我的除夕電影，一段近乎沒有希望之光的巴爾干集中營故事?。?/h3>

《來自亞塞諾瓦茨的達拉》是一部深具歷史背景和戰(zhàn)爭元素的電影。故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間，背景設(shè)定在納粹占領(lǐng)的前南斯拉夫克羅地亞烏斯塔沙政權(quán)“NDH”時期。影片主要講述了一個名叫達拉的小女孩的故事。在這個動蕩的時期，達拉不幸被送往臭名昭著的滅絕營地Jasenovac，這個地方也被人們稱為“巴爾干奧斯威辛集中營”。在這個殘酷的環(huán)境中，達拉經(jīng)歷了種種磨難和折磨，她的生活變得一片黑暗。然而，正當達拉幾乎喪失了希望的時候，南斯拉夫游擊隊的出現(xiàn)給了她一線生機。這支勇敢的游擊隊為了解放這個災(zāi)難中的地區(qū)而奮斗，他們不畏艱險，與納粹展開了激烈的戰(zhàn)斗。在游擊隊的幫助下，達拉逐漸找回了生活的勇氣和力量。她和其他幸存者一起，與納粹進行了頑強的抗爭。這個故事展示了人類堅韌不拔的意志和對自由的渴望?！秮碜詠喨Z瓦茨的達拉》以其真實而殘酷的戰(zhàn)爭場景，展現(xiàn)了人類在極端環(huán)境下的生存和抗爭。影片通過講述達拉的故事，讓觀眾對戰(zhàn)爭的殘酷性和人性的脆弱有了更深刻的認識。導演巧妙地運用攝影技巧和音效，將觀眾帶入了那個黑暗的時代。演員們的精彩表演也讓人們對角色的遭遇產(chǎn)生了共鳴。這部電影不僅僅是一部娛樂作品，更是一部具有教育意義的作品。它通過真實的歷史背景和戰(zhàn)爭元素，向觀眾展示了人類在極端環(huán)境下的勇氣和堅韌。觀眾可以通過這部電影對歷史有更深入的了解，并對戰(zhàn)爭的可怕性有所思考。總的來說，《來自亞塞諾瓦茨的達拉》是一部引人深思的電影，它通過真實的歷史背景和戰(zhàn)爭元素，向觀眾展示了人類在極端環(huán)境下的勇氣和堅韌。這是一部不容錯過的作品，它將讓觀眾對歷史有更深入的了解，并對戰(zhàn)爭的可怕性有所思考。

不想在洗浴中心看春晚了，就胡亂來篇賀歲號吧。

沒想到自己的除夕片，會是一部反克的塞爾維亞電影《來自亞塞諾瓦茨的達拉》。早在今年年初，曾在阿姆斯特丹史基普機場負責高科技驅(qū)鳥工作的朋友顧冰競，就發(fā)來資源，說是自己聽譯的字幕，讓我看看，點評點評。無奈當時早答應(yīng)了波米，做他反派2021外語片回顧的直播節(jié)目，而忙于刷去年的重要資源片，就落了下來。再往后，又強迫癥地把電腦里的先看完，就一直拖到了除夕這天。

在催生的春晚節(jié)目和鬧騰的賀歲檔之前，來一部沉重的集中營題材，確實不喜慶。當然，被病毒沖散的年味也不需要喜慶，尤其對于我這種每天傻樂著懶得儀式感的，除夕和元旦，不就是碳基生物發(fā)明出來的庸常一日，和三天后的冬奧開幕、前幾周的不聽勸阻惡意返鄉(xiāng)、2019年年底的李文亮吹哨，以及巴爾干半島薩瓦河畔小村莊1941年8月20日的炎熱一天都一樣，是地球自轉(zhuǎn)的庸常一日。

然而，碳基生物總是需要點什么儀式來紀念某個日子，帶著歡樂、慶?；騻春褪サ娜兆印?/p>

電影《來自亞塞諾瓦茨的達拉》，包含著地名和人名的標題里并沒有日子，1941年8月20日也只是我隨口說的。不過，位處克羅地亞錫薩克-莫斯拉維納縣的村子亞塞諾瓦茨，確實是從1941年8月起，被二戰(zhàn)期間的極右翼納粹組織烏斯塔沙正式用作集中營，關(guān)押和處決猶太人、吉普賽人和塞爾維亞人的。塞、克、穆三族群分分合合、打打殺殺的歷史，讓如今出現(xiàn)一部以塞爾維亞的視角、來描述二戰(zhàn)中烏斯塔沙累累罪行的電影，實在正常不過。這座集中營，是二戰(zhàn)期間克羅地亞境內(nèi)30多座集中營中最大一個，并迅速學習追趕著德國納粹那些“榜樣”，發(fā)展成為全歐第三大的集中營。

