)竟然一路都沒怎么變過。她是否也想外出？她能帶回什么？她的歸屬感何在？……這似乎比一騎和總士的課題還要困難、復(fù)雜，連她自己都暗示“我還沒找到自己的歸宿”。她的出發(fā)被押后了。
“離開你現(xiàn)在的世界，然后深入、遠(yuǎn)行或者高攀。在那里，你會(huì)找到平日生活的世界里欠缺的東西。”而神話里的后續(xù)故事，有兩種常見的可能。“要么堅(jiān)持它、拋棄現(xiàn)實(shí)（像東方的瑜伽行者、苦修者）；要么帶著恩賜回來，并在回到現(xiàn)實(shí)時(shí)仍然緊緊抱著它不放（像希臘神話里的英雄、救世主）?！鄙弦换氐目疾炖锾峒暗募s瑟夫·坎貝爾，在他的另一本著作《神話的力量》里總結(jié)道。
“你可以說死去的是幼稚的個(gè)性和心靈，而以一個(gè)負(fù)責(zé)的成年人重新歸來?！笨藏悹栒f道，“要脫離這種心理上的不成熟，進(jìn)化出自我負(fù)責(zé)、自信的勇氣，需要一次死亡與重生。那就是所有英雄歷險(xiǎn)的基本主題，也就是 脫離 某種境界，并發(fā)現(xiàn)生命的來源，以將自己帶入一個(gè)更多姿多彩而成熟的世界?！?br>
成人式 ——即使到了決戰(zhàn)前的最緊要關(guān)頭，龍宮島仍執(zhí)意舉行這個(gè)儀式。這或許是EXODUS中一個(gè)有象征意義的場(chǎng)景。外出的經(jīng)驗(yàn)積累，正是為了通向這一幕。從外面世界歸來的派遣部隊(duì)，已經(jīng)成為了真正的大人。用坎貝爾的話說，“你已經(jīng)經(jīng)歷了死亡與復(fù)活，你穿上了制服，你變成了另一種生物?！?br>
試煉英雄的意義何在？“ 放下自己 ，把自己交付給更高的目的、或者他人，你就會(huì)了解到這就是 終極的考驗(yàn) 。當(dāng)我們不再思考我們自己和自我保護(hù)為主時(shí)，我們便在意識(shí)上真正經(jīng)歷了一次英雄式的轉(zhuǎn)化?！?br>
EXODUS第9話《英雄二人》的特殊ED。本話由總監(jiān)督能戶隆親自祝福。提起這一話，他難掩自豪。“跟其他人說不清楚該怎么演出，于是只能自己來?！边@一話的制作歷時(shí)兩個(gè)半月。而做出“放下自己”這個(gè)決定，一騎和總士只用了一首歌不到的時(shí)間。
坎貝爾說：“英雄為某事 犧牲 ，這就是它的道德性?！盡ark Sein重生后的形象，并不在最初的預(yù)定里?！皼_方先生表達(dá)了‘想把它設(shè)計(jì)得纖細(xì)些’的要求。好像是基督？”能戶隆問?！笆菭奚叩男蜗螅鳛闋奚叩木仁乐??！睕_方丁回答。（《蒼穹之法芙娜Blu-ray BOX解說書》p.137）
縱觀全篇，既沒有讓一騎、總士、真矢什么都做不到，也沒有讓他們什么都做到。到了第14話，一騎和總士甚至不得不眼睜睜地看著其他人戰(zhàn)斗，而無能為力?！皠倮叩臓奚保尸F(xiàn)出陌生的真實(shí)。
但英雄的價(jià)值，并不在于是否 真的 所向披靡。沖方提到榮格的共時(shí)性原則（Synchronicity）時(shí)，他說：“人類精神的美妙之處，在于捕捉到了某個(gè)瞬間，感到世間萬物正變得井然有序。一切的自然、偶然都?xì)w結(jié)為一種必然。自己正在活著的真實(shí)感、至高無上的幸福感油然而生?！?br>
去吧、去吧、去吧。仿佛此刻的自己無所不能。明白心中的低語，正要變成吶喊。
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然而另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的困境，也正在于英雄的這種付出行為。
