導(dǎo)讀：“考古”正以新面貌走向廣泛大眾視野。當(dāng)“考古”擺脫深?yuàn)W冷門的刻板印象，年代久遠(yuǎn)的文物將不再遙不可及，厚重的歷史也可以鮮活有趣。當(dāng)然，這離不開傳播方式的創(chuàng)新。定位為大型考古類文化節(jié)目的《中國考古大會(huì)》正以全新的綜藝形式打開“考古”。

來源：CMNC—廣電頭條

文/白芷

2021年，適逢中國考古學(xué)誕生100周年。

今年3月，三星堆遺址因最新考古挖掘成果，成功霸屏出圈?！叭嵌堰B拆6個(gè)盲盒”“歷史書又厚了幾頁”等妙語評(píng)論接連霸榜熱搜。

新時(shí)代，“考古”正以新面貌走向廣泛大眾視野。當(dāng)“考古”擺脫深?yuàn)W冷門的刻板印象，年代久遠(yuǎn)的文物將不再遙不可及，厚重的歷史也可以鮮活有趣。

當(dāng)然，這離不開傳播方式的創(chuàng)新。

“考古”歷來多以紀(jì)錄片的形式作熒屏呈現(xiàn)，嚴(yán)肅厚重的形象與此有著強(qiáng)關(guān)聯(lián)。定位為大型考古類文化節(jié)目的《中國考古大會(huì)》正以全新的綜藝形式打開“考古”。

“考古”的題材和呈現(xiàn)，在開播之初就對(duì)觀眾具備足夠的吸引力，且央視“大會(huì)”系列IP一以貫之的制作水準(zhǔn)和內(nèi)容實(shí)力也充分賦能這檔新節(jié)目。

究竟，《中國考古大會(huì)》將如何揭秘考古，又會(huì)帶給觀眾怎樣的視聽震撼呢？

「內(nèi)容版塊」的設(shè)計(jì)與「敘事模式」的建構(gòu)

站在觀眾的角度考慮一檔綜藝的視聽呈現(xiàn)，無外乎觀眾想看什么，要怎樣看，以及如何看得精彩等幾大問題。一檔綜藝的制作則是相對(duì)應(yīng)的，滿足觀眾需求的“給”的過程。

當(dāng)然，《中國考古大會(huì)》的誕生并不是一味地“給”，而是在文化綜藝的拓寬和引領(lǐng)中，充分考慮“如何給”的問題。如何滿足觀眾視聽需求，直指綜藝節(jié)目內(nèi)容版塊的頂層設(shè)計(jì)與敘事模式的建構(gòu)。

《中國考古大會(huì)》選取中國考古學(xué)百年歷程中，最具代表性的重大考古發(fā)現(xiàn)、文化遺存、遺址文物等進(jìn)行熒屏呈現(xiàn)。以每個(gè)代表發(fā)現(xiàn)為主題，深挖其背后的故事，進(jìn)行綜藝模式的創(chuàng)意和知識(shí)點(diǎn)包裝，將考古發(fā)掘研究與史海鉤沉熔于一爐，梳理中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

縱觀“北京周口店”的節(jié)目呈現(xiàn)，其內(nèi)容整體包含真實(shí)考古事件的復(fù)原、考古現(xiàn)場(chǎng)的還原、考古過程的解密以及考古文物的解讀等幾大版塊，將遺址及文物的方方面面盡數(shù)呈現(xiàn)在觀眾眼前。

而在串聯(lián)內(nèi)容版塊的敘事線索，即敘事模式的建構(gòu)上，節(jié)目選拔了不同年齡、職業(yè)、學(xué)識(shí)的文化遺產(chǎn)守護(hù)者或愛好者作為“考古推廣人”，以挑戰(zhàn)不同任務(wù)的探秘闖關(guān)形式，層層推進(jìn)節(jié)目敘事，穿插融合專家解讀、實(shí)景紀(jì)錄等多種形式，建構(gòu)出多維度空間的交互，將考古、歷史等知識(shí)融入其中，講述考古背后鮮為人知的經(jīng)歷和故事。

節(jié)目中，演員鄭曉寧化身考古推廣人，帶領(lǐng)兩位考古愛好者以周口店遺址中北京猿人化石、動(dòng)物化石、石器、用火的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘等為線索進(jìn)行闖關(guān)，在“考古觀察團(tuán)”專家伴隨解讀中，展現(xiàn)了裴文中、賈蘭坡等考古科學(xué)家在周口店的考古事跡，并講述了北京猿人的體質(zhì)結(jié)構(gòu)、解讀猿人洞13層地層中動(dòng)物化石上的石器痕跡和火塘等考古知識(shí)。

另外，節(jié)目還通過一場(chǎng)舞臺(tái)秀表演，復(fù)現(xiàn)了山頂洞人的狩獵場(chǎng)景；通過“考古實(shí)驗(yàn)室”的互動(dòng)環(huán)節(jié)，細(xì)致解析了山頂洞人的縫補(bǔ)、穿戴等生活方式?！吨袊脊糯髸?huì)》的如此敘事，不僅創(chuàng)新呈現(xiàn)了考古方方面面的知識(shí)，更讓知識(shí)的呈現(xiàn)生動(dòng)有趣，具備極強(qiáng)的吸睛力。

