這篇劇評可能有劇透

我這個人既喜歡KUSO的東西，也熱愛一本正經(jīng)的東西。我相信，其實這個世界上沒有人會排斥熱血煽情，關(guān)鍵只是在于煽情的水準而已。我想說的是，《白虎隊》實在是一部煽情水準不是一般高的片子，整個過程中，我死命的壓抑自己的淚水，最終沒有達到熱淚盈眶的境界（一般女生會用淚腺崩潰這個詞）。

 

其實到了這個年齡，有了一定的知識積淀，所謂到了佐久間象山在《新選組》中所說可以思考自己人生的時候，大致是不會看了什么書或者影視作品有“人一新”的結(jié)果。所以或許背負了許多東西，讓我看《白虎隊》看的很累很累，因為這部可以說感人至深作品的背后，實在有太多復雜的社會因素需要梳理。

 

《白虎隊》的背景基本和美國電影《最后的武士》還有新選組，著名漫畫《浪客劍心》差不多，發(fā)生在波瀾壯闊的幕末時代，講述了經(jīng)歷了一場血腥內(nèi)戰(zhàn)（其實中日近代革代辛亥革命和明治維新，大致溫和，和法國大革命比都不算血腥）之后，一個現(xiàn)代國家誕生的故事。故事從當代日本社會開始講述，兩個生活在東京的街頭小混混因為不堪忍受來自老家會津的奶奶的“革命教育”，逃會老家躲藏，偶然進入白虎隊博物館，看到了自己的祖先畫像，產(chǎn)生了時空錯亂，亂入回了130多年前的幕末時代，故事由此開始。

 

要說的是，兩個小混混也就是劇中兩個隊士酒井峰治和筱田義三郎的扮演者分別是山下智久和田中圣，屬于青年偶像，在中國也有一定號召力，本劇采取老青結(jié)合方式，一方面是大量歷史正劇“大河劇”的大熟臉，一方面又是俊男美女云集，朝日電視臺此舉措可謂煞費苦心，應(yīng)該說，老演員如小林稔侍，淺野ゆう子等功力自然深厚，演出精彩絕倫，新新人類們雖然不是本色演出（實在那些白虎隊士真的象現(xiàn)代東亞社會的小男生，而不向那個時代的少年武士），但是基本還是成功的。而且本來，這個電視多少就是帶有很強教育反思色彩的，選用偶像演員也是理所當然。至少我在網(wǎng)絡(luò)上看評論的時候，就發(fā)現(xiàn)了大量感動的一塌糊涂的國內(nèi)山下粉絲人生第一次看古裝日劇。

 

130年前，后世連認真打招呼都不會的小混混和疏于管教的家庭一轉(zhuǎn)身成為了禮儀嚴正一思不茍的東方士大夫也就是武士家庭。兩個年輕人和會津所以的士族青年一樣，以天下興亡為己任。以座右銘，以“壯烈的生，壯烈的死”為人生信念。會津藩屬于當時日本東北一個省份，如果按照中國思維簡單劃分，日本東部諸藩屬于?；庶h（其實不是保皇，是保幕府），西部諸藩屬于革命派，也就是反幕府派。當幕府解體，日本面臨進入現(xiàn)代化國家的嚴峻挑戰(zhàn)，兩派激突無法避免。而會津藩又是佐幕最為堅定的一派（我們換用階級斗爭詞匯就是最頑固的反動勢力），年輕藩主松平容保（日本近代著名美少年，不會比漫畫迷熟悉的沖田總司差）血氣方剛，一心要為自己心中信仰的大義奮戰(zhàn)到底。毅然帶兵上京對抗反幕府最激烈的長州藩。。。

 

 很贊的扇子舞

 

 

容保公的姐姐



 



而在會津，青年人一面在藩校日新館中學習儒家經(jīng)典如《論語》，《孟子》貫徹傳統(tǒng)道德和精忠報國的思想，一方面關(guān)注住天下的風云變換，并學習西方的一些軍事技術(shù)。其實我不知道拿會津來比中國近代哪個省份，拿長州或者薩摩去比廣東或者湖南或者江蘇并不是困難的事情?？傊说卮蟾艑儆诿耧L最為剛烈，思想最為正統(tǒng)之地。男女之大防極盛，青年男子甚至視和女子說話為禁忌。峰治的母親繁（薬師丸ひろ子飾，也就是一升的眼淚中亞也的母親），壓抑自己對兒子的愛，故意冷峻的對待他，為的是讓他能夠沒有牽掛的在未來壯烈而死。而義三郎的母親，則極為疼愛自己的兒子。這個對比后來讓繁產(chǎn)生了反思：或許美好的回憶更加能令人義無返顧的犧牲。而會津女子也尚武，會津的青年人們在忠義的信念中成長，培育著自己慷慨赴死的品質(zhì)。