英雄犧牲自己，是為了造福自己的 所在之處 ——令他們有歸屬感的群體。英雄只能忠于自己的蒼穹?？v觀歷史，有過不少曾被歌頌的英雄，在后世評(píng)價(jià)時(shí)，都顯露出了某種局限性?？藏悹柕睦邮悄闷苼觥ＫJ(rèn)為拿破侖可以說是法國(guó)的英雄，“但當(dāng)目光放向全世界時(shí)，某個(gè)國(guó)家或民族的英雄，是我們今天所需的嗎？19世紀(jì)的拿破侖就是20世紀(jì)的希特勒。拿破侖對(duì)歐洲的蹂躪是極度恐怖的?！?br>
由此，在個(gè)體成長(zhǎng)之外，一個(gè)橫亙于當(dāng)下的、更現(xiàn)實(shí)的命題顯現(xiàn)了出來：
你在哪里？
在對(duì)EXODUS的解說中，沖方多次提及“群體”一詞。Community有多種譯法：社區(qū)、社群、群落、共同體……而他在這里特意用了 片假名 。筆者傾向于他藉此暗示Community一詞的曖昧：你可以很快地說出什么是民族、什么是國(guó)家，但居然沒辦法一下子就說清楚什么是群體。
摩西帶著刻有“不可殺人、不可偷盜”等戒律的石板從西奈山上歸來，造福了自己的群體，坎貝爾認(rèn)為摩西是英雄?！暗豢蓺⑷恕@條戒律僅在那一個(gè)族群里成立，殺掉其他的民族則無所謂?！币袁F(xiàn)代的觀點(diǎn)，沖方補(bǔ)充道。
“為保護(hù)群體的有意義之物即善，其余即惡。放出惡來進(jìn)攻的，就是敵人。Barbaroi（εξωγ?ινη，異族）一詞被希臘人用來稱呼別的民族，有著‘語言不通的民族’的意思。與自己語言不通的民族，其語言是污穢的。消滅掉這種民族就行了?！睕_方在他的新書《偶然を生きる》里寫道。英語里的外星人（Alien），語源也正是“不能交流”的異國(guó)人之意。
光弘·巴特蘭、達(dá)斯汀·摩根，以及最后給自己留下了一絲余地的赫斯塔·蓋洛普。與投機(jī)主義者巴恩茲將軍不同，這三名反派身上，能看到對(duì)自己群體的鞠躬盡瘁。但這種鞠躬盡瘁卻很難讓人稱之為英雄。頑固堅(jiān)守寶藏，由此化身成了代表現(xiàn)狀的惡龍。它一直是神話里英雄的敵人。
“神話中的英雄所擁有的不是已有的事物，而是將要形成的事物。暴君代表的是固守不放，而英雄代表的是改變。惡龍、固守不放者，被描寫成救世主那代人之前的一代人。”坎貝爾說。
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在總士的早期獨(dú)白里，F(xiàn)ESTUM被稱為“從天空而來的敵人”。直到EXODUS開篇，這種表述才變成了“從天空而來的未知生命”。在劇場(chǎng)版中與來主操的邂逅，使得群體的邊界露出了破綻。而在EXODUS第一話的完全版中，出現(xiàn)了像來主操一樣去保護(hù)希望的FESTUM。人類與金色生命的群體邊界，逐漸開始模糊。世界正在向產(chǎn)生更多希望的新方向變化，但它卻還沒來得及獲得自己的名字。
島外的人類雖是朦朦朧朧的“人”，但本質(zhì)上，卻更接近沖方所描述的異族。島上的孩子們從未接觸過外面的人和世界，而有限的接觸里也凈是不好的回憶。這有點(diǎn)像歷史上人類族群的相互接觸。在早期，這種接觸大多以征服戰(zhàn)爭(zhēng)的形式進(jìn)行；而直到最近，才演變出文化上的交往。
異族的生死存亡，人類幾乎不會(huì)產(chǎn)生共情。第一次蒼穹作戰(zhàn)中，即使戰(zhàn)場(chǎng)上還留有作戰(zhàn)的人類軍，但龍宮島也不太費(fèi)力地選擇了全身而退。如果看完EXODUS再倒回頭看這個(gè)結(jié)尾，似乎就有些恍若隔世。島上的孩子們，漸漸意識(shí)到世界的模樣。世界版圖的缺失是一期故事的缺陷所在，因此也就有了繼續(xù)描寫的空間。
