《安娜·卡列尼娜》電視劇是根據(jù)列夫·托爾斯泰的同名小說改編而成。劇情圍繞著主人公安娜·卡列尼娜展開，她是一個已婚女性，但卻陷入了一段禁忌的愛情之中。安娜·卡列尼娜的丈夫亞歷山大是一個冷漠而貪婪的人，對妻子不聞不問。當(dāng)安娜得知她的哥哥奧布朗斯基的婚姻出現(xiàn)問題時，她獨自一人來到莫斯科，并在那里遇到了渥倫斯基，一個風(fēng)度翩翩的騎兵軍官。渥倫斯基與亞歷山大截然不同，他富有情趣，給了安娜一絲快樂。盡管安娜深深地愛上了渥倫斯基，但她的身份和婚姻使她無法公開追求自己的幸福。她將自己對渥倫斯基的感情深深地壓抑在心底，返回了她的家鄉(xiāng)彼得堡。然而，渥倫斯基卻緊隨其后，兩人再次相遇，這次的重逢讓安娜無法再忽視內(nèi)心涌動的情感。安娜和渥倫斯基打破了倫理和道德的束縛，走到了一起。然而，他們的禁忌之戀引發(fā)了社會的非議和家庭的破裂。安娜在愛情和家庭之間陷入了痛苦的選擇，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局?！栋材取た心崮取冯娨晞⊥ㄟ^展現(xiàn)主人公的內(nèi)心掙扎和社會壓力，揭示了愛情與道德、社會規(guī)范之間的沖突。觀眾們將會見證安娜和渥倫斯基的禁忌之戀如何演變，以及他們的愛情是否能夠戰(zhàn)勝一切困難。

這篇劇評可能有劇透

3個多小時的電影，卻一點不覺得乏味，能沉靜著下心思觀看并享受著。挺喜歡這部電影的，無論畫面還是主角演技都很完美。

看過之后有些壓抑，畢竟安娜的人生是一部悲劇。很敬佩她的為愛追逐，為自己追求幸福人生的勇氣，但如果離婚以后再和渥倫斯基在一起不好么，這樣三個人以及孩子又怎么能幸福呢，不禁讓我覺得她太矛盾，太分裂了，正如影片中伯爵夫人所說，哪怕她離婚以后和渥倫斯基在一起，后期他們也不會被上流社會的貴族們嘲笑排擠。但到底還是心疼她的，她一方面想要擁有愛情，擁有自我，但另一方面又無法擺脫封建倫理的枷鎖帶給自己的絕望，所以這結(jié)局對她而言到底是不幸還是解脫誰又得知呢。

真的炒雞美的安娜

對于安娜的丈夫，電影情節(jié)中，丈夫還是愛安娜的，只是沒有表達(dá)，但在小說里似乎并不是這樣，冷漠無情，虛偽和無視安娜，這貌似才是列夫托爾斯泰筆下的他。影片中的改編讓我?guī)状味夹纳椤?/p>

不僅是得知安娜出軌后的再三妥協(xié)，眼中泛著淚花

安娜生女兒時險些喪命，他一直照顧安娜，且給了她二次機(jī)會，可安娜仍然選擇拋下丈夫和兒子，帶著女兒出走。而作為貴族，卡列寧的名譽(yù)也嚴(yán)重受損，走在街上路人都似乎在議論他。回到家聽到女人喊他的名字，他甚至眼含淚水。雖然并不是她。

還有最后替安娜照顧女兒的情節(jié)都讓我心疼，覺得這真的是一位寬容善良，盡責(zé)的好男人，雖然書中他這樣做只是為了體面和尊嚴(yán)。

不得不說，渥倫斯基的角色前期讓我有些接受不了，即便在當(dāng)今，勾引有夫之婦也算不得體面光彩之事吧，可他卻再三對安娜發(fā)起攻勢，最后偷情。但是后期他以為安娜將死，丈夫的隱忍大度也讓他羞愧不如，知道他和安娜沒有未來便決絕的開槍自殺。最后他愿意去戰(zhàn)場拼命，也算是對安娜有一個交代了，我想在他心里他還是愛她的，只是在愛面前，他最終無法拒絕上流社會的誘惑，這才是他和安娜感情破裂的原因吧。

相比較安娜和丈夫以及渥倫斯基的愛恨情仇，列文和基蒂小天使的感情更讓我暖意洋洋。雖然歷經(jīng)波折，一開始列文被拒絕了，但去德國戰(zhàn)地實習(xí)護(hù)士的經(jīng)歷幫助基蒂小天使成長，讓她明白和面對生活不可承受之重，也真正看清楚自己心中所愛。

