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簡析《神圣機器》第二集、第三集

動畫《神圣機器》（HolyMachines）用簡單的色彩以及平面幾何圖案，以剪影、類似于皮影戲的表達方式建構了超現(xiàn)實的一個人與機械的世界。極簡的風格可以使觀眾有更多的注意力去思考影片的內(nèi)涵所在，可以為剪影小人套上任意一張面孔，為某個橋段賦予觀眾現(xiàn)實中自己與社會勾連時觸發(fā)的任何意義。影片中的人類木訥、愚鈍，相比于現(xiàn)代人類，更像是原始社會的古人，相反，影片中的機器有了更多的能動性與未來感，甚至有了生命力，給人以違和、詭譎的觀感。在這樣一個人類退化、原始化，機器進化、未來化的世界觀中，很難不讓人聯(lián)想到現(xiàn)實社會中人類思想愈來愈簡單化、二元化，對比隨著科技發(fā)展機械設備的高速更新?lián)Q代與全面智能趨向。

影片中大量體現(xiàn)著機器及其體系的宏大、復雜，對比人類的弱小、呆滯，在第二集The spark of life中，生產(chǎn)牛奶的機器十分龐大并附有宗教意味的花紋圖案。在第三集Obey his commands中，機器從天而降，便隨即被神化了，隨后人們進行的神秘儀式具有強烈的宗教感。人們將動物模樣的舊“神器”拋棄，替換為電視機，將其奉為新一代的神器，暗示著一個舊體系的覆滅與新體系的快速建構，從以生命為中心到以機器為中心的轉移，體現(xiàn)對生命的逐步輕視以及對機器的崇拜，對機器的崇拜亦是對利益、權力的崇拜，當信仰變成了客觀存在，人們便會不擇手段地對其進行爭奪，而資源的爭奪便是戰(zhàn)爭的開始。在第二集中，奶牛被物化描繪成生產(chǎn)牛奶的機器，失去了除被人類可利用的“功能”外的一切生命特征，人類建構了一個完整的從生產(chǎn)、加工、包裝、銷售的消費社會中的工業(yè)體系，目的是最大限度地開發(fā)資源與獲得利益。第二集的標題為The spark of life——生命之火，可以借此想起希臘神話中普羅米修斯為人類盜取火種，自己甘愿受罰，可人類并沒有延順造物主的仁慈，他們奴役動物，榨取利益。當一部分既得利益者不滿足于只奴役動物，他們開始把權力之手伸向了其他人類，從而產(chǎn)生了階級與等級制度，工人階級被當作提供勞動力的動物，被資本榨取利益。影片中，當人所變的動物被其他人類捕捉，孩子們像節(jié)日時擊打糖果包一樣殺死了它，掉落下來人們渴望的毛毛眼球——利益，故事結束在一片歡聲笑語中，暗示著人類矇昧地迫害自己的同胞以獲得自己的眼前利益，在看似和平歡樂的背后是殘忍的社會達爾文主義操縱的弱肉強食的、一個沒有人愿意站出來打破的道德困境。當象征著工業(yè)社會的機器成為世界的中心，在層層的剝削與掠奪背后，“生命之火”也終將灰飛煙滅。

在第二集中，人類沉溺于生產(chǎn)的某種飲品無法自拔，瘋狂運作的收銀機便是消費主義的化身，人類在這個微型的消費社會的敦促下養(yǎng)成了他們對物質資源的依賴性，他們排隊購買飲品，享受它帶來的有限時間內(nèi)的強烈快感，在上癮般的過程中被消費與物質的罌粟裹挾，喪失自我表達的能力以及意愿，循環(huán)往復的背后，資本便是勝者。在現(xiàn)實中，人類依賴著無數(shù)種物質，從食物到藥物，從情色產(chǎn)品到邪教信仰，人們迷戀數(shù)碼產(chǎn)品，迷戀虛擬網(wǎng)路中的社交活動，通過物質逃避現(xiàn)實，通過消費滿足欲望。機器是工業(yè)化的使者，工業(yè)化是消費主義盛行的培養(yǎng)皿，消費主義是人類沉溺物質的幫兇。當人類的思維被物質占據(jù)，在影片中表現(xiàn)為人變成了動物，可悲的是已變?yōu)閯游锏乃匀徊簧岬厝ズ蕊嬃?，但或許這就是動物不顧一切滿足自己欲望的原始本能，貪婪吞噬了其作為人類的特性，讓人不禁想去思考人類與動物的差異，除了肉體上的差異，人與動物在精神上的界定是否有一個閾值？人變?yōu)閯游锸撬枷肷系耐嘶€是在社會中放肆生長的必然結果？成為“人類”是否需要一個資格？物質本應為人類與外界建立的聯(lián)系，但當我們無法處理這種外來關系，過度的依賴變使其內(nèi)化為人類自身的一部分，這部分潛移默化地改變著我們，物質的滲透作用挖掘出人類內(nèi)心深處的弱點，在這片袒露之地上生根發(fā)芽，影片中“動物”死后從身體中掉落毛毛眼球——物質的另一種表現(xiàn)形式，正說明這一點。當物質消費變?yōu)橛卸镜陌a癖，我們需要處理的不再是“我”與“他者”的關系，而是“我”與“自己”的關系。

在第三集中，人們將電視機這樣一種媒介過度地神化，完全接受來自電視的信息、模仿電視上其他人們的行為，得以看出媒介的強大力量。當傳統(tǒng)信息媒介被大面積取代，以電視機為首的可傳播聲音及圖像的媒介闖入了人們的生活，它們被安放至客廳、臥室等私人領域，憑借空間上的親密感傳播著信息，漸漸地滲透人們的生活。影片中，當電視上開始播放戰(zhàn)爭畫面，人們開始慌亂地進行朝拜，警報聲隨之響起，信息開始傳播著情緒并左右人們的情緒，它讓有限空間內(nèi)的人們看見更寬廣的世界，但這個“世界”僅限于當權者制定的想讓人們看到的世界。當人們開始模仿電視中的生活方式，被電視承載著的信息便不僅僅發(fā)揮著幫助人類認識世界的紐帶作用，信息所表達的價值觀念、生活方式通通被塞入人們的大腦，這塊幾十寸的屏幕擁有超乎想象的力量，它能使一切“不正?！钡氖挛镎；?，讓合理的事物不合理化，并且一切都是悄無聲息地進行著。人們依舊跪拜著這臺“神器”，他們絕對相信它——這個神一般的存在，將它傳達的一切皆納入囊中，人們懶惰得不再想要去以其他方式了解世界，正如馬歇爾·麥克盧漢所言，“媒介即是信息”，人類的思考方式被這臺機器徹徹底底地改變了。當“神器”崩壞，我們又見到了熟悉的毛毛眼球，象征著利益與陰謀。