沖方丁在談及富野由悠季監(jiān)督的“黑歷史”《TURN A高達(dá)》時(shí)，觸及了曾經(jīng)影響法芙娜誕生的911?！啊禩URN A高達(dá)》放映的1999年，是經(jīng)歷了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，伊斯蘭原教旨主義的恐怖活動(dòng)不斷活躍的時(shí)代。對(duì)那個(gè)時(shí)代說‘不能寫單方面去殲滅對(duì)方的故事’，將舵轉(zhuǎn)向了共存，我覺得那是作為制作者的倫理觀。”
而在《HEAVEN AND EARTH》上映的當(dāng)年，《NEWTYPE》的2010年7月號(hào)~12月號(hào)上，刊載了沖方與富野監(jiān)督的對(duì)談。在第三回《現(xiàn)實(shí)主義的喪失》一章中，富野表達(dá)了自己對(duì)日本現(xiàn)狀的批評(píng)。他說：“雖然我知道 真實(shí)生活太辛苦了、會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心 ，但前面等著你的，會(huì)是意想不到的東西。有具體的例子?！薄澳鞘窃鯓拥奈磥?？”沖方詢問?！叭w主義。也就是，會(huì)走向納粹政權(quán)那樣的東西?！备灰盎卮?。
沖方也感到當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，“大家都在想往沒有痛苦的地方走?！闭劶暗聡?guó)和意大利走向納粹的道路，富野提及了現(xiàn)代管理學(xué)之父——彼得·杜拉克的觀點(diǎn)?！斑@兩個(gè)地域有共通點(diǎn)，但（當(dāng)時(shí)）還斷然不可能成為一個(gè)國(guó)家。卻想變成統(tǒng)一的國(guó)家，產(chǎn)生了這種愿望的時(shí)候，就用了全體主義作為手段?！?br>
沖方聽后說，“也就是‘我們合為一體吧’，這種愿望走在前面了。這樣想的話，現(xiàn)在的日本共識(shí)也在漸漸變少了，變得亂七八糟了。想得到精神上的一體感，這種欲望非常強(qiáng)。也就是說，這很危險(xiǎn)?！?br>
這可能就是法芙娜系列的真心——想要成為時(shí)代的鏡子。所以，它回來了。
從佐藤龍雄的初期構(gòu)想，到大月俊倫的疑惑，“并不是從‘計(jì)劃’那種追求利益的商業(yè)視點(diǎn)出發(fā)，而只是憑借著精神一直在制作。作為這樣一部作品的制片人，會(huì)怎么樣？連我自己都這么想?！敝形骱佬Φ??！熬尤贿€賣得不錯(cuò)。”沖方丁感嘆。在他看來，以富野由悠季監(jiān)督自身的成功經(jīng)驗(yàn)而言，再創(chuàng)造一個(gè)夏亞那樣的角色肯定會(huì)輕松大賣，但監(jiān)督本人卻能堅(jiān)決拒絕這么做，這就是一種倫理觀，值得敬佩。
但從結(jié)果上看，以EXODUS來說，也出現(xiàn)了不盡人意之處：仍舊花了不少篇幅去交待龍宮島島內(nèi)的情況，而筆者認(rèn)為這部分劇情其實(shí)可以點(diǎn)到為止。結(jié)果，本應(yīng)大力著墨的島外派遣部隊(duì)卻屢屢語焉不詳，甚至存在縮水的嫌疑。沖方稱原因是“故事的隱藏主題是世代交替嘛”，但在這里，也不妨看看他初期的一些構(gòu)想。
在2010年年末出版的《Newtype Library沖方丁》上，刊登了沖方關(guān)于法芙娜續(xù)篇的構(gòu)思。這是誕生于2009年3月左右的方案，其中的“描寫龍宮島”的想法，基本可確定為劇場(chǎng)版的原型；而“不描寫龍宮島”的想法，則能窺見EXODUS的輪廓。
