《鄭和下西洋》是一部歷史古裝電視劇，講述了明朝洪武年間的故事。劇中，少年馬和被征入宮成為太監(jiān)，并被分到燕王府當(dāng)隨從。燕王朱棣胸懷大志，經(jīng)歷了守邊歲月和結(jié)識(shí)高僧姚廣孝后，胸襟更加開(kāi)闊。然而，他與父皇朱元璋的海禁政策產(chǎn)生了分歧。在跟隨朱棣守衛(wèi)北平和邊陲的日子里，馬和逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，他的良好素質(zhì)為他未來(lái)的建功立業(yè)奠定了基礎(chǔ)。然而，朱棣被迫裝瘋以保命，飽受屈辱。鄭和的結(jié)拜姐姐宋蓮芯也受到奸臣的陷害。朱棣在絕境中帶領(lǐng)八百壯士起兵，發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)奪皇位的“靖難”之役。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬和展現(xiàn)了卓越的勇敢，尤其在鄭村壩一役中，他勇救了朱棣，從此成為燕王的親信。朱棣登基后，決心追隨漢武帝和唐宗，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)盛世。他賜馬和姓“鄭”，并任命他為統(tǒng)率大明寶船隊(duì)下西洋的總兵官。鄭和率領(lǐng)二萬(wàn)七千八百余人，從福建長(zhǎng)樂(lè)太平港揚(yáng)帆出海，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)28年的海外航行，宣揚(yáng)國(guó)威和尋求貿(mào)易。朱棣在陸地上指揮、控制和支持著船隊(duì)的航程，他還在全國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)大了出口貨物的生產(chǎn)。這段時(shí)間，大明王朝實(shí)現(xiàn)了復(fù)興，為下西洋提供了物質(zhì)保障。鄭和船隊(duì)恢復(fù)了明朝對(duì)南洋諸島的管轄，并與南洋各國(guó)建立了親密的關(guān)系。他們?cè)谀涎蠛湍蟻喌膰?guó)家和地區(qū)推行和平外交，迅速發(fā)展了大明王朝在海外的影響。朱棣并沒(méi)有因勝利而沾沾自喜，他決心以更加開(kāi)放的思路支撐起一個(gè)前無(wú)古人的大航海事業(yè)。他下令大規(guī)模營(yíng)建新的京城北京，包括今天的故宮。鄭和在與西洋諸國(guó)交往中堅(jiān)持以德服人，不凌弱恃強(qiáng)。他在經(jīng)濟(jì)上厚往薄來(lái)，給予各國(guó)諸多好處，樹(shù)立了大國(guó)的風(fēng)范。大明船隊(duì)發(fā)揮了維護(hù)地區(qū)和平的作用，與阿拉伯人、波斯人、歐洲人廣泛展開(kāi)貿(mào)易。鄭和在處理與錫蘭國(guó)篡位者亞烈苦奈兒的沖突時(shí)，以智慧和寬容解決了危機(jī)。劇中也展現(xiàn)了朱棣的悲傷和堅(jiān)強(qiáng)。徐皇后去世使他傷心欲絕，但大明船隊(duì)的歸來(lái)給了他希望。朱棣以中華文明來(lái)處置亞烈苦奈兒的案件，最終感化了這個(gè)兇暴的國(guó)王。《鄭和下西洋》通過(guò)鄭和船隊(duì)的航行，展現(xiàn)了明朝的綜合國(guó)力、技術(shù)發(fā)達(dá)和文化進(jìn)步。朱棣追求“四海賓服，萬(wàn)邦來(lái)朝”的目標(biāo)，致力于開(kāi)辟海上絲綢之路，將中華民族的文明傳播到東南亞和亞非大陸。這部電視劇生動(dòng)地展現(xiàn)了歷史的壯麗畫(huà)卷，讓觀眾領(lǐng)略了大明船隊(duì)的輝煌和朱棣的偉大決策。它不僅是一部娛樂(lè)作品，更是對(duì)歷史的再現(xiàn)和對(duì)中華文明的傳承。