和列文結(jié)婚以后，她和丈夫住在丈夫的農(nóng)莊里，貴族小姐的基蒂和丈夫或者充實幸福的日子，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)丈夫背著她偷偷去看他垂危的哥哥，非但沒有生氣，推開門看到躺在床上的哥哥，竟妥善安排著一切，并招呼丈夫一起收拾屋子。真是讓我覺得這才是一個善解人意的妻子的榜樣，值得我學(xué)習(xí)。

而電影的最后一幕，當(dāng)天空開始下起豐收的大雨，基蒂跟著丈夫開心的走到屋外，和農(nóng)民們分享喜悅，她們站在雨中，擁抱著彼此，也擁抱著愛。讓我覺得人生能得到這樣的伴侶相互依偎一生，真的是太美滿的事情了。

看完電影去搜索了一下百度百科，看到了原著的創(chuàng)作背景。附在下面，幫助自己更好的理解。

內(nèi)容簡介安娜·卡列尼娜的哥哥奧布朗斯基公爵已經(jīng)有五個孩子，仍和法國家庭女教師戀愛，因此和妻子多麗鬧翻，安娜從彼得堡乘車到莫斯科去在莫斯科為哥嫂調(diào)解，在車站認(rèn)識了青年軍官渥倫斯基。渥倫斯基畢業(yè)于貴族軍官學(xué)校，后涉足于莫斯科社交界，以其翩翩風(fēng)度得到了多麗的妹妹基蒂的垂青，但他只與她調(diào)情，并無意與她結(jié)婚。而深愛著基蒂的康斯坦丁·列文也從鄉(xiāng)下來到莫斯科，他打算向基蒂求婚。但早傾心于渥倫斯基的基蒂卻拒絕了他的求婚，她正想象著與渥倫斯基將來的幸福生活。渥倫斯基是一個身體強(qiáng)壯的的男子，有著一副和藹、漂亮而又異常沉靜和果斷的面孔,年輕英俊而風(fēng)流倜儻，帥氣逼人。他的容貌和風(fēng)采，令許多貴族小姐傾心。在他看到安娜的一剎那，那刻被安娜所俘虜，他在薛杰巴斯大林基公爵家的舞會上，向安娜大獻(xiàn)殷勤。而基蒂精心打扮想象著渥倫斯基要正式向她求婚，在渥倫斯基眼里，安娜·卡列尼娜是那樣的出眾：“她那穿著簡樸的黑衣裳的姿態(tài)是迷人的，她那帶著手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那生氣勃勃的，美麗的臉蛋是迷人可親的，在舞會上……”基蒂發(fā)現(xiàn)渥倫斯基和安娜異常地親熱，這使她感到很苦悶。安娜不愿看到基蒂痛苦，勸慰了兄嫂一番，便回彼得堡去了。隨后渥倫斯基也來到彼得堡，開始對安娜的熱烈的追求，他參加一切能見到安娜的舞會和宴會，從而引起上流社會的流言蜚語。起初，安娜還一直壓抑著自己的情感，不久渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛情。安娜的丈夫亞歷山大·卡列寧其貌不揚，但在官場中卻是個地位顯赫的人物，是一個“完全醉心于功名”的人物。他根本不懂什么是傾心相愛的情感，他認(rèn)為：他和安娜的結(jié)合是神的意志。他責(zé)備妻子行為有失檢點，要她注意社會性的輿論，明白結(jié)婚的宗教意義，以及對兒女的責(zé)任。他并不在乎妻子和別人相好，“而是別人注意到才使他不安”。有一天，安娜與丈夫卡列寧一起去看一場盛大的賽馬會，比賽中渥倫斯基從馬上摔了下來，安娜情不自禁地大聲驚叫，卡列寧認(rèn)為安娜有失檢點，迫使她提前退場。安娜無法忍受丈夫的虛偽與自私，說出了自己的心聲：“我愛他……我憎惡你……”。由于卡列寧的令人吃驚的寬厚，渥倫斯基感到自己是那么的卑劣、渺小。安娜的愛情和自己的前途又是那么的渺茫，絕望、羞恥、負(fù)罪感使他舉起了手槍自殺，但沒有死。死而復(fù)生的安娜和渥倫斯基的愛情更加熾熱，渥倫斯基帶著安娜離開了彼得堡，他們到國外旅行去了。在渥倫斯基家的宴會上，列文與基蒂彼此消除了隔閡，互相愛慕。不久他們結(jié)婚了，婚后他們回到列文的農(nóng)莊，基蒂親自掌管家務(wù)，列文撰寫農(nóng)業(yè)改革的論文，他們生活很幸福美滿。