這篇劇評可能有劇透

文中含圖片，為方便閱讀可以看這里：
http://www.douban.com/note/271210644/


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原文：http://ch.nicovideo.jp/wagwag/blomaga/ar121434
作者：わぐ

注：
原文較長，這里僅翻譯最主要的部分，有能力的話建議閱讀原文。
作者在本片播放期間的感想見：
http://nazism.cocolog-nifty.com/blog/2013/01/post-f272.html
或這篇感想筆記：
http://www.douban.com/note/261864994/


○ 北白川玉子

肯定的探求者

玉子擔當著主人公的職責。她不是那種因經(jīng)驗而產(chǎn)生變化的主人公，而是為周圍帶來變化的主人公。玉子是作為一個不被任何事物束縛的自由的人物來描寫的。

每當玉子想要改變什么的時候，周圍的人都會響應她（第2話的情人節(jié)、第6話的鬼屋）。
片中不去描寫她自己的真心，觀眾也看不清她的真心。只能看出她骨子里的博愛精神，以及深愛著年糕與商店街。說不好聽點，甚至讓人覺得她有點漫不經(jīng)心。盡管如此，她還是被周圍的人所愛，大家都會滿足她的期望。
武斷的人會在這時覺得《玉子市場》是不切實際的理想鄉(xiāng)，一切不過是虛無縹緲的幸福。
覺得商店街的人們像傭人一樣，無論玉子有何愿望都會為她實現(xiàn)的人忽略了重要的一點：第2話的情人節(jié)企劃中玉子的父親豆大持過反對意見。
第2話中，玉子對于沒有利用流行產(chǎn)生了危機感，為了商店街，玉子提議引入情人節(jié)氛圍。重視傳統(tǒng)、性格頑固的豆大對此不以為意。但最終他還是采納了流行，造成這一變化的原因是什么呢？

http://movie.douban.com/photos/photo/1935206554/

上面這張圖就是答案。玉子為商店街努力奮斗的身影。被女兒的身影打動的豆大舍棄了傳統(tǒng)，配合了玉子與商店街。
商店街的人們協(xié)助玉子正是因為這個原因。為心愛的東西而努力的人，我們會覺得她很了不起，想要去幫助她。利害一致的話就更不用說了。
商店街的人們深感自己被玉子所愛，也深知她為商店街付出的努力，想去協(xié)助她也是理所當然。

玉子被大家所愛有其理由。她愛著大家，并為此主動地去努力。并不是周圍的人都會實現(xiàn)她任何的愿望，而是她為實現(xiàn)愿望做出了努力，所以大人們才想要支持她。
在充分理解了這些的基礎(chǔ)上，還對這種構(gòu)圖抱有疑問的話，只能說他是個品格卑下的人。
玉子想要肯定世上的一切，但這并不是妥協(xié)。她是一個為了去肯定而能實際去改變的人，是一名有著自行引發(fā)變化的意志與行動力的少女。

“生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它?！?br>
——文豪歌德的代表作《浮士德》中，主人公浮士德得出的結(jié)論，領(lǐng)悟到的理想人生。偉大學者在經(jīng)歷知識、愛情、政治、美和事業(yè)后得出的答案與理想，玉子卻因為“愛”自然而然地在實踐。對玉子純真的行為覺得“現(xiàn)實中如何如何”、“只是單純的理想罷了”而不愿去接受的人，這種人甚至根本不適合閱讀“故事”。把玉子努力贏得的幸?？醋魇恰靶腋５膹娦型其N”，這種人在讀《浮士德》的時候，對于浮士德感受到無上幸福的場面，也一定無動于衷吧。

玉子就像是能在ON和OFF之間切換的開關(guān)一樣，令各種各樣的人發(fā)生變化。
第1話德拉因舒適的溫情從移動變?yōu)槎毫簟?br>第2話豆大因玉子的努力從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向流行。
第3話史織因玉子的和善從外部轉(zhuǎn)入內(nèi)部、從消極變?yōu)榉e極。
第5話小綠因玉子不自覺的話語對餅藏萌生了一種同伴意識。

像這樣令周圍產(chǎn)生變化的玉子，她自身則始終一貫，滿腦子都是年糕和商店街。這樣的她甚至讓人覺得有點可怕。
片中一直在描繪她的博愛精神，而對于她為何能如此博愛則只字未提。這個問題在最終話中得到了解釋。
最終話中玉子在“玉屋”門前吐露了心聲。玉子講述了過去，對于生長在這里表示感謝，從而揭開了至今不為人知的玉子博愛精神的由來。就像玉子一直給予別人的那樣，她的博愛精神正是緣自商店街的人們的博愛。