在草案里，沖方提出故事的舞臺(tái)應(yīng)轉(zhuǎn)移到新的島——辰宮島，再以讓一騎他們到訪此島為契機(jī)展開故事?，F(xiàn)在看來，辰宮島可以說是斯利那加生存圈的原型。“如果是26話構(gòu)成的話，在中后段，讓由于辰宮島的原因而導(dǎo)致危機(jī)降臨的龍宮島登場(chǎng)。或者讓其與辰宮島互相幫忙，龍宮島之前的駕駛員，什么時(shí)候在哪里登場(chǎng)，都能很自由地考量。如果是特番的話，始終說明‘某處有座別的島’這種感覺，而龍宮島還是基本不登場(chǎng)比較好?！?br>
在沖方和能戶都不約而同地感嘆“動(dòng)畫是一門綜合藝術(shù)”時(shí)，似乎還能聽到一絲弦外之音。
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未知的新事物——FESTUM。在故事里，自它們來到這顆星星上，已過去了四十年。世界的大半為了承受這未知的事物，還有它們向人類學(xué)會(huì)的憎恨，而化作了戰(zhàn)場(chǎng)。外面的世界，已幾乎沒有人見過和平。它正躲在透明的殼中，做著屬于自己的和平之夢(mèng)；認(rèn)為自己的和平，有著絕對(duì)的價(jià)值。但卻不知道該如何向從未見過和平的人，去講述“和平”的含義。
所以，故事讓新世代的兩位少女偶然相遇了。在相見的道路上，她們邁過廢墟，邁出樂園。一位帶著對(duì)已死的接納，另一位還未知曉恐懼。她們沒有去駕駛法芙娜，也不懂如何戰(zhàn)斗。用上一代人已無法解讀的語言，她們談?wù)撝鴮⒁Q生的新群體。就像FESTUM偶然地?fù)崦搅诉@顆星星，從而獲得了陌生的生命。
坎貝爾說：“傳說中的英雄，通常是某種事物的創(chuàng)建者。例如新時(shí)代、新宗教、新城市、新生活方式的創(chuàng)建者。為了發(fā)現(xiàn)新的事物，人們必須離開舊有環(huán)境，而去尋找像種子般的觀念?！庇谑欠鹱孀叱鰧m殿，基督走進(jìn)沙漠，摩西走上山頂。
“看人類歷史就知道，講述 復(fù)數(shù)群體融合 的故事， 意外地都很新 。它應(yīng)該只有一兩千年的歷史?；?、佛祖、穆罕默德出現(xiàn)，然后變遷為不同神、不同群體存在是理所當(dāng)然的社會(huì)。在那里，首次誕生了追求終極和平的思想。”沖方寫道。
我們都活在當(dāng)下?；钤谇叭藦奈锤蚁胂蟮摹⑷碌娜后w里。我們學(xué)習(xí)著陌生的語言，談?wù)撝麌?guó)的神話。某一天，電視里出現(xiàn)了古老的戰(zhàn)爭(zhēng)，不解和恐慌向我們襲來；面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的痛苦，我們扭過了頭，甚至低下頭說：那是沒法解決的事情。
在民族主義、原教旨主義重新謳歌自己具有絕對(duì)價(jià)值的當(dāng)下，誰去成為易碎的鏡子？
龍宮島一直在放棄自己的容身之處。為了去理解下一個(gè)事物，也為了把僵化的島民趕往新天地，它自愿沉入了海底。就像這座“會(huì)動(dòng)的島”的原型——“彷徨的荷蘭人”一樣，繼續(xù)漂泊，去反抗、去糾正生命。
“如果是這樣的話，我就要否定這個(gè)島的存在方式！”面對(duì)以父親皆城公藏形象發(fā)出的質(zhì)問，總士咆哮道。
“即使對(duì)話會(huì)帶來大量的犧牲，也要繼續(xù)同樣的選擇嗎？”面對(duì)以母親真壁紅音形象發(fā)出的質(zhì)問，一騎回答道：
“是的，我覺得我肯定會(huì)這樣做……”
（出自《蒼穹之法芙娜EXODUS Vol.11》特典CD廣播劇《THE FOLLOWER 2》）
【并非題外話】 真矢的聲優(yōu)松本真理香，最近擔(dān)任了一部以繪本《戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生方法》為藍(lán)本的短篇?jiǎng)赢嬇园祝汕巴涔倬W(wǎng)觀看，附英文字幕。但不幸需翻墻）。“我們能夠創(chuàng)造出未來，也能選擇戰(zhàn)爭(zhēng)以外的方法。”在《THE FOLLOWER 2》里，真矢一個(gè)個(gè)地念出了被自己擊墜的轟炸機(jī)成員的名字。在那里，她感覺到了生命。沖方說，“人”的數(shù)量詞從“個(gè)”到“名”，反映出其中文明程度的不同。旁觀者平靜的心海，碎裂成了齏粉。
