《圣女貞德》劇情介紹
《圣女貞德》是由呂克·貝松執(zhí)導(dǎo)，安德魯·伯金,呂克·貝松編劇，米拉·喬沃維奇,達(dá)斯汀·霍夫曼,費(fèi)·等明星主演的劇情,電影。
圣女貞德（JoanofArc）是法國歷史上的一位英雄人物，她在短暫的生命中展現(xiàn)出了非凡的勇氣和毅力。她的事跡被廣泛傳頌，成為法國民族意識(shí)的象征。生于1412年的貞德，出生在一個(gè)農(nóng)村家庭，她從小就表現(xiàn)出與眾不同的特質(zhì)。她聲稱自己接到了神的指示，要她幫助法國驅(qū)逐英國侵略者，并將法國王位歸還給查理七世。貞德向法國王室提出了自己的請(qǐng)求，并得到了允許。貞德在1429年率領(lǐng)法軍攻占了奧爾良，這一勝利為法國帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。貞德的勇敢和領(lǐng)導(dǎo)能力贏得了法軍和法國人民的尊敬，她成為了法國國內(nèi)的一位英雄。貞德繼續(xù)率領(lǐng)軍隊(duì)參與戰(zhàn)斗，并在接下來的戰(zhàn)役中取得了一系列的勝利。然而，貞德的命運(yùn)在1430年發(fā)生了轉(zhuǎn)折。她在一次戰(zhàn)斗中被敵軍俘虜，并被帶到英格蘭進(jìn)行審判。在審判過程中，貞德堅(jiān)定地維護(hù)自己的信仰，并拒絕放棄。最終，她被判處死刑，并在1431年被火刑處決。貞德的死引起了廣泛的憤慨和悼念，她被視為一位殉道者和英雄。在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，貞德的形象被不斷傳頌，并成為法國民族意識(shí)的象征。她被尊稱為“圣女”，并于1920年被教皇庇護(hù)十一世宣布為圣人。貞德的事跡也被廣泛地文學(xué)、藝術(shù)和電影作品所描繪和贊美。她的勇氣、堅(jiān)定和信仰激勵(lì)了無數(shù)人，并成為法國民族精神的象征。她的故事告訴我們，即使在困難和逆境中，堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀是至關(guān)重要的。
《圣女貞德》別名：圣女貞德的故事,盧貝松之圣女貞德,Joan of Arc,The Messenger: The Story of Joan of Arc，于1999-10-27上映，制片國家/地區(qū)為法國。時(shí)長(zhǎng)共158分鐘，總集數(shù)1集，語言對(duì)白英語，最新狀態(tài)正片。該電影評(píng)分0.0分，評(píng)分人數(shù)28713人。
《圣女貞德》演員表
貞德
米拉·喬沃維奇 飾演
貞德13歲的時(shí)候第一次看到奇怪的幻象并且找到了一把劍。1428年，她意識(shí)到自己的使命就是幫助法國擺脫英軍。在成功解放奧爾良和蘭斯之后，查理登上了法國國王的寶座，不再需要她了。貞德在一次戰(zhàn)斗中陷入圍困，最終被判作女巫并作為異教徒而宣判有罪，判處死刑。
查理七世
約翰·馬爾科維奇 飾演
查理七世，在4個(gè)年長(zhǎng)的哥哥都去世后，14歲就繼承了王儲(chǔ)的頭銜。被戰(zhàn)事困擾的他多次接到貞德的求見信，最后終于決定相信她，給了她軍隊(duì)，也如愿加冕。但在貞德遇難時(shí)卻沒有出手援助。
神秘黑衣人
達(dá)斯汀·霍夫曼 飾演
貞德的內(nèi)心，隨著貞德經(jīng)歷的變化，幻化成上帝，又化作撒旦，最終引導(dǎo)貞德面對(duì)內(nèi)心埋藏已久的往事。
約蘭德
費(fèi)·唐納薇 飾演
查理的岳母，在起初對(duì)貞德的調(diào)查中證實(shí)了貞德的處女之身，并籌措資金發(fā)起了一場(chǎng)解救奧爾良的遠(yuǎn)征，貞德參與了這次遠(yuǎn)征。
塔爾波特
安德魯·伯金 飾演
暫無簡(jiǎn)介
戴斯蒙德·哈靈頓
戴斯蒙德·哈靈頓 飾演
暫無簡(jiǎn)介
切基·卡尤
切基·卡尤 飾演
暫無簡(jiǎn)介
《圣女貞德》評(píng)論