達拉，是電影故事里的主角之一，一位被抓到薩瓦河畔另一座小型集中營的10歲小女孩。另一位主角則是她那被關(guān)押在亞塞諾瓦茨的父親。在一場集中營宿舍談話中，通過朋友做的字幕里得知，由面粉廠改建并關(guān)押婦女兒童的斯塔拉格拉迪什卡（Stara Gradi?te），距離大集中營亞塞諾瓦茨（Jasenovac）不遠，沿薩瓦河下游30公里處。我搜索了一陣維基百科，沒有找到Stara Gradi?te這個地名，名為Gradi?te的村鎮(zhèn)不少，但都在遠方的塞爾維亞境內(nèi)，克羅地亞境內(nèi)有一處Gradi?te，但也在170公里之外的武科瓦爾附近，而查詢?yōu)跛顾尺\作的面粉廠改建集中營，也都一樣位于這附近。做字母的小顧是個嚴謹?shù)臍v史研究者，電影中出現(xiàn)的斯塔拉格拉迪什卡，可能只是個歷史村落名字吧。

這部《來自亞塞諾瓦茨的達拉》，故事結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較完整，也別出心裁動用話劇樣式，按合理地敘事節(jié)奏，將一批批被處決的塞族平民，送往白茫茫雪幕深處的列車車廂，或許那是通往天國之路吧。誠如片尾題詞的“路加福音20：38”所言，“神原不是死人的神，乃是活人的神。因為在他那里，人都是活的?！?/p>

在這個給予遇難者出路的善意風格化之下，配合死難節(jié)奏的，還有尊嚴和人權(quán)一步步喪失的合理節(jié)奏。故事一開始，被抓獲的平民們還能排著隊在原野里行走并小聲交談，等到了面粉廠登記處，被處死的原因還只是在頭巾里藏匿珠寶。漸漸的，死亡成了烏斯塔沙的游戲。晚餐助興的“玩具們”，沒搶到座位，處死；母子不想分別，沒門，處死；紅十字會要來檢查，塞進地牢，全部處死?？嵝淌侄我渤尸F(xiàn)了史料里所記錄的那些：一種安裝在手腕上的半圓形鋸齒狀匕首，用來快速地割開受刑者的喉嚨；以及，沒那么殘忍但高效的，機關(guān)槍處決。

但要說這是巴爾干版的《辛德勒名單》，我可不認同。首先，電影只呈現(xiàn)了殘忍，沒有為平衡劇情和發(fā)展矛盾，而去給出一個拯救之神。這樣一來，肯定有了一絲更真實的絕望氣息，但也就因為沒了傳統(tǒng)劇作的營救方這個參照物，而更難處理主角的命運。希望之光也并非缺席，但在已經(jīng)全知的觀眾視角下，可能反而會對主角父女滋生從同情難受到煩躁厭恨的心理轉(zhuǎn)變，憑什么兩座集中營的其他被關(guān)押者，就得為他倆的重逢夢想，而一遍遍付出生命代價？

從80年前烏斯塔沙殘酷統(tǒng)治的亞塞諾瓦茨，到30年前解體內(nèi)戰(zhàn)中爭奪的武科瓦爾，再到4年多前海牙刑庭上自殺的克族將軍普拉亞克老家查普利納，歷史總還在不斷地重復，雖然遠不再至于那么慘烈，但也依然是絕望天空中透進希望之光，幸好，歷史的陰霾再沒那么厚重，歐盟的錢景才是光芒的坦途，在共同體那里，人都是活的。

差不多得離開洗浴中心回家了，據(jù)說外面下起了冰雹。不過卻想起去年10月16日晚，平遙電影宮小城之春影廳的午夜場，《再見，樂園》放映前，我的手機響起。大洋那邊，一個聲音對我顫抖哭泣著，“我想回家，一定要回來過春節(jié)。”很幸運的，那聲音做到了。

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