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首頁(yè)電視劇百家講壇:紅樓六家談評(píng)分0.0分

百家講壇:紅樓六家談

導(dǎo)演:未知

主演:劉心武,蔡義江,呂啟更多

年份:2004 類(lèi)型:電視劇 

地區(qū):中國(guó)大陸 

狀態(tài):第12集集數(shù):12

《百家講壇:紅樓六家談》劇情介紹

《百家講壇:紅樓六家談》是由劉心武,蔡義江,呂啟祥,胡德平,梁歸等明星主演的電視劇電視劇。

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的幾乎每一個(gè)問(wèn)題,自清代至今二百多年來(lái),一直都有爭(zhēng)議。節(jié)目的主講嘉賓難免也會(huì)有不同的理解或見(jiàn)解,這是正常的,強(qiáng)求一律倒是不正常了?!鞍倩R放,百花爭(zhēng)鳴”,才是健康的文風(fēng)、學(xué)風(fēng)?! 」?jié)目目錄:  紅樓六家談(一)胡德平:曹雪芹的創(chuàng)作思想  紅樓六家談(二)胡德平:曹雪芹在香山  紅樓六家談(三)周思源:亦石亦玉說(shuō)寶玉  紅樓六家談(四)周思源:孰優(yōu)孰劣話黛釵  紅樓六家談(五)劉心武:揭秘秦可卿(上)  紅樓六家談(六)劉心武:揭秘秦可卿(下)  紅樓六家談(七)蔡義江:詩(shī)人曹雪芹  紅樓六家談(八)蔡義江:大觀園里論詩(shī)才  紅樓六家談(九)呂啟祥:王熙鳳的魔力與魅力(上)  紅樓六家談(十)呂啟祥:王熙鳳的魔力與魅力(下)  紅樓六家談(十一)梁歸智:《紅樓夢(mèng)》的斷臂之美  紅樓六家談(十二)梁歸智:曹雪芹的超前之思

《百家講壇:紅樓六家談》別名:百家講壇:《紅樓夢(mèng)》六家談,于2004-11-30在首播,制片國(guó)家/地區(qū)為中國(guó)大陸,單集時(shí)長(zhǎng)42分鐘,總集數(shù)12集,語(yǔ)言對(duì)白普通話,該電視劇評(píng)分0.0分,評(píng)分人數(shù)66人。

《百家講壇:紅樓六家談》演員表

《百家講壇:紅樓六家談》評(píng)論

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《百家講壇:紅樓六家談》影評(píng)

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百家講壇系列《紅樓六家談》

這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

一、 胡德平(原曹雪芹研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))-曹雪芹的創(chuàng)作思想及故居考證

曹家祖上三代四個(gè)江寧織造。雍正3年被抄家,

雍正的理想是不僅做帝王,還要作儒釋道三教的宗師,對(duì)百姓思想的控制也是空前絕后的,尤其推崇儒教,宣揚(yáng)三教合一,三教同源,以此來(lái)鞏固強(qiáng)化封建專(zhuān)制的君權(quán)神授,雍正還組織開(kāi)法會(huì),自稱(chēng)元明居士、破塵居士,參與人員-乾隆、張廷玉、鄂爾泰、福彭-曹雪芹表哥等……,曹雪芹寫(xiě)作正是要反抗這種統(tǒng)治者的愚民制度。

創(chuàng)作思想:曹雪芹將統(tǒng)治階級(jí)宣貫的三教合一的美好愿景與現(xiàn)實(shí)世界的殘酷交織在一起,形成了《紅樓夢(mèng)》中亦真亦幻,虛實(shí)難辨的景象?!都t樓夢(mèng)》深刻的人性論-社會(huì)對(duì)于底層人士、婦女的殘骸和禁錮,曹雪芹寫(xiě)作就是要打破這種禁錮。曹雪芹吸收任何百家優(yōu)秀的東西,但反對(duì)將其推崇為教。在當(dāng)時(shí)尤其反對(duì)儒家仕途經(jīng)濟(jì)