這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

以正史正看有明一代戰(zhàn)略沉浮與命運(yùn)興亡，這三部劇是一個(gè)很好的素材。

另，本文不論政治權(quán)謀，只觀戰(zhàn)略大勢(shì)。只談國(guó)家興衰，不問(wèn)朝代榮辱。

明的反復(fù)性

閱劍橋中國(guó)《明史》興懷三首

(其一) 悼建文

乃父一朝乘西去，爺孫雄圖重畫(huà)聚。

宣仁說(shuō)義無(wú)進(jìn)退，一棄前朝苛政弊。

封王裂土家國(guó)恨，兵戈直效漢故堆。

廟堂江湖都覺(jué)遠(yuǎn)，紅塵未見(jiàn)鷓鴣飛！

（其二）稱(chēng)永樂(lè)

都言少年多豪情，閱盡天地有無(wú)中。

老大興亡圖霸事，坎坷難教后人從。

烏云必有重?fù)苋?，煉金須得繞指柔。

通江遞海結(jié)萬(wàn)邦，古來(lái)勇者留其名！

（其三）泣土木

山河一夜草木枯，重闈深宮久未出。

塞外興師征胡虜，階下為奴愧九五。

土木堡中驚卻步，北京城外煙云渡。

乾坤為有兒郎護(hù)，宇內(nèi)當(dāng)留一丈夫！

民不畏死何所懼？我戟我戈向狂徒！

如寇如讎張巨目，可泣可歌守城固。

群小休哭田畝稀，祖宗一晤棄黃土。

心不悔焉志如初，誰(shuí)留女兒一旒梳！

詠史公可法

國(guó)破山河萬(wàn)里缺，

頭斷揚(yáng)城百日絕。

梅花嶺上千層雪，

猶見(jiàn)史公意未歇！

明朝是在元末農(nóng)民起義的烈焰中，在朱元璋及其謀臣良將的得當(dāng)?shù)膽?zhàn)略及軍事謀劃之下得以創(chuàng)建而來(lái)的。明朝建國(guó)以后，仍長(zhǎng)期面臨著來(lái)自北方如北元（公元1368年-1402年）及之后分裂而成的瓦剌（后分裂為準(zhǔn)噶爾部、和碩特部、杜爾伯特部、土爾扈特部，分別滅于或歸附于清廷）和韃靼（北逃后的蒙古族，至公元1634年林丹汗死止）和西方如帖木兒帝國(guó)（公元1370年-1507年）甚至東方（明中末期的東南沿海倭亂）的戰(zhàn)略威脅。如果說(shuō)，蒙元帝國(guó)的統(tǒng)治是中華地域內(nèi)的外交戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)折時(shí)期（對(duì)域外戰(zhàn)略也是相同道理），那么明的統(tǒng)治就是這一外交戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)折時(shí)期的陣痛期。國(guó)家統(tǒng)一的大勢(shì)雖已確定了下來(lái)，但統(tǒng)一的方式這一問(wèn)題，卻考驗(yàn)著統(tǒng)治者的智慧。這不論是中華地域內(nèi)對(duì)諸部族戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)的外交戰(zhàn)略趨于成熟的必要階段，也是中華地域制定出成熟的統(tǒng)一的持久的對(duì)域外戰(zhàn)略的必要準(zhǔn)備。機(jī)不可失，實(shí)為關(guān)鍵一舉。我們還是以事實(shí)說(shuō)話(huà)：

滅北元戰(zhàn)爭(zhēng)（公元1368年-1375年、公元1380年-1381年、公元1387年-1388年），明逐次驅(qū)逐北元至漠北、收復(fù)云南、遼東最終滅亡北元；