戲劇需要沖突，但《玉子市場》并沒有為制造沖突而加入與本片的主張（“愛”）相作對的敵人（比如：百貨商場）。本片沒有選用與敵人發(fā)生沖突、打倒敵人、展示并強調(diào)力量的手法。
片中一直把玉子作為博愛精神的持有者來描寫，到最后的最后，像揭老底一樣通過回憶來講述她之所以這樣的原因。答案就是“她自身也是從小接受著這樣的博愛長大的”。
《玉子市場》全12話所描繪的，既是玉子對商店街傾注愛的運動，也是商店街對玉子傾注愛的運動。這種循環(huán)不像物理能量般會產(chǎn)生消耗，而是一種通過相互給予產(chǎn)生新的原動力，并如此重復下去的構(gòu)圖。
讓這種構(gòu)圖，即“僅用作用來描寫作用”得以成立的，正是下面這種“特別的力量”。

為幸福而不變

玉子的價值觀自不必說——重視“與他人的溫暖的交流”，并將其視為寶物。第11話中玉子獲得的商店街的獎章就是這份交流的證明。
“溫暖的交流”構(gòu)筑了玉子的精神，因而丟失獎章時她的驚慌失措也不難理解。

“與商店街和人們的溫暖的交流”每天延續(xù)、積累，成就了玉子“幸福的日?！?，并在最終話中為她前進的道路起到了決定性作用。
玉子在最后兩話中直面的選擇，可以這樣表達：

是繼續(xù)“幸福的日?！?？
還是將其中止，獲得“成為王妃”這種“特別的幸?！?？

她當然會選擇“日?！倍恰疤貏e”。
她沒有去實現(xiàn)浪漫的幻想，而是守住了“一如往?！边@件寶物。


○ 梅查·年高南池

為幸福而變化

把他放在第二位是不是有點奇怪？
在《玉子市場》中他確實只是個配角，或許甚至還會有人覺得他是一個“障礙”。這也難怪，因為他威脅到了玉子的“日?！边@件寶物，令她感到為難。但是如果對他沒有正確的認識，則會有損作品的魅力。因為他是第二個“玉子”。

最終話中來到商店街，令玉子感到為難的他，是類似最終BOSS般的存在。
他代表著“特別的幸?！?，擔負著玉子所直面的選擇之一。成為王妃這一“特別的幸福”與在商店街生活這一“日常的幸?！毕鄬α?。
玉子選擇了“日常的幸福”，拒絕了王子。但有一點需要明確，王子既非惡人也非敗者。

第11話開頭說明了王子為何要尋找王妃——因為那是一直以來的傳統(tǒng)。也就是說，王子尋找王妃并不是因為他想要王妃，而是因為“傳統(tǒng)”這個“不變”的性質(zhì)。

最后兩話中玉子被選為王妃候補，并且因為王子的到來而失去了片刻的日常。在這點上，可以把玉子看成“受害者”，但與此同時，請別忘記王子自身也是“受害者”。
王子因為“傳統(tǒng)”，整整一年都沒見到德拉，中途連喬伊也離他而去。換言之，他自己也失去了“日?！?。
最終話中，王子說“不用再占卜了”（舉手阻止了正打算吹笛的喬伊），并坦言自己至今為止很寂寞，想和德拉與喬伊在一起。他已經(jīng)下定決心，如果因“尋找王妃”的傳統(tǒng)而要與德拉和喬伊分隔兩地，那么就拋棄這個傳統(tǒng)。也就是說，他與玉子同樣重視“溫暖的交流”。
改變自己與接受改變都需要勇氣，作品中很多場面都表現(xiàn)了這一點。而他也是發(fā)揮這份勇氣的人物。

王子因“傳統(tǒng)”這一“不變”而失去了“日常的幸?！?。
玉子因“王子來日本”（特別）這一“變化”而失去了“日常的幸福”。
王子為取回“日常的幸?！倍鴴仐墶皞鹘y(tǒng)”選擇了“變化”。
玉子為取回“日常的幸?！倍鴴仐墶疤貏e”選擇了“不變”。

如上所示，兩人的“變化”與“不變”、所選擇的內(nèi)容雖然相互對照，但尋求的東西卻完全相同——“溫暖的交流與因此而生的日?！?。
兩人都因為失去過一次日常而重新認識了日常，最終話兩人都把商店街形容成“節(jié)日”，也是制作者的意圖。
除此以外他們還具有共同的特征，彼此持有的小物品也有著共同點。
“花香”這點不用再多說了。對玉子而言的日常的象征“獎章”以及喬伊在日本生活的象征“紙鶴”，與王子肩頭的別扣相似，這也是在暗喻玉子與王子的類似性。（關(guān)于這個暗喻還有其他解釋）

http://movie.douban.com/photos/photo/1924508022/

以上就是說王子是“第二個玉子”的理由。
這段人物描寫相當出色，輕輕一句“不用再占卜了”就將他從“障礙”變?yōu)椤巴尽?，顛覆了對這個人物的評價。一句話無法概括其中的奧妙。如果對王子這個角色沒有達到這樣的認識，作為觀眾真是虧大了。