大觀園的原型是三山五園【香山、萬(wàn)壽山、玉泉山、圓明園、暢春園、頤和園-清漪園、靜和園】,是皇帝園林。

曹雪芹故居:曹雪芹晚年在(曹雪芹故居-香山正白旗村39號(hào))北京西郊西山的香山地區(qū)創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》。

《廢藝齋集稿》-孔祥澤1943年臨摹的曹雪芹留世的唯一手記,是曹為幫助殘疾人自食其力,指導(dǎo)其制作風(fēng)箏、印章、紡織、園林藝術(shù)等基本技能的傳世之作。表現(xiàn)對(duì)墨家授人以漁思想的提倡(墨子的“兼相愛(ài),交相利”思想)

《周易參同契》

二、 周思源(北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院教授)-亦石亦玉說(shuō)寶玉

兩個(gè)神話:

女?huà)z補(bǔ)天神話-男人打斗打破了天柱,女人補(bǔ)天,取用神話本身就是對(duì)女性力量的推崇,曹雪芹還延申了女?huà)z補(bǔ)天神話-柔和女?huà)z造人神話,賈寶玉的反叛性格的文化根源-是對(duì)女?huà)z煉石的怨恨,怨恨自己未被用以補(bǔ)天。

神瑛侍者和絳珠仙草神話

三個(gè)世界:(余英時(shí)認(rèn)為是兩個(gè),沒(méi)有理想世界),賈寶玉在三個(gè)世界均扮演怡紅者和侍者身份

天堂世界-兩個(gè)神話-女?huà)z

現(xiàn)實(shí)世界-賈府-賈母、王夫人

理想世界-大觀園-眾姐妹

四個(gè)文化基因:

小說(shuō)的寫(xiě)作順序:頌紅 e 怡紅 e 掉紅

賈寶玉的文學(xué)形象:補(bǔ)天型 受享型【怡紅院-(怡-使得;紅-妙齡女子)使女人快樂(lè)-破除男權(quán)社會(huì)中心-為還沒(méi)沾染社會(huì)惡習(xí)的少女提供良好社會(huì)環(huán)境,但是恨遺憾,這個(gè)封建社會(huì)不允許,最終女子都悲慘的香消玉殞】

小說(shuō)中同輩女性都是強(qiáng)于男性-表現(xiàn)曹對(duì)于男權(quán)社會(huì)中心的極度失望

神瑛侍者(似玉之美食)和賈寶玉都是“真石頭,假寶玉”

話釵黛

林黛玉的人物標(biāo)簽:

神性-絳珠仙草,追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(元春省親作詩(shī)才壓群芳);

過(guò)多依賴(lài)賈寶玉(神話世界依賴(lài)神瑛侍者給予甘露),性格上愛(ài)使小性子;

叛逆性;

人品高潔,清高,但也同時(shí)暗示了悲劇的命運(yùn)-瀟湘館的竹子象征高潔,但瀟湘妃子亦寓娥皇女英的悲劇命運(yùn),瀟湘館的小水溝暗示清高但也壽命不長(zhǎng),

薛寶釵的人物標(biāo)簽:

恨無(wú)緣-衡廡苑,

壓抑自我,低調(diào)-冷香丸、寫(xiě)詩(shī)、衡廡苑被大石遮住、

人際關(guān)系處理得當(dāng),人員極好-不干己事不開(kāi)口,一問(wèn)搖頭三不知

三、 蔡義江(紅學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))-詩(shī)人曹雪芹

“詩(shī)才憶曹植”-敦敏評(píng)曹雪芹

“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚,定教蠻素鬼排場(chǎng)”-曹雪芹(敦誠(chéng)筆記記載)

“滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味”-《紅樓夢(mèng)》中明確是曹雪芹的詩(shī)

“余謂雪芹撰此書(shū),中亦有傳詩(shī)之意”

“只此一詩(shī)便妙極!此等才情自是雪芹平生所長(zhǎng)”

“語(yǔ)句潑撒,不負(fù)自創(chuàng)北曲” -脂硯齋評(píng)曹雪芹

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