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《圣女貞德》影評(píng)
《圣女貞德》解讀?。?/h3>《圣女貞德》是一部關(guān)于法國歷史上著名人物貞德的電影。貞德是一位農(nóng)民女孩，她在14世紀(jì)法國英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期起義，帶領(lǐng)法國軍隊(duì)取得了一系列勝利。然而，她最終被英軍俘虜，并被指控為異端，最終被處以火刑。這部電影通過描繪貞德的英勇事跡和她對(duì)抗英軍的決心，展現(xiàn)了她作為一個(gè)女性在男性主導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢和決心。影片還探討了宗教和政治權(quán)力的關(guān)系，以及貞德的信仰如何影響她的行動(dòng)。米拉?喬沃維奇在飾演貞德這個(gè)角色時(shí)表現(xiàn)出色，她成功地展現(xiàn)了貞德的堅(jiān)定和勇敢。這部電影的劇情緊湊，充滿了戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的動(dòng)蕩和困境。總的來說，《圣女貞德》是一部精彩的歷史傳記電影，它不僅展示了一個(gè)英雄女性的故事，還讓觀眾對(duì)歷史有了更深入的了解。
《圣女貞德》解讀
文/魏英杰
昨天中午，隨便放了剛買來的《圣女貞德》，片子近三個(gè)小時(shí)，1999年拍的老片子，呂克-貝松導(dǎo)演。這部長(zhǎng)片讓我深深迷戀，連后來上班途中在地鐵打盹都在夢(mèng)里回味。不過好象沒有人提到，這部片子的敘事可以分為三部曲。
第一部分主要是建構(gòu)圣女貞德的神性，從貞德小時(shí)直到被虜為止。貞德童年時(shí)對(duì)上帝的迷戀，以及后來發(fā)生在她身上的諸多神跡，還有她以上帝使者名義面見法王查理，直至率領(lǐng)法軍贏得第一場(chǎng)戰(zhàn)斗勝利，最后以一人之力令英軍撤退，收復(fù)奧爾良，都著力體現(xiàn)其神性。由此，影片的各種渲染手段無所不用其極。她那稚嫩的略帶哭腔而沙啞的呼喊，不僅感染了法軍，也非常有說服力地讓人相信，她確實(shí)是上帝的使者。在這部分中，相信很多人都會(huì)為其神圣的形象而流淚，甚至可能恨不得馬上皈依上帝。
然而，自貞德被捕到她在那份供詞上簽下一個(gè)×字（她不識(shí)字，這相當(dāng)于畫押），影片一一對(duì)此前營(yíng)造的貞德的神性進(jìn)行解構(gòu)，顛覆。貞德不再聽到上帝的呼喚，不再見到上帝的“顯靈”，替而換之的是一名黑衣老者（應(yīng)該是撒旦的化身）。這是電影敘事的第二部分。在教廷審判與黑衣老者的雙重拷問下，貞德的意志逐漸瓦解，最后連自己都懷疑起自身行為的正義性。最具解構(gòu)色彩的片段，一是黑衣老者提醒她，她所謂的神跡，很可能有多種合乎邏輯的理由，只不過她選了上帝顯靈這一種而已（在對(duì)話的時(shí)候，鏡頭切換了多種可能性所可能出現(xiàn)的鏡頭，極具反諷效果）。二是，黑衣老者提醒她，她在戰(zhàn)場(chǎng)上呼喊的是，以她的名戰(zhàn)斗，而不是以上帝的名。在與魔鬼的對(duì)話中，作為圣女貞德的形象開始消褪，取而代之的是一個(gè)可能是患有精神分裂病癥的、具有邪惡性的貞德。當(dāng)貞德還是小女孩的時(shí)候，目睹了一場(chǎng)對(duì)她最具刺激性的悲劇——她的姐姐被英軍刺死并強(qiáng)奸。這一經(jīng)歷可以用來解釋貞德后來為什么狂熱地相信自己是上帝派來幫助法王消滅英國人的使者。當(dāng)然，這是影片所暗示的。這一部分?jǐn)⑹拢忉寵?quán)在撒旦這邊。當(dāng)時(shí)的鏡頭讓我認(rèn)為，如果貞德為撒旦變成上帝的形象所欺騙而變成第一部分那樣（可以解讀為瘋狂、嗜血、不可理喻），也不是不可能的。如此，貞德的形象儼然是撒旦的使者。