戲劇中需要有對立，因而王子的存在必須構(gòu)成對立關(guān)系。即使如此，制作者并沒有把王子塑造成“懷有惡意的敵人”或是“缺乏理解的破壞者”，而是一個“有血有肉的人”，并且與主人公一樣懷抱著一顆“珍愛人緣”的心。
這樣的技藝不是簡簡單單就能做到的，制作者“對待角色決不能敷衍了事！”的這種氣魄實在令人感動。

其實用普通的形式讓玉子碰見王子也很自然，但劇本卻是“玉子弄丟了獎章，正當她到處尋找的時候，王子找到獎章并遞給了她”。
所以說到底，即使只看表面，也無法把王子看作是敵人。


○ 北白川豆大

不變的守護者

豆大是“傳統(tǒng)”束縛下的人物。同時也是遵守“日?！?，對特別的事物不感興趣的人物。雖然一看就知道他是個頑固的手藝人，但如前面在玉子那一項中寫到的那樣，他被女兒的身影打動，重視起了與商店街的人們的協(xié)調(diào)性。
即使如此，他仍舊是個頑固的人。但正是他的這種性格在最終話中幫到了玉子。

雖然商店街的人們對日常生活沒有任何不滿，但他們對遠離日常的特別的事物相當感興趣。這個特別的事物就是“王子的來訪”，也正是因為這個原因，玉子看到了店鋪集體關(guān)門的商店街。這幅光景不是被玉子視為寶物的東西，而是令她回想起了痛苦的過去。

在那當中，她的家人還繼續(xù)維持著“玉屋”，對她說“歡迎回家”，這讓玉子放下了心中的一塊大石頭。正當商店街被特別的存在所俘虜?shù)臅r候，豆大卻保持著日常，這讓玉子重新認識到了自己真正愛著的事物，并與她“能生長在這里真好”這段贊美日常的話語相連。


○ 北白川餡子

殼的概念與核的概念

餡子身為豆大的女兒卻討厭“傳統(tǒng)”，追求重視外表的“流行”。總的來說，是與年糕店對手吾平相近的類型。
餡子討厭“あんこ”這個名字，硬要別人把自己叫做“アン”這個外國人的名字。她討厭被別人當作小孩，連學生帽也不肯好好戴上。
很明顯她是最作為“革新、全球性”這種“概念的擬人化”來描寫的。而這樣的她從“概念的擬人化”升華至“有血有肉的人”是在第4話。
第4話告訴我們餡子喜歡著一名少年，與之并行的，還有餡子打消了去商店街外面的念頭，因某個轉(zhuǎn)機憑自己的意志留在了商店街。

先從戀愛方面來探討。

“為什么需要龍也這個角色？”
還記得龍也嗎？名字聽上去就像個帥哥的小學生。小綠和神奈都誤以為餡子喜歡的是他，這也足以說明他多么帥氣。
如果只是想描繪小學生天真爛漫的戀愛，那么龍也的存在毫無必要，只要讓柚季一個人登場就夠了，或者可以把餡子的戀愛對象設(shè)定成龍也。

不明白第4話為何需要誤導就無法享受本集的故事。柚季的長相比龍也差，這是觀眾和劇中登場人物在感覺上達成的共識。
然而劇中把柚季描寫為一個極度“溫柔”的人物，雖然出場時間很短，但他那份溫和表現(xiàn)了他“內(nèi)在”的好，讓人一眼明白他是個溫柔的人。至此，“外表”的龍也、“內(nèi)在”的柚季這幅構(gòu)圖宣告完成。
從此前餡子“重視外表”的描寫來考慮，她喜歡的人肯定是龍也。然而餡子實際喜歡的卻是柚季。
這并不是說餡子這個人物的主張前后不一致，而是說明餡子的主張并不是她的真心。其證據(jù)就是：餡子雖然沒有說出口，但對母親的懷念占據(jù)了她心中的大半，并且她對如今無法傳達這份感情而感到寂寞。
雖然她確實喜歡流行和特別的事物，但內(nèi)心中她真正尋求的是“溫柔”與“內(nèi)在的溫暖”。因此她才會被柚季這樣的少年所吸引，也正是為了表現(xiàn)這一點，才需要讓龍也這名少年一同登場。

像這種在故事中，把某種觀念下的人物（作為“概念的擬人化”來描寫的人物）所擔當?shù)穆氊煟梅浅Ｗ匀坏姆绞狡茐牡舻恼归_，是一種相當特殊、水平很高的人物描寫。

不單是觀眾，故事中也有對這個反差感到驚訝的人物。那個人就是小綠，她這么說道：“餡子真是個好孩子”。
那么，為什么說她“好”呢？
這個“好”不是指放著帥氣的同班同學不選，而選擇了長相比他差的同班同學。不如說從動物本能（生育）的角度來看，這并不“好”。
小綠說餡子是“好孩子”，是因為餡子不只是看“外表”，她是一個能憑“內(nèi)在”來判斷的孩子。換言之，小綠消除了對餡子的誤解，改變了對她的認識。