堅(jiān)持自己擁有絕對(duì)的價(jià)值，就會(huì)與他人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。堅(jiān)持自己的舊群體是唯一的價(jià)值所在，就會(huì)引發(fā)流血。所以談?wù)劙?，無論多少次?！渡n穹之法芙娜》系列的主題，正是如今常被揶揄的相互理解。然而人類歷史中關(guān)于群體和解的故事，又是多么地新鮮。
新降生的生命是如此耀眼，幾乎要令人誤以為是最后的希望之光。
即使這生命已所剩無幾，我們也依舊在追尋。
人形兵器最初被制造出來，剿滅語言不通的星外來客。只有被選中的人，才能去駕駛的巨龍。然而他們卻不幸等到了這一天，與它們?cè)谕黄n穹下棲息，從敵人身上甚至獲得了生命。
沖方曾借著對(duì)高達(dá)的評(píng)價(jià)，表達(dá)過自己對(duì)機(jī)器人動(dòng)畫的看法?！叭祟愖螹obile Suits，作為人的個(gè)性消失了，變成了‘物’。對(duì)相互殘殺的抗拒感就消失了。但是，把Mobile Suits胸口部位的駕駛艙用光束軍刀刺開后，就會(huì)受到?jīng)_擊：‘啊，是人在駕駛?！蹦撤N意義上說，對(duì)于用缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)感的機(jī)器人動(dòng)畫能否表達(dá)反戰(zhàn)立場(chǎng)，他是持懷疑態(tài)度的。
這是根本性的否定。從故事誕生起，就被選中的一騎、總士、真矢。他們看到了自己作為《蒼穹之法芙娜》這個(gè)故事的代言人，生命的有限。在出島前，真矢對(duì)著鏡頭說：我除了戰(zhàn)斗，什么也做不到。一騎和總士最后也感嘆道，我們創(chuàng)造不了和平。
他們明明在祈求安寧，而上天賜予這一代人的，卻總是與期望相去甚遠(yuǎn)的力量。
這是最后的悲劇。向死而生，英雄明白了自己將變成惡龍的命運(yùn)。這也是最后的犧牲，決定褪去一切，露出真心。神話里的英雄，只能投身于戰(zhàn)斗。而以命互博的神話，如今的我們希望它終有一天能死去。
“你會(huì)知道。無論怎樣的理想，僅是去繼承就會(huì)變成無法打碎的殼，將世界封閉其中。正因?yàn)槭切律撸艜?huì)將未來托付?！?br>
這是沖方丁為皆城總士而作的最后的詩。
看完了他們的故事，你在哪里？
主要參考書目：
《千面英雄》約瑟夫·坎貝爾 浙江人民出版社
《神話的力量》約瑟夫·坎貝爾 浙江人民出版社
《偶然を生きる》沖方丁 株式會(huì)社KADOKAWA
《NEWTYPE LIBRARY沖方丁》株式會(huì)社角川書店
《蒼穹之戰(zhàn)神》沖方丁 尖端出版
《蒼穹之法芙娜 完全視覺書》MEDIA WORKS
《蒼穹之法芙娜 MEMORIAL BOOK》株式會(huì)社HOBBY JAPAN
《蒼穹之法芙娜 HEAVEN AND EARTH》場(chǎng)刊
《蒼穹之法芙娜 EXODUS》第一、二話上映場(chǎng)刊
《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)展 THE ART OF GUNDAM》圖鑒
主要參考媒體：
《蒼穹之法芙娜 Blu-ray BOX》解說書
《蒼穹之法芙娜EXODUS Vol.10》特典CD座談會(huì)
《蒼穹之法芙娜 EXODUS Vol.11》特典CD Drama《THE FOLLOWER2》