第三部分?jǐn)⑹?，是貞德簽押后到站在行刑臺(tái)上被大火燒死。在這里，貞德恢復(fù)了對(duì)上帝的信仰，同時(shí)也成為一個(gè)凡人，具有悲憫、痛苦、信仰等人性的人。這也是對(duì)貞德的世俗闡釋。注意，這一形象的伏筆早就開始了：她爬上城墻被箭射中倒下，受了重傷（上帝使者怎么可能受傷？）；她預(yù)言會(huì)在黃昏之前拿下城池，結(jié)果預(yù)言失靈；攻打不下巴黎城——表面原因是軍隊(duì)數(shù)量少，是法王想談判導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。不過，如果她是上帝的使者，應(yīng)該不用一兵一卒也能夠獲得勝利才對(duì)。這一切都在暗示，對(duì)貞德的行為解釋還有多種可能性。到這里，貞德終于不再是上帝的使者，也非撒旦的化身，而是一個(gè)為異國入侵、親人遭辱而憤怒的普通人。當(dāng)然，還是一個(gè)有著超乎尋常意志的女戰(zhàn)士。當(dāng)法國節(jié)節(jié)敗退之后，人們太需要一個(gè)具備頑強(qiáng)意志的領(lǐng)袖來帶領(lǐng)他們贏得一場(chǎng)勝利了。同時(shí)，在那樣的年代，再?zèng)]有比以上帝的名更能激發(fā)人們的正義感和斗志的方式了。貞德就是迎合了這種歷史需要的人，即使她當(dāng)時(shí)20歲還不到。
最終，我們從中影片拼湊出貞德的完整形象：她對(duì)上帝充滿熱愛，她經(jīng)歷過一場(chǎng)刻骨銘心的變故，她以無以的倫比的激情，喚醒了法國民眾抵抗英軍的斗志。所以，她依然是圣女貞德。在她將死之時(shí)，她的肉體經(jīng)受著火的煎熬而扭曲，她的靈魂卻堅(jiān)強(qiáng)無比，她的眼里見到了上帝的光芒。呂克-貝松說：“我喜歡電影的結(jié)尾。 貞德歷盡艱苦后感悟到命運(yùn)的飄忽，但她接受命運(yùn)的安排，可以讓我們從中學(xué)到很多。五百年來，貞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片讓她回歸獨(dú)立的身份。”由神性-魔性-人性三部曲，呂克-貝松完成了貞德的形象還原工程。
2006年1月11日
這篇影評(píng)有劇透
《圣女貞德》是一部關(guān)于法國歷史上著名人物貞德的電影。貞德是一位農(nóng)民女孩，她在14世紀(jì)法國英法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期起義，帶領(lǐng)法國軍隊(duì)取得了一系列勝利。然而，她最終被英軍俘虜，并被指控為異端，最終被處以火刑。這部電影通過描繪貞德的英勇事跡和她對(duì)抗英軍的決心，展現(xiàn)了她作為一個(gè)女性在男性主導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢和決心。影片還探討了宗教和政治權(quán)力的關(guān)系，以及貞德的信仰如何影響她的行動(dòng)。米拉?喬沃維奇在飾演貞德這個(gè)角色時(shí)表現(xiàn)出色，她成功地展現(xiàn)了貞德的堅(jiān)定和勇敢。這部電影的劇情緊湊，充滿了戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的動(dòng)蕩和困境。總的來說，《圣女貞德》是一部精彩的歷史傳記電影，它不僅展示了一個(gè)英雄女性的故事，還讓觀眾對(duì)歷史有了更深入的了解。
《圣女貞德》解讀文/魏英杰
昨天中午，隨便放了剛買來的《圣女貞德》，片子近三個(gè)小時(shí)，1999年拍的老片子，呂克-貝松導(dǎo)演。這部長(zhǎng)片讓我深深迷戀，連后來上班途中在地鐵打盹都在夢(mèng)里回味。不過好象沒有人提到，這部片子的敘事可以分為三部曲。
第一部分主要是建構(gòu)圣女貞德的神性，從貞德小時(shí)直到被虜為止。貞德童年時(shí)對(duì)上帝的迷戀，以及后來發(fā)生在她身上的諸多神跡，還有她以上帝使者名義面見法王查理，直至率領(lǐng)法軍贏得第一場(chǎng)戰(zhàn)斗勝利，最后以一人之力令英軍撤退，收復(fù)奧爾良，都著力體現(xiàn)其神性。由此，影片的各種渲染手段無所不用其極。她那稚嫩的略帶哭腔而沙啞的呼喊，不僅感染了法軍，也非常有說服力地讓人相信，她確實(shí)是上帝的使者。在這部分中，相信很多人都會(huì)為其神圣的形象而流淚，甚至可能恨不得馬上皈依上帝。