 

京城的局勢瞬息變換，幕府軍先勝后敗，明治天皇即位，倒幕勢力成為正統(tǒng)，會津等東部諸藩反成賊軍。松平容保退回自己領(lǐng)地繼續(xù)抵抗，很快爆發(fā)了戊申戰(zhàn)爭。新政府軍討伐日本東部諸藩，傳統(tǒng)的武士面隊西方式的新軍隊節(jié)節(jié)敗退，很快戰(zhàn)爭打到了會津城下。在這種情況下，那些16，17歲的青少年組成了“白虎隊”（以中國傳統(tǒng)的四象為名稱劃分年齡，最年長為朱雀隊，最年輕為白虎隊）參加戰(zhàn)斗。

 

戰(zhàn)爭激烈而悲壯，最終大部分人戰(zhàn)死，義三郎和另外19人一起自刃，峰治的父戰(zhàn)死，母在炮火中過世。他在別人連死去的人那一份一起加油的鼓勵中活了下來而沒有選擇自殺。松平容保在炮火中最終下跪投降，古代部分在會津人的血淚和痛哭中結(jié)束。



過程并不復雜，時間也只有4個小時，日劇的影評難寫在于日劇并不以風回路轉(zhuǎn)的情節(jié)沖突取勝，其關(guān)鍵在于細節(jié)，細節(jié)，細節(jié)，我等是無法用鍵盤或者刀筆展示出那些細膩的表演，但是還是有很多東西值得回味。

 

如出征前，母親給自己的兒子衣服里包上銀兩，這是因為如果戰(zhàn)死了，村民會因為尸體有銀錢而安葬他。

 

比如義三郎的母親對兒子刻骨的愛，與他喝交杯酒（扶桑人以喝交杯酒為約定，并不以婚約為限）約定，一定要活著回來。

 

比如隊士自盡時，一人割破手指將鮮血點在旁人的尸體上，這是因為武士即使死也要沾染櫻花的美。

 

比如因為主張投降退讓被斥責為膽小鬼的會津家老西鄉(xiāng)賴母和妻子深情的忘年之愛，此片最感人之處我個人感覺是兩場，一個是白虎隊自刃，一個是西鄉(xiāng)賴母離開會津繼續(xù)抵抗時，在家中灰跡中撿起妻子發(fā)簪時的老淚縱橫。。。。



 



。。。。

 

峰治的母親繁和義三郎的母親代表了兩種最典型的日本（不應(yīng)該是東方，中國也是如此）的母親形象。繁是一位類似《三國演義》中徐庶之母的人，她作為一個東方道德觀的人，為東方道德觀而生死，并不自己的兒子獻給國家或者天下，以代替自己身為女子不能精忠報國的缺憾。這樣的母親在中國和日本還有很多，比如岳飛的母親，抗日英雄馬本齋的母親等等。但是，我不認為繁是一位斯巴達式的母親，斯巴達母親以對兒子的叮囑（come back on the shield躺在盾牌上回來）而聞名，但是因為斯巴達的青年從小脫離家庭過軍事生活，不能和東方那種濃重的家庭倫理文化相比，繁對兒子再嚴酷，也是從小把他養(yǎng)大的。繁代表的母親是一種封建道德的母親。

 

義三郎的母親又是另外一個典型，他是日本文化中濃重戀母情節(jié)的一個反應(yīng)，母親對兒子的無窮癡戀，這點中國人更加不用陌生，這個母親存在于千千萬萬的中國家庭中，甚至在抗戰(zhàn)中那首送兒打東洋的歌謠中，也有母親喚兒平安會就好的版本。我記得李安導演有片喜宴，里面的中國母親在兒子結(jié)婚前愛的用牙咬自己的孩爾，正是這樣一個縮影。母親對兒子無限的愛，父親對女兒的愛，這個是最典型的東方感情文化。義三郎的母親，代表的是一種典型東方式感情的母親。



。。。。

 