旅行了三個月，安娜感到無比的幸福，但她卻以名譽(yù)和兒子為代價。歸國后，她沒有回家，而是住在旅館里，由于思念兒子，在兒子謝遼沙生日那天，偷偷去看他，天真無邪的謝遼沙不放媽媽走，他含著淚說：“再沒有比你更好的人了?！彼麄兎祷乇说帽?，遭到冷遇，舊日的親戚朋友拒絕與安娜往來，使她感到屈辱和痛苦。渥倫斯基被重新踏入社交界的欲望和輿論的壓力所壓倒，與安娜分居，盡量避免與她單獨見面，這使安娜感到很難過，她責(zé)問道：“我們還相愛不相愛？別人我們用不著顧慮?！痹谝淮瓮頃希材仁艿娇査鞣蚍蛉说墓_羞辱，回來后渥倫斯基卻抱怨她，不該不聽勸告去參加晚會。于是他們搬到渥倫斯基的田地莊上居住。渥倫斯基要安娜和卡列寧正式離婚，但她又擔(dān)心兒子將來會看不起她。3個月過去了，離婚仍無消息。渥倫斯基對安娜越來越冷淡了，他常常上俱樂部去，把安娜一個人扔在家里，安娜要求渥倫斯基說明：假如他不再愛她，也請他老實說出來，渥倫斯基大為惱火。一次，渥倫斯基到他母親那兒處理事務(wù)，安娜問他的母親是否要為他說情，他要安娜不要誹謗他尊敬的母親，安娜認(rèn)識到渥倫斯基的虛偽，因為他并不愛他的母親。大吵之后，渥倫斯基憤然離去，她覺得一切都完了，安娜準(zhǔn)備自己坐火車去找他，她想象著正和他母親及他喜歡的小姐談心，她回想起這段生活，明白了自己是一個被侮辱、被拋棄的人，她跑到車站，在候車室里接到了渥倫斯基的來信，說他10點鐘才能回來，她決心不讓渥倫斯基折磨她了，起了一種絕望而決心報復(fù)的心態(tài)，最后安娜身著一襲黑天鵝絨長裙，在火車站的鐵軌前，讓呼嘯而過的火車結(jié)束了自己無望的愛情和生命，這段為道德和世間所不容的婚外情最后的結(jié)果由安娜獨立承擔(dān)，留下了無限感傷?？袑巺⒓恿税材鹊脑岫Y，并把安娜生的女兒帶走了。渥倫斯基受到良心的譴責(zé)，他志愿參軍去塞爾維亞和土耳其作戰(zhàn)，但愿求得一死。[3]創(chuàng)作背景時代背景19世紀(jì)后半期的沙皇俄國，當(dāng)時正值1861年俄國農(nóng)奴制改革，整個社會處于由古老、守舊的封建社會向新興的資本主義社會急劇轉(zhuǎn)變的特殊時期。一方面在世界資本主義尤其是西歐資本主義國家資產(chǎn)階級革命的強(qiáng)力沖擊下，俄國封建農(nóng)奴制度迅速崩潰，封建貴族地主日趨腐化墮落的思想與新興資產(chǎn)階級人文思想發(fā)生了激烈的對撞，其政治、經(jīng)濟(jì)制度，思想、道德觀念也在急劇變化之中，歐洲資產(chǎn)階級人文思想的啟蒙、人性的自覺不自覺地覺醒，使人們要求人性解放、戀愛自由、婚姻自主的呼聲越來越高，要求擺脫封建思想道德的羈絆;另一方面，反動腐朽的封建農(nóng)奴制對資產(chǎn)階級人文思想仍具強(qiáng)大的阻力。眾所周知，俄國的農(nóng)奴制改革是自上而下的轉(zhuǎn)變過程，它不像法國大革命是自下而上的徹底革命，其新興的資產(chǎn)階級思想載體不是從平民階層、小生產(chǎn)者階層中產(chǎn)生的，而是由一批把持政權(quán)的封建官僚、大貴族地主階層轉(zhuǎn)變而來的。在轉(zhuǎn)變過程中所殘留下來的封建傳統(tǒng)、觀念在社會、人們的頭腦中仍然根深蒂固，誠如文中列文所說：“一切都是混亂的，一切都正在建立?！盵4]個人背景從19世紀(jì)70年代起，俄國鄉(xiāng)村遭到資本主義勢力的人侵，“到民間”去等活動的開展，使托爾斯泰開始了新的思想危機(jī)和新的探索時期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因為自己所處的貴族寄生生活的“可怕地位”，深感苦惱，不知道“該怎么辦”。他研讀各種哲學(xué)和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子、不帶獵槍，生怕自己為了求得解脫而自殺。