「劇情式演進(jìn)」的沉浸感與

「沉浸式互動(dòng)」的代入感

根據(jù)考古發(fā)掘的過程和歷史推進(jìn)的脈絡(luò)，以考古推廣人為載體和角色形象展開敘事，《中國考古大會(huì)》打磨出了“劇情式”演進(jìn)的綜藝模式。伴隨著考古推廣人的探秘闖關(guān)活動(dòng)，節(jié)目中的考古歷史和經(jīng)歷得以一步步展開并延伸下去，如節(jié)目中的“挖脊椎骨”“打石器”“拼頭骨”，在“考古實(shí)驗(yàn)室”中的“貝殼穿孔”和“骨針刺繡”挑戰(zhàn)，盡皆對(duì)應(yīng)了節(jié)目的內(nèi)容呈現(xiàn)和傳播需求。

節(jié)目劇情式的演進(jìn)鏈接了多元化的場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了“今與昔”的跨時(shí)空對(duì)話，讓每一期節(jié)目的主題內(nèi)容轉(zhuǎn)化成了一個(gè)新奇的考古故事，觀眾的視聽變成了對(duì)故事發(fā)展的探尋，綜藝節(jié)目的呈現(xiàn)創(chuàng)造出讀小說或看電視劇般的沉浸感。

此外，考古推廣人的角色也為觀眾代入節(jié)目提供了一個(gè)獨(dú)特視角，觀眾將隨著他們的視線和腳步在故事中開掘推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)沉浸式互動(dòng)的視聽體驗(yàn)。而且，央視總臺(tái)還為觀眾視聽的沉浸和代入提供了強(qiáng)有力的技術(shù)加持。

通過“VR擴(kuò)展呈現(xiàn)”等技術(shù)手段，《中國考古大會(huì)》的演播室現(xiàn)場(chǎng)被打造成了一個(gè)裸眼3D的考古現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)真實(shí)考古環(huán)境和場(chǎng)景的呈現(xiàn)，中華大地上星羅棋布的文化遺存、收藏在博物館里的萬千文物在節(jié)目舞臺(tái)上徹底生動(dòng)鮮活。

基于如此視聽效果，《中國考古大會(huì)》對(duì)“考古”的綜藝打磨和熒屏創(chuàng)新呈現(xiàn)可謂是成功且具備開創(chuàng)性意義的。觀眾隨著考古推廣人的互動(dòng)代入將更有身臨其境的沉浸感和代入感，而這不僅可以讓觀眾更切實(shí)地了解考古事件及成果，了解考古背后的考古精神及文化，更可以刷新“考古”的打開方式，培育公眾的親近感，從而對(duì)“考古”所囊括的精神、文化的理解、情感和想象力等生出諸多真切感受。

「考古出圈」的文化熱與「傳統(tǒng)文化」的共生長

破圈出圈，已經(jīng)是垂直領(lǐng)域細(xì)分綜藝的重要行業(yè)課題。而實(shí)現(xiàn)圈層突破，達(dá)至廣泛大眾傳播也是諸多此類題材綜藝擴(kuò)大影響力、延續(xù)生命力的必要路徑。

近年來，伴隨傳統(tǒng)文化類節(jié)目的大面積崛起和興盛，綜藝領(lǐng)域也興起了一股傳統(tǒng)文化熱。而這股傳統(tǒng)文化熱離不開時(shí)代背景下，中國國際地位的提高，廣大人民文化自信的增強(qiáng)，以及大眾在精神文化領(lǐng)域訴求的迫切。

作為圈層綜藝，聚焦考古文化的《中國考古大會(huì)》的誕生已然拓寬了文化類綜藝的版圖和邊界，而其天然捆綁著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的屬性，必然助其實(shí)現(xiàn)節(jié)目的出圈。

有人說，前段時(shí)間三星堆遺址的出圈和霸屏霸榜是中華五千年文明應(yīng)該有的熱度。而《中國考古大會(huì)》所聚焦的“考古”是認(rèn)識(shí)國家和民族根脈，認(rèn)識(shí)中華文明源遠(yuǎn)流長的必要途徑，那么，這檔節(jié)目的出圈則將是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當(dāng)下時(shí)代掀起新一輪考古熱、文化熱的必然結(jié)果。

當(dāng)然，考古出圈的文化熱離不開傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的旺盛生命力，離不開傳統(tǒng)文化與時(shí)代的共振，離不開傳統(tǒng)文化與廣大青年群體的共情。而只有與新時(shí)代及新青年群體共同生長，傳統(tǒng)文化才能在新時(shí)代“活”起來，讓更新迭代的新受眾真正感受到魅力，如此，才會(huì)有更多人行動(dòng)起來，去保護(hù)、去弘揚(yáng)、去傳承傳統(tǒng)文化，這股文化熱才能延續(xù)并流傳下去。

于此，《中國考古大會(huì)》對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新呈現(xiàn)和其時(shí)代生命力的煥發(fā)，與傳統(tǒng)文化的文化熱之間存在必然的互哺共生關(guān)系，而兩者最終的導(dǎo)向和歸宿則具備更宏大的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代意義。

《中國考古大會(huì)》“考古推廣人”鄭曉寧在節(jié)目最后談及個(gè)人感受時(shí)，提到了傳統(tǒng)文化的“日用而不覺”——“現(xiàn)有的很多傳統(tǒng)中，小到一個(gè)敲擊打磨的動(dòng)作，大到一種農(nóng)耕蓄養(yǎng)的文化，其實(shí)早在數(shù)十萬年前就在不斷地演化之中”，提到了傳統(tǒng)文化的“蓬勃向上”——“因?yàn)橛辛嗽跀?shù)萬年尺度上生生不息的延續(xù)，才創(chuàng)造了如此燦爛的人類物質(zhì)和精神文明”。

而當(dāng)今時(shí)代的我們，作為同一演化鏈條上的吾輩同胞，接受《中國考古大會(huì)》的洗禮后，當(dāng)同他一樣自豪，且感恩。