帖木兒東侵（公元1404年-1405年），帖木兒身死征途，退軍；

鄭和下西洋（公元1405年-1433年），七次下南洋和西洋，為以往世界歷史所未見(jiàn)，且早于歐洲半個(gè)多世紀(jì)（下文將會(huì)論及）；

土木之變（公元1449年），瓦剌俘明英宗，后放還，于謙成功抵抗（關(guān)于此事，請(qǐng)看上詩(shī)）；

達(dá)延汗擾邊（公元1497年-1505年），韃靼屢次攻擊明邊境，同時(shí)意圖削弱瓦解明與瓦剌戰(zhàn)略聯(lián)盟；

庚戌之變與俺答封貢（分別是在公元1550年、公元1571年），前者為俺答汗侵犯北京，后者為雙方開(kāi)放邊貿(mào)，明蒙和局；

戚繼光抗倭（公元1555年-1565年），倭患解除；

隆慶開(kāi)關(guān)（公元1567年），重新解除海禁；

萬(wàn)歷三大役：萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)（分別是在公元1592年1593年、1597年-1598年），一戰(zhàn)，平；再戰(zhàn)，豐臣秀吉身死，退軍；寧夏之役（公元1592年），鎮(zhèn)壓?jiǎn)\拜反叛，成；播州之役（公元1598年），鎮(zhèn)壓楊應(yīng)龍叛亂，成；

金明薩爾滸之戰(zhàn)（公元1619年），明軍戰(zhàn)敗，這是后金與明，也是清與明在軍事戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)上對(duì)比的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雙方整體戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)也由此發(fā)生改變，攻守逆轉(zhuǎn)；

明軍寧遠(yuǎn)大捷（公元1626年），努爾哈赤身死，后金暫時(shí)戰(zhàn)略退縮；

金明松錦之戰(zhàn)（公元1640年1642年），明關(guān)外土地喪失殆盡，清戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)日益強(qiáng)盛；

葡萄牙人和荷蘭人入侵中國(guó)（公元16世紀(jì)初和17世紀(jì)初），中華地域的殖民時(shí)代悄然開(kāi)始。

我們?nèi)砸詫?duì)內(nèi)對(duì)外兩個(gè)戰(zhàn)略方向做一下探討。

消除戰(zhàn)略隱患。明初所面對(duì)的是蒙元?dú)堄鄤?shì)力——北元，它從南北兩個(gè)方向?qū)γ髟斐蓱?zhàn)略威脅。明以蒙古軍隊(duì)擅長(zhǎng)的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)破襲戰(zhàn)（還是借鑒蒙古騎兵的作戰(zhàn)方法）成功打垮摧毀北元政權(quán)。之后蒙古勢(shì)力尾大不掉，又分裂為瓦剌和韃靼（之所以如此區(qū)分，是為對(duì)蒙古部族加以區(qū)分，成吉思汗是統(tǒng)一蒙古草原各部，而瓦剌并不屬于蒙古部族，只受之統(tǒng)治和管轄）。明廷在消滅北元這個(gè)當(dāng)時(shí)看起來(lái)是唯一的戰(zhàn)略對(duì)手之后，或因?yàn)閮?nèi)政不穩(wěn)或因?yàn)樨?cái)力有限，抑或因?yàn)檐娛聶?quán)勢(shì)已大不如從前，便時(shí)刻意圖以外交手段（如加以封賜恩裳，或中期聯(lián)合瓦剌對(duì)付復(fù)興的韃靼，后期又坐視韃靼與新興女真的對(duì)抗）分化瓦解蒙古諸部族——這也奠定了以后清廷時(shí)期一以貫之的對(duì)諸部族外交戰(zhàn)略的基調(diào)和傳統(tǒng)，它以和親賞賜等形式聯(lián)合籠絡(luò)各部族為主，以軍事權(quán)勢(shì)壓制或消滅戰(zhàn)略威脅為輔，無(wú)疑是綜合以往高超之對(duì)外戰(zhàn)略之精髓。這種綜合戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)的運(yùn)用使得各部戰(zhàn)略相對(duì)權(quán)勢(shì)大致保持平衡而多數(shù)時(shí)間相安無(wú)事，這無(wú)疑為中華地域內(nèi)的穩(wěn)定還有交流融合提供了積極的必不可缺的條件。如此可見(jiàn)，在統(tǒng)一時(shí)期的政治前提下——相比于分裂割據(jù)的混亂時(shí)期，實(shí)施相應(yīng)正確的外交戰(zhàn)略是完全可以達(dá)到事半功倍的效果的。

