在分離中尋找空間——《納德和西敏：一次別離》評析?。?/h3>

《一次別離》是一部家庭題材的電影，講述了納德和西敏這對夫妻以及他們的女兒特梅之間的故事。西敏希望全家移居國外，但納德因?yàn)橐疹櫥加欣夏臧V呆癥的父親而堅(jiān)決反對。為了追求自己的夢想，西敏決定離開，并回到了自己的家鄉(xiāng)。納德在西敏離開后感到無所適從，他雇傭了一位護(hù)工瑞茨來照顧父親。然而，瑞茨對于父親如廁的問題感到困擾，因?yàn)楦鶕?jù)《古蘭經(jīng)》的教義，她認(rèn)為這是禁忌的。同時(shí)，瑞茨的女兒也常常陪伴在她身邊，分散了她的注意力。在幾次交鋒之后，納德發(fā)現(xiàn)父親被綁在床上，他憤怒地推倒了瑞茨。然而，令人意外的是，瑞茨竟然因此流產(chǎn)了。瑞茨的丈夫?qū)Υ朔浅嵟?，將納德告上了法庭。在法庭上，雙方各執(zhí)一詞，但真相卻出人意料。這部電影在61屆柏林電影節(jié)上獲得了金熊獎(jiǎng)，以及最佳女演員和最佳男演員銀熊獎(jiǎng)，可見其出色的表現(xiàn)和引人入勝的劇情。

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一、譯名的“分離”把英文片名"A Separation"直白地譯成“一次別離”似乎是欠妥的，個(gè)人覺得譯成“分離”或許更為貼切。一來，導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂在接受采訪時(shí)也說，“Separation”涵蓋了諸多的層面，如何去理解，這個(gè)問題需要留給觀眾自己。"A Separation of...."這個(gè)語法結(jié)構(gòu)提供了一種開放性的解讀方式，但中文名“一次別離”卻隱約有種一錘定音的意味，弱化了電影本身的多重寓意。二來，看完整部電影，你會(huì)發(fā)覺所謂“別離”并沒有太多向過去告別的意思，也并非是一個(gè)位于時(shí)間軸上的重要節(jié)點(diǎn)，而是將各種“分離”全都交織在一個(gè)故事中，且無論在哪一層面上，都顯示出了一道鮮明的分野與裂痕。導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂正是試圖通過兩個(gè)不同階層家庭的碰撞來揭示出這道分野與裂痕的存在。二、精英與精英的分離納德和西敏所組成的中產(chǎn)階級(jí)家庭，顯然是伊朗社會(huì)中精英的象征。他們有房有車，受過良好的教育，有體面的工作，負(fù)擔(dān)得起護(hù)工和家庭教師的開銷。但導(dǎo)演阿斯哈通過開篇那接近4分鐘的長鏡頭，透露出這個(gè)中產(chǎn)家庭正遭遇到的解體危機(jī)。一反慣例的是，在離婚的當(dāng)口上，西敏依然承認(rèn)納德是一個(gè)得體而正派的人。他們唯一的分歧在于，西敏拿到了出國的簽證，因?yàn)樗辉概畠涸谶@種環(huán)境中成長——至于是何種環(huán)境，阿斯哈狡猾地略過不表，點(diǎn)到為止——而納德不愿離開患有老年癡呆的父親。老年癡呆的父親是個(gè)明顯的隱喻——一個(gè)老邁而病入膏肓的祖國。西敏質(zhì)問納德，你父親還認(rèn)得出你這個(gè)兒子么？納德回答，這又有什么區(qū)別呢，我認(rèn)得出他是我的父親啊。國家失序的癥狀之一，便是中產(chǎn)階級(jí)的逃離。離開還是留守，納德和西敏無疑代表了這一群體中兩種截然相反的的觀點(diǎn)。頗有意味的是，納德在法院的長凳上對著女兒Termeh舉手起誓時(shí)，卻不想把身邊和他拷在一起的士兵的也牽了起來——選擇離開的大可自由地離開，決心留下的卻處處為僵硬而強(qiáng)大的體系所掣肘，還有比這更絕妙的諷刺么？三、t民眾與精英的分離比起精英內(nèi)部的裂痕，民眾與精英之間已然是一道鴻溝。而這也是整部電影著墨最多的部分。護(hù)工Razieh和她的丈夫Hodjat無疑是底層民眾的象征。他們在身處精英階層的納德和西敏面前，幾乎毫無話語權(quán)。 Razieh在和納德的薪資談判中使出了渾身解數(shù)，但所有的努力都在后者的一句“下午之前給我個(gè)答復(fù)吧，這樣我也好找別人”前煙消云散。而她的丈夫，背了一屁股債的Hodjat也只能祭出“如果我干得不錯(cuò)，能不能加點(diǎn)？不滿意你可以不付錢。”這種以退為進(jìn)的策略。