此后，他訪問神父、主教、修道士和隱修士，并結(jié)識了農(nóng)民、獨立教徒康。修斯塔夫。終于完全否定了官辦教會，接受了宗法制農(nóng)民的信仰。這是托爾斯泰復(fù)雜的探索時期，也正是在這個時期產(chǎn)生了《安娜·卡列尼娜》（1873-1877）。[5]創(chuàng)作過程1870年托爾斯泰便打算寫一部出身高等社會的有夫之婦失足的小說，并打算把這個女人寫得可憐而無罪。1872年，離托爾斯泰的農(nóng)莊五俄里的地方，一個叫安娜茲科娃的婦女，發(fā)現(xiàn)她的情人另有新歡，向自己兒子的家庭女教師求婚，于是一氣之下取了一些換洗衣服到圖拉去，后來又返回村子，投身在貨車車輪下而死。托爾斯泰目睹了這出悲劇，深受觸動。托爾斯泰1873年動筆，1877年完成，小說先后用過《年輕太太》《兩段婚姻》《兩對夫妻》等書名，最后才用了明確而簡單的現(xiàn)名。[5]人物介紹安娜安娜美麗端莊、高貴典雅、聰慧善良、自然真誠、又富有激情，有著令人無法抗拒的美貌和深刻豐富的精神世界，在思想、感情、才智、品德等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時一般的貴族婦女。安娜的優(yōu)秀和不同凡響首先在于她的自我意識的覺醒，對個性解放、生命意義、愛情自由的渴求。“我是個人，我要生活，我要愛情！”這是覺醒中的安娜的堅定的呼聲。她愛上渥倫斯基后，臉上“洋溢著幸福的光輝而且要把幸福發(fā)散給別人的神態(tài)”，這是一種自己幸福也希望別人幸福的崇高境界。她對愛情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了貴族婦女對生命意義的尊重，對個性解放的要求，她自我意識的覺醒，反映的是時代的進(jìn)步，是對束縛女性思想的道德觀念和宗法制度的挑戰(zhàn)。從這個角度看，安娜確實是一個走在時代前列的貴族婦女。其次安娜的優(yōu)秀在于她勇敢、頑強(qiáng)的斗爭精神。她是一個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的貴族婦女，是整個貴族社會的叛逆者，她面對的并不是卡列寧一個人，而是她賴以生存的整個上流社會。她大膽地沖破社會輿論的壓制，公開追求自由的愛情，她用她的高傲和勇敢抵抗著上流社會的誹謗和侮辱，表現(xiàn)出她性格中堅毅、勇敢的精神。安娜的追求不僅是執(zhí)著的，而且是大膽的，毫無隱瞞的。她是一個勇士，有著頑強(qiáng)的斗爭精神，敢于義無返顧地與整個上流社會的虛偽抗?fàn)?，雖然最終以失敗告終，但這種不同于其他的貴族婦女勇敢的精神卻是令人欽佩，值得充分肯定的。[6]但是，安娜身上還負(fù)荷著傳統(tǒng)因襲的重負(fù)，她為情出走，追求個性解放，卻又始終掙脫不了貴族社會從法律、宗教、輿論等方面加在她精神上的枷鎖，時時升騰起犯罪的恐懼，隨著時間的推移，恐懼感、危機(jī)感愈演愈烈，讓她痛苦的掙扎于個性解放與傳統(tǒng)道德之間。這種內(nèi)心矛盾與痛苦說明了她愛的追求的脆弱性，也是導(dǎo)致她精神分裂、走向毀滅的內(nèi)在原因。安娜由新生向絕望毀滅的轉(zhuǎn)化，是她性格發(fā)展的必然邏輯，這深刻暴露了安娜性格的巨大缺陷和近代婦女的可怕困境：想追求女性的個人獨立與自由，卻只能依附于男人的愛來實現(xiàn)，而未能解脫歷史因襲的男人則只能將其推向更加慘烈的境況。[6]安娜的覺醒和愛情追求在很大程度上只局限在本能欲望的層面上。她的一見鐘情，帶有濃重的“本能原欲”色彩，而緊接著的，則是這種狂暴本能的宗教壓服。換句話說，安娜性格的矛盾，正是托爾斯泰本人瘋狂的縱欲與激烈的宗教否定之間矛盾的體現(xiàn)，而作者的這種性格分裂和矛盾又是分裂性民族文化在小說中的反映。