對商店街的看法

接著探討一下第4話中餡子留在商店街這件事。餡子究竟是因為怎樣一種心情，才沒有和喜歡的男生去博物館，而選擇了商店街？這當然與她已故的母親有關(guān)。
餡子過去喜歡節(jié)日，然而現(xiàn)在卻并非如此。其中的理由，是因為母親的有無。
她有著被說成“餡子公主”而感到高興的節(jié)日回憶。然而現(xiàn)在，無論怎樣的節(jié)日她都無法再實現(xiàn)這個愿望。
在這種情況下，偶然幫女童化妝成為了重大轉(zhuǎn)機。餡子將曾經(jīng)母親給予自己并令她感到高興的話語，用同樣的方式給予了那名童女。雖然給予與接受的關(guān)系倒了過來，但令她膩煩的商店街卻創(chuàng)造出了母女般的關(guān)系，這個結(jié)果令餡子的真心得到了滿足。
她答應了童女的愿望，打消了去商店街外面的念頭，為照看童女而參與了商店街的節(jié)日。
餡子在商店街的交流中，發(fā)現(xiàn)了其中的價值，等待她的是最喜歡的柚季的來訪以及菊石這件有形的寶物。這是對她重視內(nèi)在的褒獎。（順便，第4話中與之對比的是餅藏，他為了想在玉子面前“表現(xiàn)帥氣的一面”而采取了重視外表的行動，但結(jié)果卻很慘，與餡子形成了鮮明的對比。）

被繼承的精神

第4話的“內(nèi)容”很容易理解，而餡子的職責在第9話中也有。

第9話描寫了過去連接至現(xiàn)代的感情。豆大和餡子，表面上是兩種相反觀念下的人物，但兩人擁有的共同點，強調(diào)了他們牢牢地繼承了真正寶貴的東西。
第9話開頭有豆大和雛子的對話。當時豆大因自己的名字引發(fā)了一段羞恥的經(jīng)歷（豆大與豆大福的誤會）。舞臺轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代，同樣的事情再次發(fā)生了。餡子把年糕交給柚季的時候，也因為名字的原因造成了羞恥的經(jīng)歷（年糕的餡子與名字的餡子的混淆難辯）。

餡子的真心是尋求“溫柔”，如果那份溫柔就是母愛的話，她與柚季告別有著重要的意義。早已經(jīng)歷過的“離別”，如今再次降臨。
餡子想著至少要在最后傳達自己的感情，但卻拿不出勇氣。這時登場的是“年糕”。年糕為餡子去見柚季創(chuàng)造了理由。非但如此，作為去見柚季的結(jié)果，餡子得到了正月還能和柚季相見這條消息。換言之，餡子和柚季因為“年糕”又能聯(lián)系在一起。
“商店街的愛管閑事”、“年糕店女兒的宿命”…這些曾被餡子覺得膩煩的東西，卻頻頻幫助了她。
這也是餡子與豆大的共同點。就像豆大和雛子因為年糕走到了一起，餡子和柚季也會因年糕而聯(lián)系在一起。


○ 常盤綠

無法言喻的感情

小綠擔當著“領(lǐng)袖”的職責。
第2話講述了一段趣話，以“情人節(jié)”這種表明自身感情的活動為題材，卻又表示“有種重要的感情無法告訴對方”。

第2話中提到無論男生還是女生都喜歡小綠。被大家所愛這點雖然和玉子相同，但愛的種類卻有區(qū)別。玉子是個會讓人產(chǎn)生“保護欲”、令人想要去保護她的少女，而小綠的情況則是“憧憬”。與玉子相反，小綠是那種會讓人產(chǎn)生愛慕，“想要被她保護”的類型。就這點來看，玉子和小綠非常相合。
對于令人擔心的玉子而言，小綠是個可以依靠的人；對于有著被依靠的自覺的小綠而言，玉子是個想要去保護的人。

第2話中，小綠對玉子筆記本上畫著的“心型的東西”感到震驚，因為學校里都在談論戀愛和情人節(jié)的話題，她以為那是巧克力。小綠在得知那只是年糕（商品）后就立刻放心了。對小綠來說，玉子對誰懷有戀慕之情是一件令她非常不安的事情。因為“玉子的戀愛”會攪亂上面提到的那種關(guān)系。

小綠懷著想要保護玉子這份特別的感情，程度有多深并不清楚。也不清楚那究竟是強烈的友情還是戀愛感情。也沒有描寫其中包含著性愛。
個人覺得，比起戀愛感情，那更像是過于強烈的友情，小綠的獨占欲很強，因而有種過火的感覺。第1話中她對玉子有相當多的身體接觸，但那并不是性愛，而是為滿足獨占欲般的行為。
雖然看上去小綠不是因為喜歡女性，而是出于偶然才喜歡上了玉子。但從她對喬伊的態(tài)度來看，也不能說她對少女完全沒有興趣。