然而，自貞德被捕到她在那份供詞上簽下一個(gè)×字（她不識(shí)字，這相當(dāng)于畫押），影片一一對(duì)此前營(yíng)造的貞德的神性進(jìn)行解構(gòu)，顛覆。貞德不再聽到上帝的呼喚，不再見到上帝的“顯靈”，替而換之的是一名黑衣老者（應(yīng)該是撒旦的化身）。這是電影敘事的第二部分。在教廷審判與黑衣老者的雙重拷問下，貞德的意志逐漸瓦解，最后連自己都懷疑起自身行為的正義性。最具解構(gòu)色彩的片段，一是黑衣老者提醒她，她所謂的神跡，很可能有多種合乎邏輯的理由，只不過她選了上帝顯靈這一種而已（在對(duì)話的時(shí)候，鏡頭切換了多種可能性所可能出現(xiàn)的鏡頭，極具反諷效果）。二是，黑衣老者提醒她，她在戰(zhàn)場(chǎng)上呼喊的是，以她的名戰(zhàn)斗，而不是以上帝的名。在與魔鬼的對(duì)話中，作為圣女貞德的形象開始消褪，取而代之的是一個(gè)可能是患有精神分裂病癥的、具有邪惡性的貞德。當(dāng)貞德還是小女孩的時(shí)候，目睹了一場(chǎng)對(duì)她最具刺激性的悲劇——她的姐姐被英軍刺死并強(qiáng)奸。這一經(jīng)歷可以用來解釋貞德后來為什么狂熱地相信自己是上帝派來幫助法王消滅英國人的使者。當(dāng)然，這是影片所暗示的。這一部分?jǐn)⑹拢忉寵?quán)在撒旦這邊。當(dāng)時(shí)的鏡頭讓我認(rèn)為，如果貞德為撒旦變成上帝的形象所欺騙而變成第一部分那樣（可以解讀為瘋狂、嗜血、不可理喻），也不是不可能的。如此，貞德的形象儼然是撒旦的使者。
第三部分?jǐn)⑹?，是貞德簽押后到站在行刑臺(tái)上被大火燒死。在這里，貞德恢復(fù)了對(duì)上帝的信仰，同時(shí)也成為一個(gè)凡人，具有悲憫、痛苦、信仰等人性的人。這也是對(duì)貞德的世俗闡釋。注意，這一形象的伏筆早就開始了：她爬上城墻被箭射中倒下，受了重傷（上帝使者怎么可能受傷？）；她預(yù)言會(huì)在黃昏之前拿下城池，結(jié)果預(yù)言失靈；攻打不下巴黎城——表面原因是軍隊(duì)數(shù)量少，是法王想談判導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。不過，如果她是上帝的使者，應(yīng)該不用一兵一卒也能夠獲得勝利才對(duì)。這一切都在暗示，對(duì)貞德的行為解釋還有多種可能性。到這里，貞德終于不再是上帝的使者，也非撒旦的化身，而是一個(gè)為異國入侵、親人遭辱而憤怒的普通人。當(dāng)然，還是一個(gè)有著超乎尋常意志的女戰(zhàn)士。當(dāng)法國節(jié)節(jié)敗退之后，人們太需要一個(gè)具備頑強(qiáng)意志的領(lǐng)袖來帶領(lǐng)他們贏得一場(chǎng)勝利了。同時(shí)，在那樣的年代，再?zèng)]有比以上帝的名更能激發(fā)人們的正義感和斗志的方式了。貞德就是迎合了這種歷史需要的人，即使她當(dāng)時(shí)20歲還不到。
最終，我們從中影片拼湊出貞德的完整形象：她對(duì)上帝充滿熱愛，她經(jīng)歷過一場(chǎng)刻骨銘心的變故，她以無以的倫比的激情，喚醒了法國民眾抵抗英軍的斗志。所以，她依然是圣女貞德。在她將死之時(shí)，她的肉體經(jīng)受著火的煎熬而扭曲，她的靈魂卻堅(jiān)強(qiáng)無比，她的眼里見到了上帝的光芒。呂克-貝松說：“我喜歡電影的結(jié)尾。 貞德歷盡艱苦后感悟到命運(yùn)的飄忽，但她接受命運(yùn)的安排，可以讓我們從中學(xué)到很多。五百年來，貞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片讓她回歸獨(dú)立的身份。”由神性-魔性-人性三部曲，呂克-貝松完成了貞德的形象還原工程。
2006年1月11日
這篇影評(píng)有劇透