戰(zhàn)略瓶頸期的因應(yīng)和處理。中期及以后，明因?yàn)樽陨韺?duì)內(nèi)戰(zhàn)略的錯(cuò)誤處理導(dǎo)致出現(xiàn)了宦官干政、君主不問(wèn)政事、財(cái)政入不敷出、內(nèi)亂與邊患嚴(yán)重等諸多關(guān)乎戰(zhàn)略全局的重大問(wèn)題。這中間出現(xiàn)了“仁宣之治”，“弘治中興”，“隆興新政”等積極現(xiàn)象，但也出現(xiàn)了如“奪門(mén)之變”、達(dá)延汗擾邊、“庚戌之變”、倭亂、宦官與東林黨的政治斗爭(zhēng)以及后來(lái)的內(nèi)部叛亂等等頹敗現(xiàn)象。為因應(yīng)這些問(wèn)題，明廷對(duì)外戰(zhàn)略方面分別作出如下調(diào)整：實(shí)行“俺答封貢”，維持和平和促進(jìn)邊貿(mào)；戚繼光抗倭和隆慶開(kāi)關(guān)這是一體兩面——前者為后者奠定政治和社會(huì)基礎(chǔ)，后者為徹底掃除倭患也提供了必要條件；發(fā)動(dòng)寧夏、播州之役，攘除奸兇；薩爾滸之戰(zhàn)后，明廷整頓邊防，啟用袁崇煥等將才，使得后金才沒(méi)有繼續(xù)戰(zhàn)略冒進(jìn)等等。另外坐視葡、荷等殖民者的接連入侵，明廷表現(xiàn)出的愚蠢腐朽的一面，讓我們看到了1840年以后的戰(zhàn)略惡果（如此看來(lái)，在戰(zhàn)略層次上看，清廷之辱，也非僅僅是清之過(guò)罷）。總而言之，平心而論，明廷對(duì)戰(zhàn)略發(fā)展之瓶頸期所作出的戰(zhàn)略決斷可圈可點(diǎn)。如若明不因?qū)?nèi)戰(zhàn)略的一連串失誤和失敗而導(dǎo)致的戰(zhàn)略全局的走向不可逆轉(zhuǎn)，也是可以對(duì)戰(zhàn)略上的威脅做出因應(yīng)之策的。明朝的清流士大夫們不是百無(wú)一用，而是用處過(guò)多，卻偏偏表現(xiàn)在嘴上。

