《張禧嬪》是一部講述宮廷斗爭(zhēng)和權(quán)力欲望的電視劇。劇中的主人公張禧嬪在追求地位和權(quán)力的過(guò)程中逐漸失去了自我，變得扭曲和病態(tài)。這部電視劇展現(xiàn)了宮廷斗爭(zhēng)的殘酷和不可避免的悲劇，同時(shí)也反映了人性的復(fù)雜性和欲望的無(wú)窮無(wú)盡。觀眾們會(huì)被劇中角色的命運(yùn)所吸引，同時(shí)也思考人性的深層次問(wèn)題。

看過(guò)1995SBS版《張禧嬪》（即本片）2002KBS版《張禧嬪》2010MBC《同伊》2013SBS《張玉貞，為愛(ài)而生》，個(gè)人還是最喜歡95版的。

先說(shuō)優(yōu)點(diǎn)，比較明顯的有，首先是刻畫人物，比如在描繪張禧嬪這個(gè)人物時(shí)，95版有一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)變的過(guò)程的：初始時(shí)只是一個(gè)單純渴望得到君王垂青的聰明中帶有天真的小宮女；被逐出宮又得以重見(jiàn)九重宮厥時(shí)，開始有了狠厲和算計(jì)；明知仁顯與仁敬不同，但是為了登上王妃的寶座，即使知道自己恩將仇報(bào)也要狠下心腸走下去（在面對(duì)曾經(jīng)是同黨如今卻對(duì)自己的選擇難以茍同的趙師錫時(shí)，個(gè)人覺(jué)得張禧嬪眼中含淚是說(shuō)了實(shí)話的）；到最后對(duì)肅宗由愛(ài)生恨，徹底為了權(quán)勢(shì)喪失了良知和理智，自取滅亡。反觀KBS版張禧嬪，一開始就野心勃勃，絕非善類，整部劇從頭到尾就沒(méi)有一個(gè)主心骨人物“質(zhì)變”的一個(gè)過(guò)程，個(gè)人認(rèn)為非?？上?、遺憾，畢竟KBS的服化道是真的好。

再比如，在刻畫同類型人物的時(shí)候，也可以藉由對(duì)同一件事的不同反應(yīng)，把人物區(qū)分開，類似“特犯不犯”：如仁顯王妃和崔淑嬪在知道了張禧嬪、張希才的所作所為后都不愿見(jiàn)他們被懲罰，仁顯是先從國(guó)家、宗社層面出發(fā)而將自己的私人感情置于其后的，她會(huì)勸肅宗，如果東宮受牽連，將無(wú)益于社稷，即使自己恨他們，但不能因此傷害東宮，否則自己日后也無(wú)顏見(jiàn)列祖列宗；而淑嬪是想到延礽君和世子是兄弟，自己又為人母，于情于理不可以做告發(fā)這樣的事。再比如同樣身為尚宮，從始至終陪伴仁顯的吳尚宮，對(duì)于仁顯是一片赤誠(chéng)；而原本侍奉仁顯后侍奉淑嬪的高尚宮，雖然相較于張禧嬪也更喜歡仁顯王妃，但卻會(huì)在仁顯病重的時(shí)候?qū)κ鐙逭f(shuō)，即使為了淑嬪和延礽君，仁顯也不能有事這樣的話，而這恰恰是吳尚宮絕對(duì)不會(huì)說(shuō)的，一句臺(tái)詞馬上就可以把二人區(qū)分開了。

二是95版常常旁征博引，比如仁顯被廢出宮時(shí)，旁白就有《仁顯王后傳》中關(guān)于此事的記載；再比如宮中傳閱西浦金萬(wàn)重所著《謝氏南征記》，劇中也有反映其內(nèi)容。

三是敘述有力，展現(xiàn)全面（前朝后宮甚至是市井都有展現(xiàn)）對(duì)比KBS版長(zhǎng)篇巨制100集居然前面少了仁敬（第一集沒(méi)有什么內(nèi)容就去世了）后面少了寧嬪，《同伊》的重點(diǎn)完全著眼于“人”，而且該導(dǎo)演的古裝劇太套路化（大長(zhǎng)今、李祘、同伊、馬醫(yī)，都是主角父親被迫害→成為孤兒→努力成長(zhǎng)→遇到真愛(ài)→惡有惡報(bào)）《張玉貞，為愛(ài)而生》完全是古偶，創(chuàng)新式疊地真的欣賞不來(lái)。

再說(shuō)不足，服化道主要是服飾還有進(jìn)步的空間，比如劇中嬪和王妃的常服居然一樣，再比如肅宗時(shí)期妃嬪日常也是佩戴於由美的，后期應(yīng)該是正祖時(shí)期才改為日常佩戴疊地，劇中后宮的女子日常佩戴疊地，還有常見(jiàn)的錯(cuò)誤搭配——疊地配唐衣，以及不常見(jiàn)的錯(cuò)誤搭配——舉頭美配翟衣等，但基本上瑕不掩瑜，比起近十年來(lái)的創(chuàng)新式疊地、古裝劇現(xiàn)代妝，果然還是老劇看著舒服。

最后，最喜歡金媛熙老師飾演的仁顯啦，比心????????????biubiu