小綠對玉子的感情究竟是哪種種類、何種程度，這點并不是特別重要。應該關(guān)注的，是小綠對此抱有“疑問”。“自己可以抱有這樣的感情嗎？”“自己的這份感情是正確的嗎？”
小綠為喜歡玉子而煩惱有著各種各樣的理由。她不想被當成同性戀，并且自己也不想承認。雖然應該也有這樣的原因，但這并不主要。這份感情會不會攪亂兩人現(xiàn)在的關(guān)系，才是最大的理由。

令小綠發(fā)生改變（從“疑問”到“想通”）的，是她從玉子“對商店街的愛”中獲得的勇氣，以及身為朋友和理解者的神奈對她說的“每個人喜歡誰都是她的自由”這句話。
最終小綠為保持她和玉子之間的關(guān)系，即使到了情人節(jié)也沒有表明自己的心意。但是隱藏在她心中的這份感情，對小綠而言非常重要、非常寶貴?！盁o法言喻的感情”包含了兩層意思：難以名狀、曖昧不明的青春期特有的感情，以及那份無法告訴對方的情意。

為不變而反抗

小綠珍惜著自己這份“無法言喻的感情”，守衛(wèi)著和玉子之間的朋友關(guān)系。而餅藏卻對這個朋友關(guān)系構(gòu)成了障礙。

第5話從“內(nèi)側(cè)”來描寫了“外部的介入”這一威脅。與江戶幕府在閉關(guān)鎖國時遭遇黑船來襲的狀況相同。

抱有與小綠同樣感情的餅藏，對小綠而言是個威脅。餅藏是男性，他的干涉可能會令玉子產(chǎn)生戀愛，進而危及友情。
同性的自已無法表露感情，而異性的餅藏卻能做到。

不妨顛倒一下性別來看小綠做的事情。比如：把玉子改為男性、餅藏改為女性?；蛘甙研【G改為男性。
這樣，在因性別而產(chǎn)生的不利條件化為零的情況下，小綠就成了無藥可救的卑鄙小人。
即使扣除小綠是女性這一點，她的卑鄙也無可辯駁。因為這件事而討厭起小綠也是理所當然的事情。
但是我心里想的不是喜歡還是討厭的問題，而是“究竟是什么把她逼到了不惜采取這種卑鄙手段的地步？”。答案當然是為了保護重要的東西不被破壞，而且自己還處于不利的處境。
其證據(jù)就是，當她明白男性的餅藏并不占據(jù)優(yōu)勢后，不但輕易地放下了警戒，還把他當作同志看待。

第5話中小綠擔當著“柔弱”，小綠的性格其實就是那樣，但因為她擔當著“領(lǐng)袖”，所以表面上無論如何只能作為“逞強”來描寫。結(jié)果小綠被描寫成了“抱有警戒心，霸道且卑鄙”的人物。
《玉子市場》描繪的是“幸福的形態(tài)”，并且就連第5話這種障礙也不加掩飾地進行了描寫。雖然這樣也不失為一種精彩，但如果至少有個比“無法忍受自己的柔弱”更好的理由的話就好了。這點上略顯遺憾。

盡管如此，最后兩話中對“玉子會不會走掉？”感到不安，以及因此而變?nèi)醯男【G，在一定程度上沖淡了她在第5話中表現(xiàn)出的陰險。最終話中小綠抬頭看向了抱有同樣心情的餅藏（而不是和她關(guān)系要好的神奈和史織），和他相視而笑，也令人感到十分欣慰。

領(lǐng)袖氣質(zhì)的崩潰

小綠被大家所傾慕，學妹還說她“（抽簽）運氣看上去很強”，就連這種莫名其妙的地方都為人所信賴的小綠（恐怕是因為暈輪效應），通過讓她動不動就展示弱點的方式（與餡子同樣，用了“職責破壞”的手法），表現(xiàn)出了她的人情味。
小綠總是很有人望，這對她的人格形成造成了影響。她抱著被人依賴的自覺長大，是個自尊心很強的人物。這也讓她懷有了一種不能出丑的恐懼（壓力）。

第10話正是朋友們幫助對此感到害怕的小綠擺脫這份恐懼的故事。
擅長觀察別人的德拉早在第2話就看穿了小綠的自尊心，對她說了“別逞強”；常盤堂的爺爺對小綠提供了“先道歉”這種放棄“逞強”的建議。
指出了小綠所欠缺的“坦率”，爺爺不愧是她的親屬，果然是人老閱歷多。那么作為同伴的玉子她們所采取的行動又如何呢？
首先是由史織察覺，然后神奈追問，玉子再用話語傳達。玉子的“才不是什么出丑”這句話，消除了小綠的恐懼心。
這里“保護、被保護”的關(guān)系發(fā)生了反轉(zhuǎn)。玉子維持著“被保護”的性質(zhì)，小綠維持著“保護”的性質(zhì)，在這種狀態(tài)下，玉子變?yōu)楸Ｗo而小綠變成了被保護。
引起這一“變化”的原因究竟是什么呢？那是因為友情而產(chǎn)生的變化。
就這樣，小綠從“自尊心”的束縛中得到解放，文化節(jié)大獲成功。友情也更進了一步。