歷史記載，會津之戰(zhàn)極為慘烈，會津藩婦女兒童都投入到了戰(zhàn)斗中，雙方死傷甚多，事后會津戰(zhàn)死者不允許斂葬，會津遺民被牽往山窮水盡之地，長期被稱為“會賊”，會津和長州直到130多年后的今天依然不能和解。。。。山口縣政府曾經(jīng)希望和解，會津若松市的回答是“才130年啊?！卑谆㈥牭氖论E穿到了西方，引起了很大的震動。墨索里尼成為意大利的獨裁者后，聽說了白虎隊的故事，專門贈送了一尊青銅雄鷹的雕象給日本政府，直到今天，這尊雕象依然聳立在會津若松市，無論站后的盟國還是意大利，都沒有任何要求拆除這個雕象的聲明。2006年，英國的著名日本史學者Stenphen Turnabull在他的著作《武士和榮耀》中，也用了專門的篇章來撰寫白虎隊，把他作為日本近世武士文化終結(jié)的一個部分。關(guān)于白虎隊的種種回憶和討論，是不會停止的。。。

 

影片中雖然在旁白提及，“無論是長州還是會津，在認真思考日本前途的方面都是一樣的”，不過片中對長州和薩摩的人依然給以了丑化，特別是桂小五郎（后來的明治維新三杰木戶孝允），西鄉(xiāng)隆盛都比較猥瑣。這點不比大河劇《新選組》。NHK做為獨立于政府的國家公共電視臺，必須在歷史觀方面盡量公正端平。朝日電視臺相對壓力小。

 

文章寫到這里，不得不提及最為沉重的地方，到底白虎隊的這種精神好不好？高喊精忠報國，殉皇七世的人人最終把戰(zhàn)火燒到了亞洲各國，把人間變地獄，直到本國被原子彈和燃燒彈毀滅為止。其實問題已經(jīng)不是白虎隊的精神好不好了，而是武士道到底怎么評價的問題？

 

對于我來說，首先我自己的概念在于，世界實際上是圓形的。極左和極右基本沒有差別，愛國主義過了一步就滑到極端民族主義種族主義甚至法西斯主義。同樣，許許多多的法西斯主義者，一開始都是信仰共產(chǎn)主義的。這個是放之人類皆準的公理，并不獨限于日本。日本如此，中國也是如此。比如亮劍也算一部不錯的作品，但是有人看了亮劍就會產(chǎn)生激進的軍國主義思想，所以很多時候，藝術(shù)作品作為文化的組成部分，產(chǎn)生的結(jié)果是多種多樣的，關(guān)鍵在于接受者自身的文化背景，信仰，世界觀，人身觀等等。

 

武士道和儒家思想，乃至基督教文化一樣，是世界民族文化的重要組成部分，他的產(chǎn)生，有很強的社會時代背景，這個是客觀，這些思想當適應(yīng)時代的時候，能夠給以社會和人類發(fā)展很多積極的東西，但是在一定特定歷史條件下，又產(chǎn)生了很多有糟粕的東西。比如儒家思想變成吃人的禮教，基督教的宗教迫害和現(xiàn)在美國新教霸權(quán)主義，武士道和軍國主義的聯(lián)系也是如此。武士道不等于軍國主義，這個是一個很確定的看法，沒有武士道精神，但是成為軍國主義國家的例子，世界歷史上很多。但是另外一點，武士道和軍國主義有千絲萬縷的聯(lián)系，這個也是毫無疑問的。歷史上有很多好人和壞人，都信仰武士道，他們看到的武士道，其實是很不一樣的，武士道發(fā)展到了一個畸形，并且和社會達爾文主義和馬基雅維力主義聯(lián)系起來的時候，就產(chǎn)生了世界上最惡毒的東西，就誕生了一個極為邪惡的集體，并爆發(fā)出瘋狂而可怕的力量。

 

所以，我們并不需要把武士道視為禁忌，但是我們需要剖析他，認識他，至少我們是一個新時代的人，必須帶著新時代的高度來看到舊時代的東西，如武士道，儒家思想，新教倫理等等。我們要警惕那些把舊思想新酒裝舊瓶的做法，比如那種原教旨主義的思想，比如那些盲目的復古論者。古代文化就象一個器物一樣，有人揀起來想實現(xiàn)自己極端的思想或者野心，有人鹼起來只是希望追求更美好和更理想的東西，怎么做，在乎個人自己而已，在乎一個社會的主流思想而已，在乎公共教育的綱要而已。

 

誠然，白虎隊的隊士喊著噢卡桑而死，日后無數(shù)的日本兵也喊著同樣的話在中國，南洋群島而死。但是我認為兩者并不需要直接的劃等好，如果這樣做，那么直接就把一個國家的歷史全然否定，等于把一個國家變成了沒有歷史么有傳統(tǒng)的國家。就好象我們看《拯救大兵瑞恩》一樣，這是在反法西斯戰(zhàn)爭中，那么我們是不是要想，那么這些美國的兵的情義放到越戰(zhàn)，朝鮮戰(zhàn)爭中，又怎么樣，同樣的情感，此處為對？彼方為錯？如此就變的極端了，《三國演義》的忠君成了封建糟粕，薩拉丁的反十字軍戰(zhàn)爭成了伊斯蘭恐怖主義的精神支柱。。。。如此下來人類最后干脆拋棄一切文化算了。