我們還需要探討一下“鄭和下西洋“的戰(zhàn)略眼光的局限性和“隆慶開(kāi)關(guān)”的歷史必要性。有人認(rèn)為，“鄭和下西洋”只是明成祖朱棣或因?qū)で蠼ㄎ牡巯侣浠蛞虼畚恢庇诹⑼蛽P(yáng)名之舉（這應(yīng)是堅(jiān)守正統(tǒng)的建文遺老們的成見(jiàn)）。但我們以一個(gè)胸懷大略的建設(shè)者的角度來(lái)看，如此看法難免有失偏狹。試想一個(gè)擁有赫赫戰(zhàn)功而治國(guó)之才能深為明太祖所忌憚之人，豈能以如此狹隘的戰(zhàn)略眼光行事——更何況，靖難之役后，史書(shū)豈不已有“建文已死”之明文記載乎？悠悠之口難杜，文治武功俱有之的成祖豈會(huì)如此冒失！以事實(shí)和其所產(chǎn)生之戰(zhàn)略影響不難理解其戰(zhàn)略意圖：明自立國(guó)以來(lái)尚未有多少傳統(tǒng)上的藩屬?lài)?guó)前來(lái)朝貢（南洋諸國(guó)如渤泥、真臘、三佛齊、蘇門(mén)答臘、爪哇、滿(mǎn)剌加、錫蘭等等亦是在鄭和下西洋之后有感中國(guó)威勢(shì)和大國(guó)氣度才紛紛進(jìn)行或者是親自隨船來(lái)覲見(jiàn)朝貢，這也側(cè)面反映出中國(guó)以正確的對(duì)外戰(zhàn)略最大限度減少潛在戰(zhàn)略威脅，這在古代社會(huì)是極難實(shí)現(xiàn)的一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，亦屬難能可貴）?；蛎饕褜?shí)現(xiàn)大一統(tǒng)多年，南洋方向倒無(wú)大的問(wèn)題，但有更繁榮往來(lái)的西洋諸國(guó)（左法爾、忽魯謨斯、木骨都束等國(guó)）因畏懼西亞和中亞的新興戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)如帖木兒帝國(guó)和之后的奧斯曼土耳其帝國(guó)而致使東西方交流瀕于斷絕。如此一來(lái)，中華國(guó)威不得以傳揚(yáng)是其一，中外貿(mào)易與交流停滯是其二，中國(guó)戰(zhàn)略威脅不可預(yù)知是其三（如果再出現(xiàn)一個(gè)帖木兒，那明朝之戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)勢(shì)必又要面臨巨大威脅，在冷兵器的時(shí)代，這是戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)發(fā)展之必然）。如此，鄭和下西洋這一舉動(dòng)有著戰(zhàn)略上的合理性和必要性。但另一面看來(lái)，它使財(cái)政壓力負(fù)荷巨大，搞得民怨尤甚，是其遭到廢止的關(guān)鍵之原因。有人會(huì)認(rèn)為，七下西洋所運(yùn)載的絲綢茶葉瓷器這些外國(guó)人眼中的搶手貨豈不有巨大財(cái)政入賬？這就是問(wèn)題之關(guān)鍵，也是鄭和七下西洋的戰(zhàn)略眼光的局限性問(wèn)題：七下西洋重點(diǎn)不在于經(jīng)濟(jì)利益，而在于政治與戰(zhàn)略利益。其帶來(lái)的無(wú)數(shù)珍寶與特產(chǎn)并不能通過(guò)民間貿(mào)易的形式展開(kāi)——明太祖規(guī)定官方壟斷海外貿(mào)易，官方制定的朝貢體制下亦以賞賜為主，并無(wú)有所謂重大之經(jīng)濟(jì)利益。如此一來(lái)，朝貢體制尚需維持，七下西洋必須停止。唯一的解決辦法則是重開(kāi)民間貿(mào)易之門(mén)——也就是解除民間“海禁”之政策。這也就是“隆慶開(kāi)關(guān)”的戰(zhàn)略必要性。而“關(guān)”一開(kāi)，倭患竟也隨之停止！倭患之生，，莫不在于“民生艱難，不得已而為賊”之故也，與倭寇相勾結(jié)，事即發(fā)矣。

以上，筆者所介紹只是其中一一二，但已可看出對(duì)外開(kāi)放的全面性（政府民間雙向并舉，且以民間為主，二者并非矛盾的兩面，而是一體的上下前后兩部，缺一不成其為整體）之必然性。這到了清朝時(shí)，海關(guān)只余廣州一口（“廣州十三行”由之而起），以中華體量之大，無(wú)疑不能承擔(dān)其使命與職責(zé)。更何況，海外貿(mào)易只是對(duì)外開(kāi)放之一面，而加強(qiáng)相互間文化和科技交流，促進(jìn)對(duì)內(nèi)戰(zhàn)略與對(duì)外戰(zhàn)略相銜接，使對(duì)內(nèi)戰(zhàn)略因其相對(duì)穩(wěn)定性而造成的發(fā)展滯后問(wèn)題得以改革和創(chuàng)新，而由此所帶來(lái)的對(duì)外戰(zhàn)略的重大利益自不可以衡量也。這才是對(duì)外開(kāi)放的最終戰(zhàn)略目標(biāo)。顧此失彼，輕重不分，此之謂也。