○ 牧野神奈

極端的不變

神奈是從一開始就在舞棒部的內(nèi)部人物，也是“不變”的象征。人情味淡薄的她可以說是“不變”的擬人化。不過她作為一個奇特的人物展現(xiàn)了獨有的魅力。
以“商店街”為主體時，她是位于外部的人物。第6話的故事和第5話一樣，說明了內(nèi)部的人禁不住外部的干涉，商店街的大人們被神奈的策略弄得團團轉(zhuǎn)。

第8話中，她那“不變”的性質(zhì)在德拉的小屋中得以顯現(xiàn)。德拉如果硬要接受她制作的小屋，就不得不改變自己的體形。
她這種徹底的“不變”，毫無疑問是因為她是個堅定的信念與價值觀的擁有者，與世間的脫節(jié)更加強調(diào)了這一點。
她的行動原理與眾不同又富有道理。鬼屋因她而成功，第10話中她率先提起了“洗手間發(fā)言”，在小綠房間里的垃圾箱內(nèi)找出了編舞設(shè)計的草稿，將其出示并追問，雖然這樣的行為看上去很無情，但那是她做出的判斷，因為這里不單刀直入的話，就什么也解決不了。


○ 朝霧史織

來自外部的視點

史織是從“外部”進入“內(nèi)部”的人物。不論你是否期望，接受新的環(huán)境都需要勇氣，史織就是親身體驗了這種經(jīng)歷的人物。她與神奈相反，代表著“變化”。
她所擔當?shù)膹摹巴獠俊边M入“內(nèi)部”這個變化的職責，在第3話中宣告完成，但第6話中，她作為商店街的“外部”人物，用“外部”視點揭露了離奇現(xiàn)象的真相。
第11話中，史織緬懷過去所經(jīng)歷的“特別”之事，揣摩著玉子的心情。
正因為她是曾經(jīng)鼓起勇氣踏入不同環(huán)境的經(jīng)歷者，她口中的“害怕”才更具有說服力。


○ 喬伊·年高南池

擺脫傳統(tǒng)

喬伊也明顯擔當著“概念的擬人化”的職責，又通過“全球性至地方性”的變化，將這一職責破壞。
她最初是作為“傳統(tǒng)”與“規(guī)則”的擬人化登場的。對不去尋找王妃，變得胖滾滾而無法占卜的德拉予以嚴厲的叱責。那樣的她因商店街這種地方性的交流，以及通過與小綠和神奈她們結(jié)為朋友，產(chǎn)生了新的價值觀。從而令她違反了“傳統(tǒng)”與“規(guī)定”。

喬伊重視傳統(tǒng)，為履行“鳥占官”的義務壓抑著自己的感情。那份感情，就是對王子的一絲戀慕。
這時商店街發(fā)生了某件事情。第7話中，澡堂“兔湯”的獨生女小百合將要出嫁。然后喬伊明白了對小百合懷有戀慕的清水屋因此而失戀的事。關(guān)鍵是在后面。清水屋對喬伊表示感謝，說多虧了她的占卜小百合才能安心結(jié)婚。
比起為戀情破滅感到傷心失落，他卻對自己所愛的人能獲得幸福表示感謝。遇見這般溫柔利他的人，給了喬伊很大的沖擊。
“自己真的能對王子的結(jié)婚表示祝福嗎？”，她把小百合換作王子，把清水屋換作自己來思考。洗澡時因為想過頭而泡暈的喬伊，在朦朧的意識下說道：“聽不見波浪聲”。
鑒于小百合占卜時，“緣分”表現(xiàn)為“波浪”，這里的“聽不見波浪聲”表示她對自己和王子沒有緣分而感到悲傷。
玉子以為喬伊犯了思鄉(xiāng)病，放了有波浪聲的唱片給她聽。這個行為意味著玉子給喬伊帶來了新的緣分。

第7話包含了這些信息，片中沒有使用任何獨白，僅用閃回般的一點回憶以及比喻就表達了這些內(nèi)容，可見作品的素質(zhì)之高。這種完成度，即使在全12話當中也是巔峰水平。

第8話中，喬伊穿著校服去上學、收到了禮物，漸漸染上“地方性”色彩。就像她用了“初秋”這個詞一樣，體驗了新鮮事物的喬伊，正在從原本“傳統(tǒng)”與“規(guī)則”的性質(zhì)中脫離。

第10話中喬伊說“為王妃縫制婚禮服是我的夢想”。這是她在經(jīng)歷了第7話的煩惱后作出的回答。那時她究竟有沒有擺脫煩惱，是否只是在逞強，這點沒法辨別。個人覺得第10話的她在經(jīng)過一番思考后已經(jīng)擺脫了煩惱（但是看了第11話后，又覺得可疑）。
對于自己以外的人將成為王妃，喬伊早已有所覺悟。但是對于王妃無論是怎樣的人都沒關(guān)系這一點，她還不能接受。
根據(jù)占卜結(jié)果，無論自己多么看不慣的人都將成為王妃，即使如此她還能滿心歡喜的為她縫制禮服嗎？如果這么問她的話，她一定無法發(fā)自內(nèi)心表示肯定。