對此，隔著玻璃窗的納德根本不置可否，他只顧提出自己的要求：你明天來吧，帶上身份證。在精英階層的眼中，Razieh和Hodjat他們，無疑屬于一個(gè)和自己全然不同的群體。如果我沒有遺漏的話，在納德和西敏的對白中，有意一次也沒有出現(xiàn)過Razieh和Hodjat的姓名。對他們來說，民眾只是一張張模糊的面孔。其中一場戲是這樣的：納德下班回家，目不直視地稱呼Razieh為“女士”，邊敷衍著她的問候，邊直奔女兒的家庭教師而去，主動(dòng)打招呼并稱對方為“Ghahraii太太”。兩相對照，區(qū)別立現(xiàn)。另一個(gè)更明顯的橋段是：納德的女兒Termeh在法院的走廊里背誦課文：“在薩珊王朝時(shí)期，人們被劃分為兩個(gè)階層：上層特權(quán)階層和普通階層(the normal class)?！彼耐馄帕ⅠR糾正說，是"普通民眾(the normal folks)”。而此時(shí)占據(jù)鏡頭的，正是Razieh和Hodjat的女兒，她在一旁鸚鵡學(xué)舌地附和著Termeh的背誦。導(dǎo)演的用意再明顯不過：分離的階層觀念，不僅是后天的自然演變，更是一種人為的假定和預(yù)設(shè)。而在雙方的直接交鋒中，這種差距更是體現(xiàn)得尤為突出。在法院里，面對納德和Ghahraii太太條理清晰的反駁，Hodjat只能憤懣地對法官說，“我沒什么可失去的了?！比缓笏钢{德，“我的問題在于，我沒法像他一樣能說會(huì)道?！彼榫w失控，他被判蔑視法庭，可他除了以頭撞門之外再無他法。而他的保釋擔(dān)保人，還必須有公務(wù)員或企業(yè)主的身份才行。其后，Hodjat放棄了在法庭上的言辭爭辯，轉(zhuǎn)而試圖用自己的方式來獲取真相。他闖進(jìn)學(xué)校逼迫Ghahraii太太對著《可蘭經(jīng)》起誓，而誓言完成的那一刻便意味著他最后的出路也被堵死。另一邊的納德完全不同，他只通過一個(gè)簡單的實(shí)驗(yàn)就證明了，他不可能如Razieh所說的那樣，把她從門口推落至臺(tái)階，因?yàn)檫@根本不可行。此時(shí)，在民眾與精英分離的背后，還隱含了另一種層面上的分離——宗教信仰和世俗規(guī)則之間的分離。而無論從哪種層面上來看，高下立判，勝負(fù)已分。事實(shí)如此，在精英階層面前，普通民眾徹底居于被動(dòng)。平時(shí)，他們處于一種失語的狀態(tài)；而當(dāng)他們試圖抗?fàn)帟r(shí)，又完全力不從心。但吊詭之處在于，在納德的父親——伊朗國家的象征——患病之后，西敏選擇離開；有工作有女兒的納德無暇顧及，只好選擇雇人幫忙；因此恰恰正是沉默而弱勢的Razieh擔(dān)負(fù)起了最臟最累那些活。阿斯哈以此完成了一幅無比精確的社會(huì)速寫。四、t道德與現(xiàn)實(shí)的分離在事故發(fā)生之后，盡管納德、西敏與Razieh、Hodjat處于相互對立的立場，但他們都在各自道德的約束下被卷入了這場紛爭。只不過，一方信守的是傳統(tǒng)的宗教道德，另一方遵循的則是世俗世界的法律規(guī)則和個(gè)人道德。但這還只是一個(gè)開端。Razieh的看護(hù)工作受制于宗教道德，在為老人洗澡之前，還需要打電話向宗教權(quán)威請教是否可行。在這個(gè)一路狂飆的現(xiàn)代世界里，古老的宗教觀依然頑強(qiáng)地延續(xù)著它的生命力，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的裂痕也因此日漸彰顯。而因?yàn)轭櫦烧煞騂odjat的感受而不敢坦白車禍實(shí)情的Razieh，一邊要將這出戲繼續(xù)演下去，一邊又暗暗地受到道德的譴責(zé)。這種掙扎一直持續(xù)到納德和西敏愿意出錢賠償，才觸及到她的底線。諷刺的是，她道出實(shí)情的理由并不是擔(dān)心會(huì)給自己的女兒帶來負(fù)面的影響，而是害怕會(huì)招來可怕的詛咒。她的丈夫Hodjat同樣是一個(gè)虔誠的信徒，也一個(gè)因無力養(yǎng)家而自責(zé)的男人。當(dāng)Razieh袒露車禍實(shí)情后，他想收下賠償金并獨(dú)自承擔(dān)說謊的罪過。此時(shí)，在與宗教道德的沖突中，身為父親和丈夫的責(zé)任感最終占據(jù)了上風(fēng)，贏得了一場近乎自殘的勝利。納德為女兒溫習(xí)單詞，告訴她寫正確的答案，即便因此被扣分也無妨，則是一處用來勾勒人物性格的鋪墊戲。