 

所以，我認為在欣賞藝術(shù)作品的時候，不在乎其中人類的情感是如何，而要在乎他把人往何處引導而已。比如三國演義是忠義，如果既要認識有愚忠成分來看，如果還認為忠義符合你所謂定義的主流道德，那么三國演義毫無疑問是積極的。白虎隊也是如此，”壯烈的生，壯烈的死”。我們?nèi)绻皇欠旁诋敃r的歷史環(huán)境下看，毫無疑問，這個在當時那個社會是極其寶貴的，也是感人，放之今天的社會也是如此。但是如何能去除這種東方式的精忠報國觀對于人民的不良影響，也就是滋生軍國主義的毒草呢？關(guān)鍵在于全劇的氛圍。全劇的最后，兩個小混混受了精神的洗禮，變成了懂禮貌的人，懂得遵守公德的人，全家在喜慶中結(jié)束，為和平和思想的改進而干杯，毫無疑問，看到這里，這個電視是級為積極的。不但對日本積極，可以說對全世界的青少年都是積極的。他呼喚了傳統(tǒng)中好的一面，但是又及時收住，把時空瑣定，沒有把這個壯烈生死的觀點往任何現(xiàn)實政治的問題上引導，這個我認為是日本社會思想的積極一面。至少從這30年來看，消極思想方面，《あ！海軍》大于《男のやまと》大于《白虎隊》。甚至即使是《203高地》和《?。『＼姟愤@種東西，拿到戰(zhàn)前去看也絕對屬于軍國主義者認為的毒草。隨著時代的發(fā)展，日本國內(nèi)對歷史的兩個方面的觀點都在削弱，一方面，因為戰(zhàn)后一代起來了，希望脫離歷史包袱，成為“正常國家”，另一方面，由于迅速的全球化和西方化，極端的懷念帝國時代的那種力量也在削弱。


白虎隊拍攝的初衷，是希望呼喚日本的新新人類的道德意識，希望在這個個人主義盛行的今天，青年人能夠重拾一點起碼的公共道德觀，最終可以把一個社會支持下去。電視對現(xiàn)代青年的要求，并非壯烈的生和壯烈的死，而是做一個有責任感的青年，有禮貌，懂的勤儉，能夠認真的生活。這些都是東方社會的起碼道德要求。其實我并不能斷言今人比之古人為優(yōu)還是劣，但是我覺的，無論如何，吸取一點傳統(tǒng)道德中積極的和現(xiàn)代文明不相沖突的東西，是好的。

 

而白虎隊中，更多的也是展示著人在大時代的性格而已。他展示了會津人的意志沒有說會津是對的，主張和平的西鄉(xiāng)賴母（小林稔侍的這個角色和他在《葵德川三代》里演的片桐且元實在沒有區(qū)別?。┬蜗笠粯雍芨叽?，展示了戰(zhàn)爭的痛苦，而沒有把死亡美化成可以輕松面隊的東西，無論一個人有著多么頑強的斗志，面隊戰(zhàn)爭，都是渺小的，無論如何能夠笑對死亡，但是毀滅的痛苦還是讓人無法忍受的。這點我認為《白虎隊》給人的教育是珍惜和平而不是斗爭，無疑對于一部以宣傳武士的片子來說是很可貴的。我相信每一個看了這部片子的人，都會倍加珍惜和平。

看白虎隊的時候，我想到很多東西，既想到日本社會的現(xiàn)狀，也想到我們的現(xiàn)狀。日本社會的現(xiàn)狀，問題在于國家意識的崩壞，老齡化激烈，大量青年淪落為那種只是混日子漂流一族。以至于人為自己或者只是為團體而活著，所以他們希望重新用傳統(tǒng)的東西喚醒青年人。那么中國的問題呢？，中國和日本不同，在中國，國家意識似乎是唯一可以團結(jié)大眾的最后稻草，也就是說，我們是一個除了愛國主義什么都不剩下的社會。中國人群之中，依然沒有改變那種劇烈的地方敵視和階級敵視的心態(tài)，除了以國家的名義外，沒有什么東西能讓我們放下自私的欲望和成就來團結(jié)。富人蔑視窮人，寧愿把錢扔到水里也不愿意和別人分享。窮人仇恨富人，接受恩惠也不懂的感激，而是一心一意暴力剝奪之。有人因為社會地位的低下和貧窮不能結(jié)婚，而很多這樣的人又以最惡毒的言語攻擊那些追求名利的女性。在深圳，一個政府官員在車禍中打了受害人，但是這個事情爆發(fā)后迅速變質(zhì)，這個人的家人遭到了無休止的漫罵，正常家庭生活被破壞，被以撤消了公職（過于嚴厲了），即使全家下跪也無法得到受害人的諒解。。。群眾一方面對政府和公共事物極為不信任，另一方面大量的極端民族主義言行在互聯(lián)網(wǎng)上泛濫。大量社會在浮躁中不知道將往何去。。。。我看白虎隊的時候想著這些，如果日本可以靠重新呼喚傳統(tǒng)來扭轉(zhuǎn)社會風氣，那么我們依靠什么？我真的不知道。。。