喬伊最終無視了“規(guī)則”，濫用了職權(quán)。她沒有占卜，為了私欲打算讓玉子成為王妃。
喬伊在玉子身上發(fā)現(xiàn)了兩三條可靠性低下的“王妃要素”，從而萌生了某種感情——“玉子是王妃就好了”。
喬伊因為害怕玉子并非王妃候補的事情會敗露，甚至都不進行占卜。

這時她擺脫了“傳統(tǒng)”與“規(guī)則”，反映了自身的意志，那么造成這一“變化”的原因究竟是什么呢？
濫用職權(quán)雖然不對，但她不是“規(guī)則的擬人化”，而是作為一名不再壓抑人性感情的少女做出了行動，這樣的舉動應該稱之為“進步”。
喬伊的改變，毫無疑問是她與商店街和舞棒部的同伴們相遇并交流的結(jié)果。

最終話中，王子那句“不用再占卜了”解除了喬伊作為“鳥占官”的職責（雖然并非全部）。盡管如此，王子還是說希望喬伊能陪伴在自己身旁。雖然這不是求婚，但王子需要她，不是作為“鳥占官”，而是作為“喬伊·年高南池”。這對喬伊來說是一件非常高興的事情。

喬伊脖子上有痣嗎？雖然有和無都無妨，但根據(jù)痣的有無，下面這個動作可以有兩種解釋。

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首先是沒有的話。
雖然脖子上的痣對玉子來說是母親的遺傳，但對喬伊而言那是“王妃的證明”。這不是“傳統(tǒng)”，而是“迄今為止都是如此”這種“統(tǒng)計”得出的依據(jù)。所以即使“通過占卜尋找王妃”已被廢止，“脖子上的痣”還是另一個問題。
讓玉子成為王妃的計劃既然告吹，那么成為王妃的就將是其他人。雖然王子已放棄通過占卜尋找王妃，但他沒說不與任何人結(jié)婚。喬伊與玉子分別，她想著還未曾謀面的王妃，做了那個動作。

接著是有的話。
如果喬伊脖子上有痣，那么根據(jù)統(tǒng)計，她或許比較容易成為王妃。但正如“聽不見波浪聲”所意味著的那樣，因為“傳統(tǒng)”，她成為王妃的可能性為零?？紤]到鳥占官的工作內(nèi)容，從紀律上來講，喬伊也無法成為王妃。
這樣來看的話，喬伊戴上項圈遮住自己的痣也不難理解。
但是在“占卜結(jié)果”、“傳統(tǒng)”、“職責”都被撤除的最終話，唯一剩下的就是“代代王妃的脖子上都有印記”這個過去百分之百的統(tǒng)計。喬伊的這個動作意味著“莫非……（自己就是王妃）”這樣一種期待。


○ 商店街的人們

無自覺的提供者

商店街的人們作為一個集團來體現(xiàn)意義。
他們熱情大方，寬宏大量。既有年輕人又有老人，豈止是男女老少，還有性別不明的花店店主，大家都溫暖地進行著交流。
那樣的他們在第11話中被拿來與德拉作比較。以餅藏為首的商店街的人們，為何在重要關(guān)頭沒能理解玉子的心情，而是令玉子感到氣憤呢？為何要把那個重要的角色讓給外人的德拉呢？

商店街的人們和玉子在認識上的差異，就是對“日?！钡膬r值觀。商店街的人們把日常生活看作理所當然（因為理所當然的東西才叫日常）。他們每天重復著與他人之間的溫暖的交流，把這當成是理所當然的事情。

玉子也是商店街的一員，對她而言，商店街的日常是理所當然的同時，也是無可替代的“寶物”。
商店街的人們所欠缺的就是這份認識。他們盼望玉子能夠幸福，所以才希望“玉子能找到屬于自己的寶物”，想讓她活得自由，從而做出了“無論是南方島嶼還是其他什么地方，走出商店街也沒關(guān)系”這樣一種舉動。
當然，大家也對玉子的離去感到寂寞，但如果因此留住玉子，那就是自私自利。
即使自己寂寞也希望玉子能夠幸福。這種硬撐就是商店街的人們?nèi)w的意見（作為走出商店街獲得幸福的先例，小百合也對他們產(chǎn)生了的影響）。

但在玉子看來，這一點都不好笑。在已經(jīng)得到寶物的情況下，周圍的人卻對她說“去尋找寶物吧！”。而且還暗暗勸自己“離開商店街也沒關(guān)系”，用她的價值觀來看，這非常矛盾。