我們需要認(rèn)真探討一下中國(guó)的宗藩關(guān)系——朝貢體制的基礎(chǔ)這一問(wèn)題?？v觀明廷中后時(shí)期，真正的來(lái)自中華地域外部的戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)上的威脅，惟日本爾。中國(guó)所以決意援救朝鮮，其戰(zhàn)略理念莫不在于“皮之不存，毛將焉附”一言。日本雖以彈丸島國(guó)之姿而生囊括宇宙之志，其心由來(lái)久矣。中華自古行東西交流之道，而施文化教導(dǎo)于東夷諸國(guó)。唐宋以后，不知倭國(guó)者久矣。說(shuō)豐臣秀吉是意圖以外部之戰(zhàn)略勝利取得對(duì)內(nèi)戰(zhàn)略之順利進(jìn)行（豐臣剛在內(nèi)部權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗之中取得勝利，亟需以戰(zhàn)功為其樹(shù)立國(guó)內(nèi)威勢(shì)）也好，說(shuō)它是對(duì)于成吉思汗的赫赫武功的迷戀也罷（正式成吉思汗的孫子忽必烈兩次興師伐日，苦于天不假時(shí)，鎩羽而歸），我們僅以戰(zhàn)略的角度分析它的過(guò)程及成敗得失。豐臣秀吉實(shí)乃一戰(zhàn)略家：以朝鮮為戰(zhàn)略跳板，以待時(shí)機(jī)，一日乘中華再遭紛亂割據(jù)，竟可以與其他戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)共逐鹿于中原，這樣的戰(zhàn)略眼光是日本自建國(guó)來(lái)二千載所未有也——一向忙于內(nèi)斗于四海之中無(wú)暇戰(zhàn)略他顧，自是情理之中。而他又非合格的“戰(zhàn)術(shù)家”。他選擇的實(shí)施對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)略的具體作戰(zhàn)時(shí)機(jī)大有問(wèn)題：此時(shí)朝鮮國(guó)力并不虛弱——從其迅速組織強(qiáng)大之海軍力量即可看出，明朝中國(guó)戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)在張居正改革之下仍為強(qiáng)大，且北方后金已然崛起（朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，就開(kāi)始了金、明兩大戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)之間的第一次具有戰(zhàn)略意義的戰(zhàn)術(shù)對(duì)抗）。游走于三個(gè)勢(shì)力之間，若無(wú)強(qiáng)大之政治和外交權(quán)勢(shì)——孤懸海外數(shù)千年，又無(wú)先進(jìn)之交流通訊之技術(shù)，這是先天戰(zhàn)略劣勢(shì)之所在，僅憑有限之軍事權(quán)勢(shì)是注定不能達(dá)到其戰(zhàn)略目標(biāo)的。日本的第一次戰(zhàn)略挑戰(zhàn)及對(duì)抗就這樣以失敗告終（日本這一記性一長(zhǎng)就是三百年——但對(duì)于古代史而言，這并不算多么漫長(zhǎng)；但對(duì)于近代史而言，確實(shí)顯得如蝸牛爬行一般讓人煎熬。究其原因，在于日本掌握住了對(duì)外戰(zhàn)略與對(duì)內(nèi)戰(zhàn)略的平衡，更堅(jiān)守了對(duì)外戰(zhàn)略自身的獨(dú)立性——不畏傳統(tǒng)之桎梏，反脫傳統(tǒng)之窠臼，果斷對(duì)外開(kāi)放，上下一齊革新，法夷師夷，以夷制夷，焉無(wú)功成之理）。

