影片以泰德·卡辛斯基（由杰西·艾森伯格飾演）為中心，展示了他在1996年至1999年期間郵寄了一系列郵包炸彈的事件?？ㄐ了够且幻苑Q反技術(shù)主義者的人，他試圖通過(guò)郵寄炸彈來(lái)引起社會(huì)對(duì)技術(shù)侵入的關(guān)注。電影通過(guò)卡辛斯基的視角，展示了他的思維方式和行為動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為技術(shù)對(duì)人類社會(huì)造成了巨大的傷害，他試圖通過(guò)暴力行為來(lái)喚起人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注。影片通過(guò)卡辛斯基傳單中的圖像和文字，展示了他的思想和情感狀態(tài)?！洞髮W(xué)航空炸彈客》不是一部傳統(tǒng)的傳記片，而是一部更加冥想式的作品。它試圖通過(guò)卡辛斯基的視角，探索他的思想和情感狀態(tài)，并引發(fā)觀眾對(duì)技術(shù)侵入和暴力的思考。影片并不試圖為卡辛斯基的行為辯護(hù)，而是試圖理解他的思維方式和行為動(dòng)機(jī)。該片在柏林電影節(jié)上獲得了一些好評(píng)，被認(rèn)為是一部具有沖擊力和挑戰(zhàn)性的作品。它通過(guò)激進(jìn)的方式探討了一個(gè)復(fù)雜的主題，并引發(fā)了觀眾對(duì)技術(shù)和暴力的深思。

這篇影評(píng)可能有劇透

一、電影拍得比同樣題材的美劇《大學(xué)炸彈客》特別些，立場(chǎng)與角度更像角色靠攏，試圖從他的人生經(jīng)歷去分析與解釋何以如此：一個(gè)學(xué)術(shù)天才何以隱居山野，何以產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)與高科技的強(qiáng)烈憤怒，何以頻頻郵寄炸彈以獲得話語(yǔ)權(quán)，以自己與他人的毀滅去宣揚(yáng)自己的極端環(huán)保主義的理論。電影指出他的社交障礙，他與原生家庭困難關(guān)系，他對(duì)性的糾結(jié)，也突出了他對(duì)于干擾了他的寧?kù)o的近乎原始生活的現(xiàn)代因素的不堪忍受。但，這些因素的疊加就足以使得一位學(xué)者走向不歸路嗎？我表示懷疑。這種主要從個(gè)人生活或者人性上去找答案，是很常見(jiàn)的方法，然而事實(shí)肯定比這些要復(fù)雜得多。不能把它看成主要是一個(gè)個(gè)人問(wèn)題，而應(yīng)該去重視歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)因素。當(dāng)下電影最麻煩的地方，就是往往隱去這些，而把時(shí)代的悲劇講成了一個(gè)個(gè)人故事。

電影制作者的曖昧態(tài)度很值得注意，這其實(shí)反映出公眾對(duì)電影主角行為評(píng)判的進(jìn)退失據(jù)。提倡環(huán)保，當(dāng)然正確。反對(duì)工業(yè)對(duì)大自然的侵略與毀滅，高科技對(duì)人性的扭曲，也有道理。那么，如果這個(gè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)無(wú)法以合乎法治的方式加以遏制，是不是應(yīng)該嘗試更激烈的方式喚醒民眾？那么，殺死幾位資本主義的代言人，以爆炸聲奪取媒體話語(yǔ)權(quán)，以此宣示也許是對(duì)于人類未來(lái)最緊要的信息，是不是也可以被理解乃至原諒？

當(dāng)然，作為維持社會(huì)秩序?yàn)樘炻毜恼?、法院，?duì)此態(tài)度是明確的：公民的一切行為必須合乎既有法律規(guī)定，越界者必須收到懲處。但藝術(shù)工作者不應(yīng)該如此簡(jiǎn)單與死板，也不僅僅只能擁有人性的角度。過(guò)了一百多年，我們居然比陀思妥耶夫斯基還退步了，這是很可恥的。

二、隱居在中國(guó)也時(shí)髦起來(lái)，終南山漫山遍野的隱士。相比影片的現(xiàn)實(shí)原型泰德的刀耕火種，隱遁野山。中國(guó)的隱士似乎更類似與依附于一種文化時(shí)尚，隱居居然是為了直播，這真是太機(jī)智，太好玩了。相信熱度一過(guò)，就會(huì)作鳥(niǎo)獸散，去追新的時(shí)髦。像泰德那樣我想靜靜，靜而不得，暴起殺人的事情，聰明的和平的世故的中國(guó)人是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)干的，吸粉才是正道。

泰德滿身精力，滿肚子學(xué)問(wèn)，滿腦門官司，他想靜靜，但不甘于寂寞。人總得設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，找到某些價(jià)值，以建立自己的人生價(jià)值。智商高達(dá)167（愛(ài)因斯坦智商也才160），16歲就被哈佛大學(xué)錄取，25歲博士畢業(yè)的天才泰德更不甘心如此。當(dāng)他自認(rèn)為找到了他的天命：遏制工業(yè)化、高科技為特征的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，提倡返璞歸真，回到自然之中時(shí)，他肯定有一種類似悟道的感覺(jué)。他的人生開(kāi)始充實(shí)、刺激，生機(jī)勃勃，他研制炸彈，偽裝身份，寫作論文《論工業(yè)社會(huì)及其未來(lái)》，終于在《華盛頓郵報(bào)》刊登發(fā)表。就他而言，我想他是求仁得仁，無(wú)怨無(wú)悔。

《論工業(yè)社會(huì)及其未來(lái)》是極端環(huán)保主義的綱領(lǐng)，網(wǎng)上甚至很容易搜到他的中文版本，可見(jiàn)他的影響力至今未衰。“炸彈客”泰德從1978年到1995年17年間，一共郵寄或親自投遞了16次包裹，導(dǎo)致3人死亡，26人不同程度的受傷。他1998年認(rèn)罪，被判終身監(jiān)禁。從法律而言，也沒(méi)有任何問(wèn)題。問(wèn)題是，他的驚天大案，那些被害者的死傷，和他的宣言一起，對(duì)于工業(yè)化、高科技的迅猛發(fā)展，幾乎毫無(wú)作用，簡(jiǎn)直就是螳臂當(dāng)車。真可謂歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。但泰德指出的問(wèn)題，也越發(fā)嚴(yán)重了，被時(shí)代潮流遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄的人們開(kāi)始上街。

現(xiàn)在的泰德在牢房里，他回想起自己在宣揚(yáng)里寫的那句話：“工業(yè)革命及其后果，將會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難，工業(yè)社會(huì)必將摧毀人類自由”。他輕輕地呼出一口氣，小聲對(duì)自己說(shuō)：我想靜靜。