 

總之，我看白虎隊的時候過于沉重，我希望其他所有的觀眾不要如此，一部影視作品，不要想太多。

 

總之，白虎隊用來激勵自己的人生，是不錯的。即使不能作到壯烈的生，壯烈的死，至少可以有道德的，高尚的生存下去。這就足夠了。中外影視作品的不同在于，中國的英雄過于高大，烈士非的中幾十槍而毅然挺立，然后連帶干掉無數(shù)敵人，這個實在過于遙遠。白虎隊中的青年人盡顯生命的脆弱，但是也不失壯烈，讓人感受到，即使我一個普通的草民，只要有高尚的品格，也能夠?qū)嵺`“壯烈的生，壯烈的死”。

 

另外實在要稱贊一個演員，這就是扮演松平容保的東鄉(xiāng)紀之，這個演員實在具有非常強烈的古典美氣質(zhì)（上一個演松平容保的帥哥是《新選組》里的筒井道隆），我知道很多女生受不了古裝片里的半月頭，我保證，東鄉(xiāng)的半月頭絕對不會讓你不舒服。而且，松平容保在這個電視里并不是簡單高大化的處理，相反，他很讓人想到《走向共和》里的光緒。他為自己信仰的大義戰(zhàn)斗，但他不但失敗了，而且還造成了無盡的死傷。他非常的痛苦，也非常的迷茫和困惑。以至于最后說，只有我一個人也要出去投降，從這點上來說，《白虎隊》又洗去了一點軍國主義的糟粕。松平容保的悲劇不是個別的，在整個東亞的近代化過程中，出現(xiàn)了無數(shù)這些人物，奮力用自己的信念去改造國家，他們的初衷是好的，由于歷史的局限。但是他們失敗了，造就了公和私的悲劇，我對這些人，表示深刻的同情和同感。



本劇音樂為著名Celtic Woman的《You Raise Me Up 》，網(wǎng)上很容易照，不過可惜都是男聲的，本劇為女聲。

 

由于細節(jié)的地方實在難以詳盡描述，我只能做一個推薦而已。如果想受一點心靈的洗禮，如果想至少在短時間里（如同劇里主人公說，他也不知道自己的洗心革面能夠持續(xù)多久）洗心革面一下，甚至如果只想痛快的被感動一下，淚奔一下，我誠摯推薦這部《白虎隊》。

 

《白虎隊》的編劇是一位叫內(nèi)館牧子的女士，她從女性甚至是母親的角度寫下了許多細膩感人的臺詞。

壯烈的生，壯烈的死。（立派に活きる、立派に死ぬ）

 

可為之則為之，不可為之則不為（成すべことは成す、成らんぬ事は成らんぬ）

 

這流淌著熱血的雙手，這為了生存而不斷吃的嘴，還有這光滑的臉頰，全部都會被戰(zhàn)爭所奪去啊。

 

雖然兒子報效祖國讓人自豪，可他的死卻是那么讓人痛苦。

 

不論將來那孩子戰(zhàn)死何處，我都想將他擁入懷中

人越是被傷害，卻越是容易產(chǎn)生感情。

 

要說出去赴死的話，悲傷和痛苦只是一瞬間。但是沒有死去留下的人，還要過一生，峰治還活著的時候，要好好安慰母親。

 

無論多么痛苦，只要活著，雨就一定會停。



就這么一個炸彈人就倒下了，我第一次感受到戰(zhàn)爭是如此的可怕。

 

如果你們還要戰(zhàn)斗的話，就算只有我一個人，也會出去宣告投降的。

 

日新館館規(guī)：
其一，見到年上人必須要辭儀。
其一，不得在外吃東西。
其一，不得欺騙別人。
其一，要聽年上人的話。
其一，不得欺負弱者。
其一, 不得作卑怯之事。
其一, 不得在外與女子交談。