在順便嘲笑僵硬的學(xué)校教育之余，更是在表明納德是一個(gè)有原則的人——他不介意為堅(jiān)持原則付出小小的代價(jià)。但面對法官的追問時(shí)，他卻違心地說了假話。當(dāng)恪守道德便意味著遭受法律的制裁，當(dāng)堅(jiān)持的代價(jià)過于高昂時(shí)，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)成了一種無奈的選擇。其后法官要求詢問他的女兒Termeh，納德既沒有鼓勵(lì)她說出真相，也不曾慫恿她為他圓謊。他沒有勇氣向上攀升，同時(shí)也拒絕繼續(xù)墜落。他的不選擇，卻等同于將選擇的重?fù)?dān)轉(zhuǎn)移到了Termeh的肩上。而這一轉(zhuǎn)移，不想?yún)s成為了另一種分離的肇因。五、童年時(shí)代與成人世界的分離Termeh和Razieh的女兒一起玩桌上足球的那一場戲，是全片中為數(shù)不多的幾處亮色之一。那個(gè)時(shí)候，她們還生活在一個(gè)用童話與課本堆砌出的世界里——那是一個(gè)黑白分明的世界。當(dāng)她們的父母不約而同地選擇用謊言來應(yīng)對時(shí)，灰色出現(xiàn)了。她們被迫承擔(dān)起了不該由她們承擔(dān)的重負(fù)，保守著一個(gè)昏暗渾濁的秘密，她們成了各自父母沉默的同謀。而后，Termeh迫不得已在法官面前不動(dòng)聲色地幫著父親圓謊，轉(zhuǎn)眼又在汽車后座上淚流滿面。她的童年時(shí)代從此崩塌，而在它的廢墟之上隱約出現(xiàn)了一個(gè)不可捉摸的成人世界。臨近結(jié)尾時(shí)，這兩個(gè)孩子那陰沉對視的一幕，堪稱全片最驚心動(dòng)魄的畫面。在這沉寂的四目相接中，兩個(gè)小女孩一同在向她們的童年時(shí)代無言地告別。一個(gè)殘酷的成年儀式完成了。六、納德與西敏的分離納德與西敏的分離，是整個(gè)故事的源頭，同時(shí)也構(gòu)成了諸多“分離”中最淺顯可見的一個(gè)層面。事實(shí)上，分居起初只是種姿態(tài)，是一件納德和西敏用來博弈的武器。納德以為女兒和自己更親，她不走，西敏也不會(huì)走；西敏知道女兒為了留住她會(huì)呆在父親的身邊，所以除非納德棄子認(rèn)輸，她也走不了。兩人之間，便維持著這樣一種微妙的平衡。但西敏和納德在是否該支付賠償金的問題上相持不下，以至于所有本已被按捺下的矛盾瞬間井噴，情勢的發(fā)展?jié)u漸超出了兩人的控制范圍。當(dāng)西敏朝堵在門口的女兒大喊：“鬼才答應(yīng)過！”時(shí)，一切都變得無可挽回了。影片最后，阿斯哈又安排了一個(gè)納德和西敏在法院長廊里等候判決的長鏡頭，所有的“分離”都在這里等待觀眾給出自己的答案。七、伊朗電影與大陸電影的分離好玩的是，對于大陸電影而言，最后還會(huì)多出這一層面上的分離。那些老是把懷才不遇歸咎于投資匱乏的苦主們可以閉嘴了，人家這部基本用手持?jǐn)z像機(jī)拍攝的《分離》才花了不過區(qū)區(qū)30萬美元，這點(diǎn)錢都不夠國內(nèi)某些豪華爛片做宣傳的，用來雇水軍在網(wǎng)絡(luò)上刷分可能還差不多吧。至于把所有癥結(jié)都推諉到審查制度上的借口，似乎也顯得不那么可靠了。繼《三個(gè)傻瓜》和《芭薩提的顏色》令我們驚覺，原來印象中只會(huì)又跳又唱的印度電影已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開我們一大截之后，面對受到同樣桎梏的伊朗電影，大陸電影還留有多少自辯的余地呢？整體水準(zhǔn)低劣，審查制度當(dāng)然難辭其咎。但個(gè)人拍不出好電影，恐怕只有怪自己內(nèi)功不夠。對此，借用卡爾維諾的一段話再合適不過了：“免遭痛苦的辦法有兩種，對于許多人，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風(fēng)險(xiǎn)，要求持久的警惕和學(xué)習(xí)：在地獄里尋找非地獄的人和物，學(xué)會(huì)辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間?！?/p>

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