中國(guó)的對(duì)內(nèi)戰(zhàn)略得以成功，但中華地域內(nèi)部的戰(zhàn)略問(wèn)題又已經(jīng)擺在了明廷皇帝的朱批之下——后金的戰(zhàn)略崛起。這起初對(duì)于明廷而言并非戰(zhàn)略大患的一個(gè)地方權(quán)勢(shì)的存在，就在明廷發(fā)動(dòng)萬(wàn)歷三大戰(zhàn)役的的戰(zhàn)略時(shí)機(jī)之下得以潛龍入水，開(kāi)始逐步進(jìn)行戰(zhàn)略擴(kuò)張。薩爾滸之戰(zhàn)和寧遠(yuǎn)大捷兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)似乎讓雙方處于戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)的相對(duì)局面。但很明顯，從戰(zhàn)略上看，作為后起之秀的后金竟能挑戰(zhàn)原本是其宗主國(guó)的戰(zhàn)略威勢(shì)而至于打成平局，已讓天下側(cè)目。這對(duì)于后金而言，本是壞事，因?yàn)樗€是過(guò)早的暴露自己的戰(zhàn)略意圖；但另一方面，又是好事，它讓天下有反明之心的地方權(quán)勢(shì)群起效之。它看到了明廷行將就木難以為繼，它一躍而起成為戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)的主導(dǎo)者。它乘明廷因?yàn)榘l(fā)動(dòng)三大役造成的戰(zhàn)略力量的陡然下降而不得不實(shí)施戰(zhàn)略保守乃至于退縮戰(zhàn)略之時(shí)，果斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)略攻勢(shì)使之無(wú)有戰(zhàn)略喘息時(shí)機(jī)。真是有著草原狼一般的戰(zhàn)略眼光和敏銳嗅覺(jué)。這樣，在一系列的內(nèi)憂(yōu)外患之下，明廷的對(duì)外戰(zhàn)略與對(duì)內(nèi)戰(zhàn)略失于協(xié)調(diào)和平衡，導(dǎo)致其難以維持既有戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)直至最終覆滅。這又是一個(gè)戰(zhàn)略上的悲劇。理論上講，本來(lái)在擁有遼闊疆土的中華地域內(nèi)，是完全可以有群雄并起而各自割據(jù)的可能性——正如斗則斗矣、分則分矣而終不合矣的歐洲世界那樣，但在中華地域內(nèi)的戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)和儒家“天下共主，萬(wàn)眾歸心”的強(qiáng)大理念的號(hào)召下，這可能性也就不存在了。

中國(guó)自秦漢一統(tǒng)以來(lái)，便以“海內(nèi)一統(tǒng)，天下來(lái)朝”的統(tǒng)治理念指導(dǎo)中華地域外交戰(zhàn)略。而這一思想可上溯到儒家的仁愛(ài)禮義之思想，也更可遠(yuǎn)溯到周王朝“分封天下，以示拱衛(wèi)”的天下觀念。此后一經(jīng)東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期的“交流之世”和隋唐時(shí)期的“輝煌之世”，中華地域內(nèi)儼然已經(jīng)形成了成熟的也甚為可行的外交戰(zhàn)略指導(dǎo)理念。再經(jīng)過(guò)兩宋的大力開(kāi)拓海上戰(zhàn)略（以民間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為主，以獲得財(cái)源）和蒙元統(tǒng)治時(shí)期的對(duì)外戰(zhàn)略上的大破大立，天下體系（宗藩關(guān)系）已然成熟，朝貢體制業(yè)已完備。這跟同時(shí)期紛亂不堪的中亞、西亞地區(qū)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)略權(quán)勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和永無(wú)休止的歐洲世界內(nèi)部諸權(quán)勢(shì)的相互攻伐截然不同。它表現(xiàn)出古代中國(guó)高超的對(duì)外戰(zhàn)略智慧，它體現(xiàn)了古代中國(guó)所要達(dá)致的世界秩序的戰(zhàn)略理念，它展示了一個(gè)擁有遼闊國(guó)土和億兆百姓的古老國(guó)度的寬廣氣度。這一體系和體制的形成和成熟，是數(shù)千年中國(guó)賢哲的政治理念的總的繼承和結(jié)晶，是對(duì)中國(guó)有封建史以來(lái)對(duì)漫長(zhǎng)政治斗爭(zhēng)與國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略所得到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的成功再實(shí)踐。唯有和，方能平；唯有穩(wěn)，方能定；唯有守持戰(zhàn)略利益，才不會(huì)犯戰(zhàn)略錯(cuò)誤；唯有胸懷戰(zhàn)略，才能不畏浮云；唯有大國(guó)氣度，方能協(xié)和萬(wàn)邦