[6]渥倫斯基文中的渥倫斯基同樣出身于一個貴族家庭，自小喪父，一方面具有聰明、富有同情心、樂善好施等優(yōu)點，另一方面也具備愛慕虛榮、尋歡作樂、追求功名等縱垮習(xí)氣。他對安娜的愛是真誠的，為了能經(jīng)常同安娜在一起，甚至拒絕了一項關(guān)系到他前程的重要任命；在他感到他們的愛有可能結(jié)束時，甚至不惜開槍自殺。然而每個人的觀念都是不同的，當(dāng)他們被上流社會拒之門外后，安娜甘守寂寞，而渥倫斯基心中空虛貧乏的生活與其不甘寂寞的心理發(fā)生了沖突，最后他妥協(xié)了，開始關(guān)心“自治委員會”“議會選舉”之類的上流社會活動，對安娜的愛也越來越冷淡了。[4]渥倫斯基是帶給安娜生命活力和情感幸福的天使，又是把她推向毀滅深淵的惡魔。他風(fēng)流倜儻，激情熱烈，激活了安娜的沉睡的愛情，并給了安娜極大的滿足，他與安娜之間的冷淡，并不是因為他愛上別的女人而感情破裂，而有著更深刻的社會內(nèi)容，即為一個封建貴族社會的叛逆者與一個歸順者之間的不可避免的破裂。[6]卡列寧卡列寧在文中被塑造成了一名典型的封建官僚形象，在他的叔叔—一位先皇寵臣的撫養(yǎng)下長大，接受的是全套的封建貴族教育，因而“一個心思地追求功名”。長期的封建官場生涯己經(jīng)腐蝕了他的心靈，使他思想僵化、感情麻木、虛偽庸俗、墨守成規(guī)。他的個人觀念與安娜追求愛情的要求是格格不入的，正如文中安娜所言“他們不知道八年以來他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來沒有想到我是一個需要愛情的活生生的女人”。當(dāng)安娜爭取婚姻自主時，他也僅僅是出于本能，要求安娜和他達(dá)成默契：允許她做渥倫斯基的情人，以換取維持表面的虛偽的夫妻關(guān)系。當(dāng)安娜要求婚姻自主的意愿與他“維護(hù)神圣家庭”、保留“體面”的觀念發(fā)生沖突時，他不惜與狠毒的莉季婭伯爵夫人勾結(jié)，使用一切可以使用的手段:家庭的羈絆、宗教的感化、輿論的譴責(zé)、法律的威脅、心靈的摧殘等等，以壓制安娜的合理追求。[4]卡列寧虛偽而冷酷，他最感痛苦的不是妻子的不貞，而是妻子不肯把這種感情掩飾起來，而使他的名譽(yù)、地位受損。他以家庭責(zé)任和宗教道德為盾牌，來折磨、威逼安娜，并拒絕同安娜離婚，這不僅僅是對婚姻的背叛者的懲罰，更是封建道德的維護(hù)者對叛逆者的懲罰。[6]列文文中的列文是屬于一種社會基層統(tǒng)治階級，他只是一名小地主，因而他必須從事勞動，而勞動的特性決定了他全部生活的性質(zhì)。他的生活不僅僅是上流社會那紙醉金迷的“社交生活”，還包括了他在自己莊園里所從事的富有活力的勞動生活和他因受資產(chǎn)階級思想而產(chǎn)生的勞動改革，因而在他與基蒂相愛、結(jié)合之后，他的生活不僅僅是愛，他的整個生活是充實的、幸福的。[4]列文是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強(qiáng)的一個人物，他在托爾斯泰的創(chuàng)作中起著承前啟后的作用，在他身上藝術(shù)地再現(xiàn)了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結(jié)構(gòu)安排來看，列文的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對照，但從思想探索來看，列文婚后卻產(chǎn)生了精神危機(jī)，他為貴族階級自甘敗落而憂心忡忡。他研究勞動力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，制定“不流血的革命”方案，探討人生的目的，但卻毫無出路。[7]