“去尋找自己期望的寶物吧，為此離開商店街（舍棄寶物）也沒關(guān)系?！?br>
這就是玉子氣憤與困惑的理由。

這里說一下餅藏，他是硬撐的代表人物。因此還被玉子回了句“你煩不煩啊”，倒霉的差事都讓他給攤上了。然而那樣的他卻在最后的最后擔任了重要的角色。德拉從花店回到玉屋的展開頗為牽強，但抓住這點不放就太沒意思了。
這里應該從概念上去理解。餅藏送生日禮物給玉子的行為，令玉子與德拉再會，與第1話相仿。與第1話相仿即在暗示今后“日?！比詫⒀永m(xù)。
與德拉共度的生活已成為了玉子的“日常”。餅藏帶來了“日?！?，對期盼“日常”的玉子而言這是最棒的禮物。
餅藏作為商店街的一員，在最后的最后，起到了不止是彌補的重要作用。


○ 德拉·年高南池

發(fā)現(xiàn)者

隨心所欲，自我意識過剩。厚臉皮的另一面是有情有義。那樣的德拉在商店街中觀察著各種各樣的人。他既是參與者，也是旁觀者，還擔任著旁白者的角色。他那種退一步的視點非常重要。

從玉子出生起就一直圍繞在她身旁的商店街的人們，在第11話中令玉子感到氣憤的理由，已經(jīng)在前面那一項中寫過了。
那么接下來說一下最終話中，為什么德拉能詢問玉子的心情。為什么商店街的人們沒能做到的事情，德拉卻能做到。

首先，這與德拉厚臉皮的性格不無關(guān)系。商店街的人們和玉子交涉的話，他們心里會想這么做是不是會束縛玉子，或許是因為這點他們才沒有去問。
不過個人覺得，最大的理由是德拉明白什么才是玉子的寶物。

第11話中，玉子獲得“商店街的獎章”時德拉也在場。當時他把“王妃候補”拿來與“商店街的獎章”作比較。玉子斬釘截鐵地回答“商店街的獎章”對她而言更重要，并講述了其中的理由。
德拉也對這個理由表示理解。獎章的價值不是因為獎章本身，而是她從小學積攢至今的這一整段經(jīng)過，德拉也明白這一點。

這是德拉當時的表情，顯然一副領(lǐng)悟到的樣子。

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商店街的人們珍惜著理所當然的日常，并對此感到滿足，但他們一點都不覺得“玉子的幸福一定是與我們一同度過的日?！?。
總的來說，他們覺得像“王妃”所代表的那種浪漫、非日常的事物才有魅力。

童話《幸福的青鳥》講述了這樣一個故事：蒂蒂爾與米蒂爾為尋找青鳥踏上旅途，最終空手而歸，回去后在自己家中發(fā)現(xiàn)了青鳥。

把幸福比作“青鳥”的話，《玉子市場》中的商店街的人們會這么說：

“‘幸福的青鳥’大概就在某處，請自由地去尋找。”

然而他們沒有認識到自己就是“青鳥”。商店街的一切就是“青鳥”，每天都飛舞著青色的翅膀，他們并未發(fā)覺。

如果童話《幸福的青鳥》并不只是蒂蒂爾與米蒂爾兩人的故事，而是全世界共同的認識，即使如此，也還有一個無法察覺“幸?！?“青鳥”的人。
那就是“青鳥”自身。它從出生起就是“青鳥”，與幸福、不幸無關(guān)，而是作為一只“青鳥”而活著。即使對那只鳥說“你是幸福的象征”，它也只會覺得一頭霧水。商店街的人們的盲點就在這里。

另一方面，德拉不是“青鳥”而是“白鳥”。他出生自南國，即使當了一整年的“商店街的小德拉”，他也是用退一步的視點來觀察商店街的。

就像德拉在最終話中對豆大所說的那樣，他一直把商店街當作“青鳥”。因此德拉才會詢問玉子的真心。

“成為王妃的話就必須和這個商店街中的‘幸福的青鳥’告別。對此你是這么想的？”

將《玉子市場》與童話《青鳥》扯到一起有些牽強附會，不知道這是否是制作者的意圖，就算沒有這種意圖，這樣的解釋也非常有趣。位于商店街中心的不是“鳥”而是“青色的魚”，王子的“青鳥”別扣位于他的肩頭這個視線上的死角，這兩點也頗有意思。

正因為德拉是只鳥，他那種傲慢的態(tài)度才會被容許。他討厭被說成“飼養(yǎng)”，而是“迫不得已才寄居于此”這種高高在上的語氣。第5話中也可以看出他覺得自己被歡迎是理所當然的事情。
德拉的傲慢是因為他是王家的鳥，并且早已習慣了接受施舍，但那樣的他卻在最后為守護玉子向王子低下了頭。分別之際也一掃原本的傲慢，變得非常謙遜。
接受施舍對德拉來說是習以為常的事情，但他所說的“這兒（心頭）一直是暖洋洋的”這句話，意味著他在商店街的施舍中感覺到了特別的東西，并對此感到喜悅。
被施舍對德拉來說是理所當然的生活，這樣的他之所以會這么覺得，是因為德拉基本上很看重人情、善于看透人的真心，但最主要的理由，是因為那份施舍不是出于“傳統(tǒng)”和“身份”，而是出于“博愛”。


（完）

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